自序
莊子生平不詳，在《史記》列傳二百多字記載他的事蹟中，隻有二十四個字說及他的身世：「莊子者，濛人也，名周。周嘗為濛漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。」他寫的文字也不多，我們現在手裏隻存有三十三捲，如除掉注解的文字（是後人所加的），則在《莊子引得》裏其全書隻占九十四頁，這寥寥七萬多字，卻已夠使莊子獲得「絕世的大文豪」（錢穆語），使聞一多說：「至於後世的文人學者，每逢提到莊子，誰不一唱三嘆地頌揚他的文辭？」（《聞一多全集》，第二捲，〈莊子〉）錢穆又說莊子是「一位曠代的大哲人」（錢穆這兩句讚語引自黃錦鋐譯注，《新譯莊子讀本》，三民書局，第四十八頁），剋禮魯(H. G. Creel)說得更透徹，他說據他的估計，莊子寫的那本書是「全世界中最絕妙的哲理書」。（H. G. Creel, What Is Taoism?, Chicago: The University of Chicago Press, 1970, p. 55. 剋氏不僅是著名的漢學傢，他也擁有西洋哲學的學位，他的話並不是鬍說的。）再者，淩約言尤其有意緻地說：「莊子如神仙下世，咳吐謔浪，皆成丹砂」（引用於聞一多氏的《聞一多全集》，第二捲，〈莊子〉那篇文章裏），〈天下篇〉裡也說莊子的話「謬悠」、「荒唐」、「恣縱」而「無端崖」。
總之，莊子的辭藻圓妙快愉，是吾國文學之冠，他的文章不僅簡勁豪放，且有深刻冥遠的哲理，他的思想不但雋哲美妙，更是諧謔風流，這幾個特色──美、深而輕，文、哲而諧──使莊子成為吾國最奇特的文人、纔哲及仙士，深遠地影響瞭吾國的詩文、道思，及人生觀，幾乎每個詩人、每個隱士、每個禪僧都受過他的薰陶。
可是，如上所說，莊子其人生平不詳，他留下的文字被郭象刪編隻存三十三篇，其中隻有最初七篇（通稱〈內篇〉）被公認為他本身撰寫，其他〈外篇〉、〈雜篇〉都是他的友人或後輩慕仰他而寫成的。從我們後代的人看來，莊子的活機正與他生平文字等資料之量成反比，資料那麼少，他的影響力那麼大！尤其他的文、哲及諧三者閤一的特殊意境令人望塵莫及，坊間流行的關於莊子的書籍不是隻管編輯辭句詁釋，便是限於文學欣賞，如有所謂「莊子的哲學」之類的書，皆依西洋哲學範疇斷章取義地整理莊子文字，這樣一來莊子那特異的文哲諧三境閤一的玄妙都被抹殺瞭，我們完全無法從中察悟莊子革新的人生氣格。
本書特別注重莊子的這哲文諧的核心，利用（卻不盲從）西哲裏現象學、詮釋學的方法論，以體悟莊子肺腑的言思。
因為莊子其人隱沒於莊子其書之中，我們隻能由其書窺視其人，而且一窺視我們就瞭悟莊子完全虛己忘跡瞭。因此拙書特意副題為「莊書西翼」來提醒讀者要看書以觀其悠境，不要盲從其人而迷失於歷史雜事之中。況且，因我們看莊子虛身，我們也要捨棄糟粕筌蹄的莊子言語，以悟進不可言傳的意味。
我寫本書，承濛傅偉勳博士的啟示甚巨。他那磊落悠遠的為人風格，令人嚮往莊子本身，謹此緻謝。惟我學淺纔薄，想以至陋的文字點齣至妙的莊子莊書，未免惹通人譏笑，隻求國內海外博學賢士，賜予批正之。
吳光明謹序
民國七十六年春
