英國進步主義教育運動代表珀西．南恩的「教育原理」：天性和教養、自我的生長、模仿趨向、學校和個人，著名科學家不朽的教育思想 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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珀西．南恩

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教育学
进步主义教育
珀西·南恩
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教育思想
英国教育

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具体描述

《教育原理》堪稱英國進步主義教育運動的聖經，
更是兩次世界大戰期間英國中小學教師必讀書籍！
本書從珀西‧南恩的著作中精選若干篇文章結集而成──

　　珀西‧南恩近半個世紀都在中學、大學從事教學工作，
　　他在教育理論領域最著名成就是他提出的「生物起源理論」，
　　他認為教育的目的在於協助學生盡可能實現最高度個人發展。

　　▎關於教育的目的
　　甲說：教育的目的主要在於品格的薰陶。
　　乙說：教育的目的在於籌備完美的生活。
　　丙說：教育的目的在於造就有利於健全身體的健全精神。
　　……
　　但是，到底是要「陶冶」什麼品格？
　　如何「完善生活」？涵蓋哪些活動？
　　所謂「健全精神」的標準又是什麼？

　　每個教育計畫歸根究柢是一種實踐哲學，一定會接觸到生活的每一個方面。所以，任何教育目的如果詳細到可以提供準確的指導，便都與生活理想有關聯，並且，因為生活理想永遠不可能相同，它們所矛盾的都將在教育理論中反映出來。

　　▎關於遊戲
　　兒童的創造性活動像守舊性活動一樣，具備一個經典的、顯然的表達形式，而這個形式就是「遊戲」。

　　◎剩餘精力說
　　「剩餘精力說」雖然讓人有啟迪，可是它在傳統形式上，並不能闡明所有問題。比如，一個疲憊的孩子當無聊的散步改成捉迷藏遊戲時，他忘了他痠痛的兩腿，或是一個疲勞的成人玩一下高爾夫球後，回到工作感到神清氣爽。很明顯，在這兩個事例中，遊戲並不是發洩剩餘精力的途徑，而是新的精力藉機供應生物應用的方法。

　　▎關於模仿與本能
　　人類本性的兩個堅不可摧的趨向。一個是「模仿」的普遍趨向，我們將稱它為模仿趨向，另一個是跟從某些獨特的活動路徑的趨向，我們將稱它為本能。

　　◎什麼是「模仿趨向」？
　　模仿趨向可以理解為一個人對接納別人的行動、情緒和思維的方法所展現的普遍趨向，它的範疇寬泛的遍布動物界，它的作用和獨特遺傳的作用那樣巧妙交匯著，導致兩者難以分開。

　　◎什麼是「本能」？
　　某種先天決定趨勢，能夠用某種特別的身體情況、某個外界的東西或者某個特別的情形使它發動。飢餓就是第一種即欲求類的典型；好奇則歸於第二種，很多心理學家將這一種叫作本能。

本書特色

　　英國教育家珀西‧南恩一生著述頗豐，他最主要的著作《教育原理》於1920年出版，其他著作還有《代數教學》、《化學初級讀物》、《愛因斯坦理論的理想主義解釋》、《20世紀自由教育的意義》等。本書即是從南恩的著作中精選若干篇文章結集而成，希望讀者可以從中領略這位教育家不朽的教育思想。

《天性與教養的交織：教育哲學的當代對話》作者： [此處為虛構的當代學者姓名，例如：艾莉絲．福斯特] 出版社： [此處為虛構的出版社名稱，例如：現代知識出版社] --- 本書簡介：在當代社會日益複雜、知識爆炸的背景下，教育的角色與目標正經歷著深刻的轉型。我們如何理解「學習」的本質？個體的心智發展與社會環境之間應如何平衡？《天性與教養的交織：教育哲學的當代對話》並非對既有經典的簡單重述或註釋，而是一部立足於二十一世紀挑戰，對教育核心議題進行深度探討與批判性重構的前沿論著。本書超越了十九世紀末至二十世紀初進步主義教育思潮的特定歷史脈絡，將目光投向了認知科學、神經生物學、批判教育學以及後現代哲學對教育實踐的深刻啟示。它旨在為當代教育工作者、政策制定者和關心未來世代發展的讀者提供一個更為宏大、也更具操作性的哲學框架。第一部：重新審視「天性」與「教養」的二元悖論傳統上，「天性」（Nature）與「教養」（Nurture）的辯論常常被視為一場零和博弈。然而，本書從當代發育科學的角度出發，堅決摒棄了這種過時的二分法。我們探討的「天性」，不再是靜態的、預先設定的遺傳藍圖，而是可塑性的潛能場域。核心論點：遺傳編碼提供的是「可能性」，而環境（教養）則決定了哪些「可能性」得以實現、強化或被抑制。本書深入分析了以下幾個方面： 1. 基因表達與環境觸發（Epigenetics in Education）：闡述表觀遺傳學如何揭示環境壓力、營養攝入和情感體驗如何即時地影響基因的開啟與關閉，從生物學層面證實了教養的直接干預力。 2. 發展階段的動態平衡：採用動態系統理論（Dynamic Systems Theory）來解釋兒童心智發展，強調個體（天性）與任務難度、社會支持（教養）之間的非線性互動，指出不存在適用於所有人的「最佳發展時機」。 3. 差異性教育的哲學基礎：探討如何從承認個體天賦差異出發，設計出能最大化每個學生潛能的教學策略，而非僅僅追求標準化。這要求教育體系必須具備極高的靈活性和反應性。第二部：主體性（Self）的建構：在流變中尋求意義本書的第二部分聚焦於「自我」（Self）在教育過程中的生成與發展，這與過去強調特定「品格」灌輸的觀點截然不同。核心論點：自我不是被發現的實體，而是在持續的行動、反思和關係網絡中被不斷建構的過程。我們重點探討： 1. 敘事自我與身份政治：探討個體如何透過講述自己的生命故事來組織經驗並形成身份認同。在多元文化和全球化的語境下，教育應如何引導學生批判性地審視和重寫自身敘事，以應對社會結構性的挑戰？ 2. 自主性與異化：批判性地審視現代教育體系中潛在的異化傾向——當教育目標過分強調工具性（如就業導向）時，學生內在的自主學習驅動力如何被削弱。我們重新界定了康德意義上的「成熟」（Maturity）在當代教育中的實踐意義。 3. 情感智識與道德反思：強調情感在認知過程中的核心地位。本書提出，真正的「自我生長」必須包含對自身情感體驗的覺察、命名與調節能力，並以此為基礎進行道德判斷，而不是單純依賴外在規則的服從。第三部：模仿、創造力與社會學習的當代詮釋傳統教育理論高度重視「模仿」（Imitation）作為知識傳遞的基礎機制。本書對此進行了細緻的解構與升級。核心論點：模仿是初始的橋樑，但教育的最終目的在於將模仿轉化為創造性的重組與超越。本書的分析層次更為精細： 1. 認知模仿與行動模仿的分野：區分了單純的行為複製與基於理解的認知模型建構。我們探討大腦中「鏡像神經元系統」在教學中的啟示，以及如何設計能引導學生從「做中學」過渡到「理解後再創造」的學習情境。 2. 群體動力學與文化傳承：借鑒社會學習理論（Social Learning Theory）的當代發展，分析在虛擬社群和社交媒體時代，群體規範和成功範例的傳播機制如何加速或扭曲學習過程。 3. 從模仿到創造的轉化機制：提出了「間接模仿」和「反向工程」的教學法，鼓勵學生解構範例的結構，而非僅僅複製其表象，從而培養真正的創新能力。第四部：學校空間、數位生態與個人福祉的重構本書的結尾將哲學思辨落實到具體的教育場域——學校（The Institution）與個體（The Individual）的關係重塑上。核心論點：學校不再是一個封閉的知識容器，而是必須與外部世界進行有機、動態交換的學習生態系統。我們深入探討了： 1. 去中心化的學習網絡：隨著數位工具的普及，學校的「圍牆」意義正在消解。本書主張學校應轉型為「策展人」（Curator）和「連接者」（Connector），負責篩選信息、建立高質量的人際網絡，並教授數位素養與批判性媒體分析能力。 2. 評估哲學的轉向：批判了單一標準化測試對教育目標的狹隘定義。本書倡導建立多維度的、形成性的評估體系，這些評估必須能捕捉到學生在複雜問題解決、協作能力以及自我調節方面的進展。 3. 教育作為福祉的基石：強調教育體系的最終責任是促進個體的長期心理健康與社會適應能力。這要求學校空間設計、課程安排乃至師生關係都必須圍繞建立安全感、歸屬感和目標感來構建。總結：《天性與教養的交織》是一部旨在啟動下一代教育哲學辯論的著作。它要求教育者必須具備跨學科的視野，將人類學、生物學和社會學的最新洞見融入到對「何為好的教育」的持續追問之中。本書提供了一套強大的思辨工具，幫助讀者在瞬息萬變的世界中，為下一代的成長與發展，奠定堅實而富有彈性的哲學基礎。

著者信息

作者簡介

珀西‧南恩（Percy Nunn，西元1870～1944年）

　　20世紀上半期英國傑出著名的教育理論家、哲學家和科學家，英國進步主義教育運動的理論優秀代表。珀西‧南恩在教育、數學、物理、化學、音樂等領域都頗有心得，其最著名的成就是「生物起源理論」，最主要著作為《教育原理》。

譯者簡介

孔謐

　　華裔加拿大人，外籍專家、自由撰稿人。英美文學及語言學學士，企業管理碩士，輔修國際經濟與貿易。翻譯並著有《世界上最偉大的談判家》、《在組織中工作》、《無畏的希望》、《成長的法則》等書。

图书序言

ISBN：9786263571549
規格：平裝 / 224頁 / 14.8 x 21 x 1.12 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣

本書分類：人文社科> 教育> 教育概論

图书试读

前言

　　湯瑪斯‧珀西‧南恩（Sir Thomas Percy Nunn，西元1870年12月28日～1944年12月14日）是20世紀上半期英國傑出著名的教育理論家、哲學家和科學家，英國進步主義教育運動的理論優秀代表。

　　西元1870年，珀西‧南恩生於英國布里斯托的一個教師世家，他的祖父也當過教師，父親曾在當地辦了一所私人學校，因此有人說，珀西‧南恩一出生，手裡就握著粉筆。珀西‧南恩小時候在父親創辦的學校接受教育，童年時期的他很喜歡製作教具，從小就顯露出對教育事業的熱愛。珀西‧南恩從這所學校畢業後，前往布里斯托大學就讀。在大學讀書期間，他依然對父親學校的教學工作給予幫助。西元1890年，珀西‧南恩的父親去世，繼承父業的珀西‧南恩接辦了他的學校。也是在這一年，珀西‧南恩獲得倫敦大學理學士學位，後來，他先後在哈利法克斯文法學校、威廉‧艾利斯文法學校擔當數理教師。西元1895年，珀西‧南恩獲得了倫敦大學文學士學位。

　　1903年，珀西‧南恩在新成立的倫敦師範學院任教，出任數學和科學教學法教師。珀西‧南恩邏輯思維能力清晰，擅長將自己的思想表達出來，他的講座不僅令未來教師們傾倒，也獲得了同行們的讚譽。珀西‧南恩不僅具有傑出的教學才能還有良好的組織才能，為人還很謙遜、穩重，待人和善、有禮，性格開朗坦率，尊重同事、平易近人，獲得人們的尊重與愛戴。1905年，眾望所歸的珀西‧南恩被任命為倫敦師範學院副院長，1922年出任院長。1932年，倫敦師範學院被倫敦大學合併，成為倫敦大學教育學院，珀西‧南恩繼續出任院長一直到1936年退休。珀西‧南恩擔任倫敦大學教授及教育學院院長的幾十年，為學院的一步步發展壯大做出了卓越的貢獻，因為有些西方學者認為，珀西‧南恩是倫敦大學教育學院的奠基人。1930年，珀西‧南恩以其在英國中學理科教育、高等師範教育還有教育理論建設方面的傑出貢獻，被封為爵士。

　　1936年，珀西‧南恩退休後，因健康原因長期在大西洋上的葡屬馬德拉島休養。1944年，珀西‧南恩與世長辭，享年74歲。

　　珀西‧南恩近半個世紀都在中學、大學從事教學工作，是一位傑出的教育理論家，在教育、數學、物理、化學、音樂等很多領域，珀西‧南恩都頗有心得。珀西‧南恩在教育理論領域最著名的成就就是他提出的「生物起源理論」，他認為教育是一個生物學過程，動物界也是有教育的，教育的起源在於生物的衝動，是一種本能的行為，教學過程即是按生物學規律進行的本能過程。珀西‧南恩認為，一切教育的根本目的，都在於協助學生盡可能實現最高度的個人發展，個性能否獲得自由發展，是用來評價教育計畫的最高準則。

　　珀西‧南恩一生著述頗豐，他最主要的著作《教育原理》於1920年出版，堪稱英國進步主義教育運動的「聖經」，在兩次世界大戰期間，《教育原理》是英國中小學教師的必讀書籍之一。他的其他著作還有《代數教學》、《化學初級讀物》、《愛因斯坦理論的理想主義解釋》、《相對論與萬有引力──初論愛因斯坦理論》、《20世紀自由教育的意義》等等。本書即是從珀西‧南恩的著作中精選若干篇文章結集而成，希望讀者可以從中領略這位教育大家不朽的教育思想。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

从一个普通读者的角度来看，这本书的定价和其厚度，无疑表明了它面向的是一个对深度学习抱有严肃态度的群体，它不是一本在咖啡馆里消磨时间的休闲读物。我希望作者（或者说编译者、注释者）能够在这部经典著作的翻译和呈现上做到尽善尽美。特别是对于那些涉及早期心理学和哲学概念的术语，清晰、准确的译法至关重要，否则，南恩那历经百年的思想火花很可能因为晦涩的语言而熄灭在当代读者的眼前。我更希望看到的是一种“活的翻译”，即译者不仅是语言的搬运工，更是思想的引路人，能够在关键处加入恰当的注释或背景介绍，帮助我们这些隔着时代鸿沟的读者，更好地把握住南恩所处的知识脉络。好的呈现方式能让历史的重量变得可以承受，而不是成为阅读的负担。

评分☆☆☆☆☆

这本书的章节标题——“天性和教养”、“自我的生长”、“模仿趋向”、“学校和个人”——仿佛勾勒出了一幅完整的、关于“人”如何从自然状态过渡到文明个体的宏大图景。我非常好奇“学校和个人”这一部分的论述，因为在早期的进步主义教育思潮中，学校作为一个制度化的空间，常常被置于一个微妙的张力之中：它是解放的催化剂，也可能是束缚个性的牢笼。我期待南恩能提供一个超越了简单赞扬或批判的成熟视角，探讨在集体教育环境中，如何确保每个“个人”的独特性和内在驱动力不被标准化的课程和僵化的结构所淹没。如果这本书能为我们今日如何平衡标准化教育的需求与个性化成长的自由之间，提供哪怕一丝启发性的参照，那么它的价值就无可估量了。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计简直是一场视觉的盛宴，那种深沉的靛蓝色调配上烫金的字体，立刻就营造出一种历史的厚重感和知识的庄严感。我拿到书的时候，首先被它那种散发出的老派的、精装书的质感所吸引，纸张的触感不是那种廉价的滑腻，而是略带纹理的，让人忍不住想轻轻抚摸。光是捧着它，就仿佛能感受到二十世纪初那些教育先驱们在思想风暴中的那种严谨与激情。我尤其喜欢扉页上的那段引言，虽然我还没来得及深入研读南恩本人的文字，但光是那几句精炼的话语，就让我对即将展开的阅读之旅充满了期待，它似乎在无声地告诉我，这里面蕴含的不仅仅是理论，更是对人类心智发展最深刻的关怀。装帧的每一个细节，包括书脊上的烫印，都透露着出版方对“经典”二字的敬畏，这让我对这本书的内涵抱有极高的期望值，觉得这绝非一本可以随意翻阅的快餐读物，而是一部需要时间去沉淀、去细细品味的学术瑰宝。

评分☆☆☆☆☆

我注意到这本书的副标题和分篇结构，似乎在暗示着一种对立与统一的辩证关系，这让我联想到当时欧洲思想界对“先天决定论”与“后天塑造论”的激烈交锋。我个人对“模仿”这个概念在儿童心智发展中的作用尤其感兴趣，这不仅仅是一个简单的行为复制，它背后隐藏着社会性建构的密码。我猜想，南恩可能会用一种近乎于博物学家的细致去观察和记录儿童如何通过模仿来构建自己的“自我”边界，这其中必然涉及到对环境的敏感性和对权威的内化过程。我希望书中能提供一些关于如何在教育实践中引导这种模仿，使其从盲目跟从转向有意识的选择和创造性转化的具体路径，而不是停留在纯粹的理论层面。毕竟，教育的价值最终要体现在对一个鲜活的个体生命塑造的有效性上，如果理论无法落地，那再伟大的思想也只能成为书架上的灰尘。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我这本书的购入纯粹是基于一种对“先驱精神”的盲目崇拜。南恩这个名字，在教育史的某些角落里闪烁着不易察觉的光芒，他代表着那个时代对个体潜能的极致探索。我非常好奇，在那个科学主义思潮尚未完全固化、心理学仍在襁褓中挣扎的年代，他是如何构建起一套既包含自然法则又关照人性光辉的教育体系的。我设想，这本书的行文风格可能带着那个时代的特有烙印，也许逻辑推导会显得略微迂回，措辞会比我们现在习惯的直白简洁要繁复得多，但正是这种繁复中蕴含的细腻，才更接近人脑思维的真实轨迹吧。我期待着能在其中找到一些关于“教育的本质困境”的早期探讨，那些在当代教育改革中被反复提及却又常常被遗忘的根基性问题，或许能从南恩的文字中找到最原始、最纯粹的表达，就像从地层深处挖掘出化石一样振奋人心。