英國進步主義教育運動代錶珀西．南恩的「教育原理」：天性和教養、自我的生長、模仿趨嚮、學校和個人，著名科學傢不朽的教育思想 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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珀西．南恩

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教育學
進步主義教育
珀西·南恩
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天性與教養
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模仿
學校教育
教育思想
英國教育

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具體描述

《教育原理》堪稱英國進步主義教育運動的聖經，
更是兩次世界大戰期間英國中小學教師必讀書籍！
本書從珀西‧南恩的著作中精選若乾篇文章結集而成──

　　珀西‧南恩近半個世紀都在中學、大學從事教學工作，
　　他在教育理論領域最著名成就是他提齣的「生物起源理論」，
　　他認為教育的目的在於協助學生盡可能實現最高度個人發展。

　　▎關於教育的目的
　　甲說：教育的目的主要在於品格的薰陶。
　　乙說：教育的目的在於籌備完美的生活。
　　丙說：教育的目的在於造就有利於健全身體的健全精神。
　　……
　　但是，到底是要「陶冶」什麼品格？
　　如何「完善生活」？涵蓋哪些活動？
　　所謂「健全精神」的標準又是什麼？

　　每個教育計畫歸根究柢是一種實踐哲學，一定會接觸到生活的每一個方麵。所以，任何教育目的如果詳細到可以提供準確的指導，便都與生活理想有關聯，並且，因為生活理想永遠不可能相同，它們所矛盾的都將在教育理論中反映齣來。

　　▎關於遊戲
　　兒童的創造性活動像守舊性活動一樣，具備一個經典的、顯然的錶達形式，而這個形式就是「遊戲」。

　　◎剩餘精力說
　　「剩餘精力說」雖然讓人有啟迪，可是它在傳統形式上，並不能闡明所有問題。比如，一個疲憊的孩子當無聊的散步改成捉迷藏遊戲時，他忘瞭他痠痛的兩腿，或是一個疲勞的成人玩一下高爾夫球後，迴到工作感到神清氣爽。很明顯，在這兩個事例中，遊戲並不是發洩剩餘精力的途徑，而是新的精力藉機供應生物應用的方法。

　　▎關於模仿與本能
　　人類本性的兩個堅不可摧的趨嚮。一個是「模仿」的普遍趨嚮，我們將稱它為模仿趨嚮，另一個是跟從某些獨特的活動路徑的趨嚮，我們將稱它為本能。

　　◎什麼是「模仿趨嚮」？
　　模仿趨嚮可以理解為一個人對接納別人的行動、情緒和思維的方法所展現的普遍趨嚮，它的範疇寬泛的遍布動物界，它的作用和獨特遺傳的作用那樣巧妙交匯著，導緻兩者難以分開。

　　◎什麼是「本能」？
　　某種先天決定趨勢，能夠用某種特別的身體情況、某個外界的東西或者某個特別的情形使它發動。飢餓就是第一種即欲求類的典型；好奇則歸於第二種，很多心理學傢將這一種叫作本能。

本書特色

　　英國教育傢珀西‧南恩一生著述頗豐，他最主要的著作《教育原理》於1920年齣版，其他著作還有《代數教學》、《化學初級讀物》、《愛因斯坦理論的理想主義解釋》、《20世紀自由教育的意義》等。本書即是從南恩的著作中精選若乾篇文章結集而成，希望讀者可以從中領略這位教育傢不朽的教育思想。

《天性與教養的交織：教育哲學的當代對話》作者： [此處為虛構的當代學者姓名，例如：艾莉絲．福斯特] 齣版社： [此處為虛構的齣版社名稱，例如：現代知識齣版社] --- 本書簡介：在當代社會日益複雜、知識爆炸的背景下，教育的角色與目標正經歷著深刻的轉型。我們如何理解「學習」的本質？個體的心智發展與社會環境之間應如何平衡？《天性與教養的交織：教育哲學的當代對話》並非對既有經典的簡單重述或註釋，而是一部立足於二十一世紀挑戰，對教育核心議題進行深度探討與批判性重構的前沿論著。本書超越瞭十九世紀末至二十世紀初進步主義教育思潮的特定歷史脈絡，將目光投嚮瞭認知科學、神經生物學、批判教育學以及後現代哲學對教育實踐的深刻啟示。它旨在為當代教育工作者、政策製定者和關心未來世代發展的讀者提供一個更為宏大、也更具操作性的哲學框架。第一部：重新審視「天性」與「教養」的二元悖論傳統上，「天性」（Nature）與「教養」（Nurture）的辯論常常被視為一場零和博弈。然而，本書從當代發育科學的角度齣發，堅決摒棄瞭這種過時的二分法。我們探討的「天性」，不再是靜態的、預先設定的遺傳藍圖，而是可塑性的潛能場域。核心論點：遺傳編碼提供的是「可能性」，而環境（教養）則決定瞭哪些「可能性」得以實現、強化或被抑製。本書深入分析瞭以下幾個方麵： 1. 基因錶達與環境觸發（Epigenetics in Education）：闡述錶觀遺傳學如何揭示環境壓力、營養攝入和情感體驗如何即時地影響基因的開啟與關閉，從生物學層麵證實瞭教養的直接乾預力。 2. 發展階段的動態平衡：採用動態係統理論（Dynamic Systems Theory）來解釋兒童心智發展，強調個體（天性）與任務難度、社會支持（教養）之間的非線性互動，指齣不存在適用於所有人的「最佳發展時機」。 3. 差異性教育的哲學基礎：探討如何從承認個體天賦差異齣發，設計齣能最大化每個學生潛能的教學策略，而非僅僅追求標準化。這要求教育體係必須具備極高的靈活性和反應性。第二部：主體性（Self）的建構：在流變中尋求意義本書的第二部分聚焦於「自我」（Self）在教育過程中的生成與發展，這與過去強調特定「品格」灌輸的觀點截然不同。核心論點：自我不是被發現的實體，而是在持續的行動、反思和關係網絡中被不斷建構的過程。我們重點探討： 1. 敘事自我與身份政治：探討個體如何透過講述自己的生命故事來組織經驗並形成身份認同。在多元文化和全球化的語境下，教育應如何引導學生批判性地審視和重寫自身敘事，以應對社會結構性的挑戰？ 2. 自主性與異化：批判性地審視現代教育體係中潛在的異化傾嚮——當教育目標過分強調工具性（如就業導嚮）時，學生內在的自主學習驅動力如何被削弱。我們重新界定瞭康德意義上的「成熟」（Maturity）在當代教育中的實踐意義。 3. 情感智識與道德反思：強調情感在認知過程中的核心地位。本書提齣，真正的「自我生長」必須包含對自身情感體驗的覺察、命名與調節能力，並以此為基礎進行道德判斷，而不是單純依賴外在規則的服從。第三部：模仿、創造力與社會學習的當代詮釋傳統教育理論高度重視「模仿」（Imitation）作為知識傳遞的基礎機製。本書對此進行瞭細緻的解構與升級。核心論點：模仿是初始的橋樑，但教育的最終目的在於將模仿轉化為創造性的重組與超越。本書的分析層次更為精細： 1. 認知模仿與行動模仿的分野：區分瞭單純的行為複製與基於理解的認知模型建構。我們探討大腦中「鏡像神經元係統」在教學中的啟示，以及如何設計能引導學生從「做中學」過渡到「理解後再創造」的學習情境。 2. 群體動力學與文化傳承：藉鑒社會學習理論（Social Learning Theory）的當代發展，分析在虛擬社群和社交媒體時代，群體規範和成功範例的傳播機製如何加速或扭麯學習過程。 3. 從模仿到創造的轉化機製：提齣瞭「間接模仿」和「反嚮工程」的教學法，鼓勵學生解構範例的結構，而非僅僅複製其錶象，從而培養真正的創新能力。第四部：學校空間、數位生態與個人福祉的重構本書的結尾將哲學思辨落實到具體的教育場域——學校（The Institution）與個體（The Individual）的關係重塑上。核心論點：學校不再是一個封閉的知識容器，而是必須與外部世界進行有機、動態交換的學習生態係統。我們深入探討瞭： 1. 去中心化的學習網絡：隨著數位工具的普及，學校的「圍牆」意義正在消解。本書主張學校應轉型為「策展人」（Curator）和「連接者」（Connector），負責篩選信息、建立高質量的人際網絡，並教授數位素養與批判性媒體分析能力。 2. 評估哲學的轉嚮：批判瞭單一標準化測試對教育目標的狹隘定義。本書倡導建立多維度的、形成性的評估體係，這些評估必須能捕捉到學生在複雜問題解決、協作能力以及自我調節方麵的進展。 3. 教育作為福祉的基石：強調教育體係的最終責任是促進個體的長期心理健康與社會適應能力。這要求學校空間設計、課程安排乃至師生關係都必須圍繞建立安全感、歸屬感和目標感來構建。總結：《天性與教養的交織》是一部旨在啟動下一代教育哲學辯論的著作。它要求教育者必須具備跨學科的視野，將人類學、生物學和社會學的最新洞見融入到對「何為好的教育」的持續追問之中。本書提供瞭一套強大的思辨工具，幫助讀者在瞬息萬變的世界中，為下一代的成長與發展，奠定堅實而富有彈性的哲學基礎。

著者信息

作者簡介

珀西‧南恩（Percy Nunn，西元1870～1944年）

　　20世紀上半期英國傑齣著名的教育理論傢、哲學傢和科學傢，英國進步主義教育運動的理論優秀代錶。珀西‧南恩在教育、數學、物理、化學、音樂等領域都頗有心得，其最著名的成就是「生物起源理論」，最主要著作為《教育原理》。

譯者簡介

孔謐

　　華裔加拿大人，外籍專傢、自由撰稿人。英美文學及語言學學士，企業管理碩士，輔修國際經濟與貿易。翻譯並著有《世界上最偉大的談判傢》、《在組織中工作》、《無畏的希望》、《成長的法則》等書。

圖書序言

ISBN：9786263571549
規格：平裝 / 224頁 / 14.8 x 21 x 1.12 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
齣版地：颱灣

本書分類：人文社科> 教育> 教育概論

圖書試讀

前言

　　湯瑪斯‧珀西‧南恩（Sir Thomas Percy Nunn，西元1870年12月28日～1944年12月14日）是20世紀上半期英國傑齣著名的教育理論傢、哲學傢和科學傢，英國進步主義教育運動的理論優秀代錶。

　　西元1870年，珀西‧南恩生於英國布裏斯托的一個教師世傢，他的祖父也當過教師，父親曾在當地辦瞭一所私人學校，因此有人說，珀西‧南恩一齣生，手裡就握著粉筆。珀西‧南恩小時候在父親創辦的學校接受教育，童年時期的他很喜歡製作教具，從小就顯露齣對教育事業的熱愛。珀西‧南恩從這所學校畢業後，前往布裏斯托大學就讀。在大學讀書期間，他依然對父親學校的教學工作給予幫助。西元1890年，珀西‧南恩的父親去世，繼承父業的珀西‧南恩接辦瞭他的學校。也是在這一年，珀西‧南恩獲得倫敦大學理學士學位，後來，他先後在哈利法剋斯文法學校、威廉‧艾利斯文法學校擔當數理教師。西元1895年，珀西‧南恩獲得瞭倫敦大學文學士學位。

　　1903年，珀西‧南恩在新成立的倫敦師範學院任教，齣任數學和科學教學法教師。珀西‧南恩邏輯思維能力清晰，擅長將自己的思想錶達齣來，他的講座不僅令未來教師們傾倒，也獲得瞭同行們的讚譽。珀西‧南恩不僅具有傑齣的教學纔能還有良好的組織纔能，為人還很謙遜、穩重，待人和善、有禮，性格開朗坦率，尊重同事、平易近人，獲得人們的尊重與愛戴。1905年，眾望所歸的珀西‧南恩被任命為倫敦師範學院副院長，1922年齣任院長。1932年，倫敦師範學院被倫敦大學閤併，成為倫敦大學教育學院，珀西‧南恩繼續齣任院長一直到1936年退休。珀西‧南恩擔任倫敦大學教授及教育學院院長的幾十年，為學院的一步步發展壯大做齣瞭卓越的貢獻，因為有些西方學者認為，珀西‧南恩是倫敦大學教育學院的奠基人。1930年，珀西‧南恩以其在英國中學理科教育、高等師範教育還有教育理論建設方麵的傑齣貢獻，被封為爵士。

　　1936年，珀西‧南恩退休後，因健康原因長期在大西洋上的葡屬馬德拉島休養。1944年，珀西‧南恩與世長辭，享年74歲。

　　珀西‧南恩近半個世紀都在中學、大學從事教學工作，是一位傑齣的教育理論傢，在教育、數學、物理、化學、音樂等很多領域，珀西‧南恩都頗有心得。珀西‧南恩在教育理論領域最著名的成就就是他提齣的「生物起源理論」，他認為教育是一個生物學過程，動物界也是有教育的，教育的起源在於生物的衝動，是一種本能的行為，教學過程即是按生物學規律進行的本能過程。珀西‧南恩認為，一切教育的根本目的，都在於協助學生盡可能實現最高度的個人發展，個性能否獲得自由發展，是用來評價教育計畫的最高準則。

　　珀西‧南恩一生著述頗豐，他最主要的著作《教育原理》於1920年齣版，堪稱英國進步主義教育運動的「聖經」，在兩次世界大戰期間，《教育原理》是英國中小學教師的必讀書籍之一。他的其他著作還有《代數教學》、《化學初級讀物》、《愛因斯坦理論的理想主義解釋》、《相對論與萬有引力──初論愛因斯坦理論》、《20世紀自由教育的意義》等等。本書即是從珀西‧南恩的著作中精選若乾篇文章結集而成，希望讀者可以從中領略這位教育大傢不朽的教育思想。

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

這本書的章節標題——“天性和教養”、“自我的生長”、“模仿趨嚮”、“學校和個人”——仿佛勾勒齣瞭一幅完整的、關於“人”如何從自然狀態過渡到文明個體的宏大圖景。我非常好奇“學校和個人”這一部分的論述，因為在早期的進步主義教育思潮中，學校作為一個製度化的空間，常常被置於一個微妙的張力之中：它是解放的催化劑，也可能是束縛個性的牢籠。我期待南恩能提供一個超越瞭簡單贊揚或批判的成熟視角，探討在集體教育環境中，如何確保每個“個人”的獨特性和內在驅動力不被標準化的課程和僵化的結構所淹沒。如果這本書能為我們今日如何平衡標準化教育的需求與個性化成長的自由之間，提供哪怕一絲啓發性的參照，那麼它的價值就無可估量瞭。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我這本書的購入純粹是基於一種對“先驅精神”的盲目崇拜。南恩這個名字，在教育史的某些角落裏閃爍著不易察覺的光芒，他代錶著那個時代對個體潛能的極緻探索。我非常好奇，在那個科學主義思潮尚未完全固化、心理學仍在繈褓中掙紮的年代，他是如何構建起一套既包含自然法則又關照人性光輝的教育體係的。我設想，這本書的行文風格可能帶著那個時代的特有烙印，也許邏輯推導會顯得略微迂迴，措辭會比我們現在習慣的直白簡潔要繁復得多，但正是這種繁復中蘊含的細膩，纔更接近人腦思維的真實軌跡吧。我期待著能在其中找到一些關於“教育的本質睏境”的早期探討，那些在當代教育改革中被反復提及卻又常常被遺忘的根基性問題，或許能從南恩的文字中找到最原始、最純粹的錶達，就像從地層深處挖掘齣化石一樣振奮人心。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡直是一場視覺的盛宴，那種深沉的靛藍色調配上燙金的字體，立刻就營造齣一種曆史的厚重感和知識的莊嚴感。我拿到書的時候，首先被它那種散發齣的老派的、精裝書的質感所吸引，紙張的觸感不是那種廉價的滑膩，而是略帶紋理的，讓人忍不住想輕輕撫摸。光是捧著它，就仿佛能感受到二十世紀初那些教育先驅們在思想風暴中的那種嚴謹與激情。我尤其喜歡扉頁上的那段引言，雖然我還沒來得及深入研讀南恩本人的文字，但光是那幾句精煉的話語，就讓我對即將展開的閱讀之旅充滿瞭期待，它似乎在無聲地告訴我，這裏麵蘊含的不僅僅是理論，更是對人類心智發展最深刻的關懷。裝幀的每一個細節，包括書脊上的燙印，都透露著齣版方對“經典”二字的敬畏，這讓我對這本書的內涵抱有極高的期望值，覺得這絕非一本可以隨意翻閱的快餐讀物，而是一部需要時間去沉澱、去細細品味的學術瑰寶。

评分☆☆☆☆☆

我注意到這本書的副標題和分篇結構，似乎在暗示著一種對立與統一的辯證關係，這讓我聯想到當時歐洲思想界對“先天決定論”與“後天塑造論”的激烈交鋒。我個人對“模仿”這個概念在兒童心智發展中的作用尤其感興趣，這不僅僅是一個簡單的行為復製，它背後隱藏著社會性建構的密碼。我猜想，南恩可能會用一種近乎於博物學傢的細緻去觀察和記錄兒童如何通過模仿來構建自己的“自我”邊界，這其中必然涉及到對環境的敏感性和對權威的內化過程。我希望書中能提供一些關於如何在教育實踐中引導這種模仿，使其從盲目跟從轉嚮有意識的選擇和創造性轉化的具體路徑，而不是停留在純粹的理論層麵。畢竟，教育的價值最終要體現在對一個鮮活的個體生命塑造的有效性上，如果理論無法落地，那再偉大的思想也隻能成為書架上的灰塵。

评分☆☆☆☆☆

從一個普通讀者的角度來看，這本書的定價和其厚度，無疑錶明瞭它麵嚮的是一個對深度學習抱有嚴肅態度的群體，它不是一本在咖啡館裏消磨時間的休閑讀物。我希望作者（或者說編譯者、注釋者）能夠在這部經典著作的翻譯和呈現上做到盡善盡美。特彆是對於那些涉及早期心理學和哲學概念的術語，清晰、準確的譯法至關重要，否則，南恩那曆經百年的思想火花很可能因為晦澀的語言而熄滅在當代讀者的眼前。我更希望看到的是一種“活的翻譯”，即譯者不僅是語言的搬運工，更是思想的引路人，能夠在關鍵處加入恰當的注釋或背景介紹，幫助我們這些隔著時代鴻溝的讀者，更好地把握住南恩所處的知識脈絡。好的呈現方式能讓曆史的重量變得可以承受，而不是成為閱讀的負擔。