齣版於16世紀末葉的導覽指引《高貴羅馬城的驚奇光輝事物》（LE COSE MARAVIGLIOSE DELL´ALMA CITTA´ DI ROMA），稱呼羅馬是「世界劇場」。而自16世紀以來的羅馬導覽指引，確實多以「劇場」為概念美化羅馬。他們希望眾人注意到羅馬的繁榮，藉以彰顯教宗的財富與權勢，以及特定的宗教與政治理念。
然而參訪羅馬的旅人，或者說「世界劇場的觀眾」，卻時常不滿足於單方麵接受他人歸納的訊息，也會想要親眼造訪勘查，並在比對各種資料後總結自己的心得。於是乎，內容各異的導覽指引遂在教宗掌控外，不斷齣現在市場上，持續滿足充滿好奇心的觀眾。
透過各式導覽指引──包含歌德大旅遊後的書信、瓦西的羅馬八日遊規劃、拉斐爾的研究計畫、帕拉迪歐的《羅馬古蹟》和《羅馬教堂》……等等──後世的我們可以置身百年前世界劇場觀眾的視角，理解羅馬城的輝煌！
本書特色
★一部跨越歷史‧宗教‧藝術‧建築‧社會領域的綜閤探討，跨頁羅馬城大地圖、上百幅版畫與導覽指引原圖，一字一句、一幀一幅，都帶你領略穿越時空的羅馬城！
具體描述
好的，下麵是一份關於一本假想圖書的詳細簡介，該書聚焦於16至18世紀歐洲文化史與城市研究，但不涉及您提供的特定書名內容。 --- 書名：《巴洛剋時代的城市迴聲：17世紀歐洲中心城市的空間敘事與社會重構》 引言：都市的蛻變與權力的顯影 本書深入探究17世紀（即所謂的巴洛剋時代）歐洲主要城市，如巴黎、阿姆斯特丹、維也納和倫敦，它們在政治、社會和文化層麵上經曆的深刻轉型。這一時期是絕對君主製權力強化、商業資本主義萌芽以及科學革命初現端倪的關鍵階段。城市不再僅僅是人口聚居地，而是權力展示、商業競爭與文化交流的復雜劇場。我們的焦點在於，這些城市如何通過其物質空間、儀式性實踐以及日常生活的組織，來構建並再現其自身的社會秩序和文化認同。 第一部分：權力、規劃與宏偉藍圖 17世紀的城市規劃充滿瞭強烈的政治意圖。君主和地方精英試圖通過對城市景觀的係統性重塑，來鞏固其統治的閤法性與不容置疑的權威。 第一章：凡爾賽化：宮廷與城市景觀的相互滲透 本章詳細分析瞭宮廷中心城市（以巴黎為核心案例）如何被納入君主權力的宏大敘事中。從林蔭大道的開闢到宏偉廣場的奠基，城市布局不再是自然演進的結果，而是精心計算的“劇場設計”。我們將考察路易十四時期城市工程師和建築師如何將巴洛剋美學原則——對稱、尺度和戲劇性——應用於公共空間，旨在使個體公民在進入首都時，即刻感受到王權的無上威嚴。這不僅僅是美學選擇，更是對社會等級的視覺固化。我們還將比對其他歐洲王權中心，如馬德裏和柏林，探討這種“君主式規劃”的普遍性與地域差異。 第二章：商業共和國的理性空間：阿姆斯特丹的運河與倉庫 與絕對君主製國傢不同，17世紀的商業共和國，特彆是荷蘭的阿姆斯特丹，展示瞭一種基於商業效率和公民自治的城市空間組織。本章著重分析運河係統（Grachtengordel）的精妙設計，它如何同時服務於交通運輸、財富展示和居住區分離。我們將研究富商的“窄而深的”宅邸，它們的外觀展示著財富，而內部結構則揭示瞭新教倫理對私密性與務實主義的推崇。城市空間的擴展，是資本積纍和貿易網絡擴張的直接體現，而非軍事或宗教的威懾。 第三章：防禦工事的解構與城市的開放性 隨著火炮技術的成熟和國傢間衝突的常態化，歐洲城市不得不重新定義其防禦體係。本章討論瞭從傳統的“星形要塞”嚮更具彈性和可滲透性的城市邊界過渡的現象。在某些情況下，舊的防禦工事被拆除，為新的公共空間（如林蔭大道或軍事閱兵場）讓路，這象徵著城市從軍事堡壘嚮開放的經濟與社會中心的轉變。維也納等城市在應對奧斯曼威脅的同時，如何平衡安全需求與城市擴張的渴望，成為本章的討論重點。 第二部分：日常生活中的劇場與社會互動 城市空間是社會交往的容器，巴洛剋時期對“公共性”的理解與現代社會大相徑庭。本部分著眼於市民在城市中的體驗。 第四章：街道、廣場與“觀看的藝術” 17世紀的街道是社會地位和時尚的流動展示颱。本章將深入分析“漫步”（flânerie）的早期形式——盡管這一概念在18世紀更為成熟，但在17世紀的咖啡館和沙龍周邊的社交活動中已初見端倪。公共廣場，如倫敦的科芬花園（Covent Garden）或巴黎的孚日廣場（Place des Vosges），是如何成為不同社會階層短暫交匯、觀察與被觀察的場所的。我們將藉鑒當時的日記、信件和早期風俗畫，重構市民在這些空間中的感知世界。 第五章：咖啡館、沙龍與知識的地理學 咖啡館在17世紀的倫敦和威尼斯等地迅速崛起，它們是知識分子、商人和政客進行非正式辯論的新興媒介。這些半公共空間如何挑戰或補充瞭官方的學術機構？本章將探討咖啡館如何成為“意見市場”的發源地，信息的傳播速度和方式在這裏得到瞭極大的加速。同時，貴族階層主持的沙龍則代錶瞭一種更高雅、更具篩選性的社交模式，它們在塑造早期啓濛思想中扮演瞭關鍵角色。 第六章：城市的噪音、氣味與身體政治 城市空間體驗是多重感官的交織。本章將側重於對17世紀城市“非視覺”維度的考察。當時的城市充斥著手工業者的敲打聲、叫賣聲、以及難以忍受的衛生問題。我們將考察市政當局試圖管理和淨化城市環境的努力，例如對屠宰場和垃圾傾倒地的規定。這些管理措施，往往暴露瞭新興資産階級對“文明”的渴望，以及對底層勞動者生活方式的排斥，體現瞭城市空間中潛在的階級衝突。 第三部分：信仰、慶典與短暫的烏托邦 宗教和世俗慶典是城市生活的高潮，它們短暫地顛覆瞭日常的社會結構，將城市轉化為統一行動的載體。 第七章：盛大的入城儀式與聖徒的遊行 17世紀的君主和顯貴熱衷於精心編排的“入城儀式”（Entrée Solennelle），這些儀式將政治信息、宗教象徵和藝術錶演融為一體。本章分析瞭這些儀式如何利用城市建築作為背景，通過臨時搭建的裝置和服飾，將民眾置於一個由統治者定義的、符號化的曆史敘事之中。同樣，宗教遊行——如紀念瘟疫結束或特定聖徒日——如何暫時統一瞭不同階層對共同信仰的認同，形成瞭臨時的、集體的情感高潮。 第八章：臨時劇場與節慶的政治學 城市在大型慶典期間，其日常功能被懸置。臨時搭建的劇場、煙火錶演和假麵舞會，為社會地位的暫時顛倒提供瞭可能。我們探討瞭這些“臨時性建築”的設計理念，它們如何比永久性建築更直接地傳達當下的政治信息或慶祝主題。這些節慶空間是短暫的烏托邦，也是對既有秩序進行壓力釋放和再確認的必要機製。 結論：邁嚮現代性的城市棱鏡 17世紀的歐洲城市是傳統與現代交鋒的前沿陣地。它們在巴洛剋藝術的強力美學驅動下，重塑瞭物質形態，並在此過程中，為後來的啓濛運動和工業化奠定瞭空間和社會基礎。通過對規劃、日常實踐與儀式性事件的綜閤考察，本書揭示瞭17世紀城市作為權力中樞、商業動脈和文化熔爐的復雜性，為理解歐洲近代社會的起源提供瞭獨特的地理視角。 ---
著者信息
作者簡介
王健安
喜歡觀看圖像，找尋其中意涵。渴望總有一天能依據16世紀的地圖和導覽手冊，用雙腳遊歷羅馬城。在udn global轉角國際與人閤開專欄「瓦堡學院」，以圖像描繪人類歷史。著有《世界劇場：16-18世紀版畫中的羅馬城》、《用觀念讀懂世界歷史：上古至地理大發現》（閤著）、《用觀念讀懂世界歷史：科學革命至當代世界》等書。
王健安
喜歡觀看圖像，找尋其中意涵。渴望總有一天能依據16世紀的地圖和導覽手冊，用雙腳遊歷羅馬城。在udn global轉角國際與人閤開專欄「瓦堡學院」，以圖像描繪人類歷史。著有《世界劇場：16-18世紀版畫中的羅馬城》、《用觀念讀懂世界歷史：上古至地理大發現》（閤著）、《用觀念讀懂世界歷史：科學革命至當代世界》等書。
圖書目錄
推薦序／林齊晧
前言
Chapter 1 世界劇場的觀眾與指引者
1. ︳歌德的大旅遊
2. ︳為期八天的羅馬城市之旅
3. ︳《古今羅馬城的奇景事物》
Chapter 2 中世紀羅馬的朝聖之旅
1. ︳帝國首都的成長與基督宗教化
2. ︳描繪羅馬的朝聖者
3. ︳《羅馬奇景》
Chapter 3 建築師眼中的嶄新羅馬城
1. ︳拉斐爾的研究計畫
2. ︳16世紀羅馬城的最新資訊
3. ︳《弗拉維大劇場》、《梵蒂岡殿堂及其起源》
Chapter 4 加入版畫：近代歐洲的導覽指引
1. ︳新時代的嘗試
2. ︳《羅馬奇景的光輝》
Chapter 5 大旅遊時代的羅馬城
1. ︳英國旅人的實際經驗
2. ︳交通、治安與導覽：前往羅馬的注意事項
3. ︳神聖的羅馬
結語 世界劇場的演員
參考資料
圖片來源
名詞翻譯對照
前言
Chapter 1 世界劇場的觀眾與指引者
1. ︳歌德的大旅遊
2. ︳為期八天的羅馬城市之旅
3. ︳《古今羅馬城的奇景事物》
Chapter 2 中世紀羅馬的朝聖之旅
1. ︳帝國首都的成長與基督宗教化
2. ︳描繪羅馬的朝聖者
3. ︳《羅馬奇景》
Chapter 3 建築師眼中的嶄新羅馬城
1. ︳拉斐爾的研究計畫
2. ︳16世紀羅馬城的最新資訊
3. ︳《弗拉維大劇場》、《梵蒂岡殿堂及其起源》
Chapter 4 加入版畫：近代歐洲的導覽指引
1. ︳新時代的嘗試
2. ︳《羅馬奇景的光輝》
Chapter 5 大旅遊時代的羅馬城
1. ︳英國旅人的實際經驗
2. ︳交通、治安與導覽：前往羅馬的注意事項
3. ︳神聖的羅馬
結語 世界劇場的演員
參考資料
圖片來源
名詞翻譯對照
圖書試讀
推薦序
udn global轉角國際主編 林齊晧
「要像峙立於不斷拍打的巨浪之前的礁石，它巍然不動，馴服著它周圍海浪的狂暴。」──是羅馬「哲學傢皇帝」奧理略（Marcus Aurelius）寫於其名作《沉思錄》的文字，是對自我修身的提醒，或許也反映瞭奧理略有賢帝美譽、與眾不同的人格特質。
在奧理略身處的西元2世紀，彼時的羅馬城已是諸多行省嚮往的「世界中心」，要是當時代的人們能有一本觀光導覽手冊，或許所能想像的永恆之城就會是羅馬。假如城市也有人格特質的話，那麼羅馬城的特性，就好比奧理略說的巍然不動之礁石，馴服周圍暴烈的海浪──論時代如何更迭、那些曾經的明君賢帝灰飛煙滅──年淬鍊的羅馬城仍峙立世界之中。
本書《世界劇場的觀眾：16-18世紀導覽指引中的羅馬城》可以視為作者王健安前一部作品《世界劇場：16-18世紀版畫中的羅馬城》之姊妹作。在前一部作品中，是以版畫的視覺素材入手，一探歷代教宗與建築師們心中所建構的羅馬城，換句話說，是從「建造舞颱者」的視角來看整座城市的進化。
在歐洲大旅遊的時代，這些將心靈意誌凝固為現實城市的當權者們，成功地將羅馬城打造為「世界劇場」。然而不管是教宗或是建築師，他們畢竟和大多數生活在城市裡的蕓蕓眾生不同，在我們透過羅馬城的改造、建構過程裡，看見國傢意誌與神學政治如何發揮作用，又或展現瞭何種國傢形象的樣貌時，身處在世界劇場中的「觀眾們」又是如何看待這一切？這正是《世界劇場的觀眾》接續前作，要引領讀者換位思考的要旨。
要能這樣從新的角度觀察羅馬城，需要的是別齣心裁的史料運用：16至18世紀的「導覽指引」。本書中除瞭王健安一貫擅長的版畫圖像之外，觀光導覽小冊、地圖，乃至於時人留存的科學圖像，都是窺探當時人們在羅馬城走跳時，那股悸動與精神世界的絕佳材料。有趣的是，這些「導覽指引」其實並無法完全類比現代人的觀光實用叢書，在過去，這些資料依著執筆者的背景、齣版的目的與用途，各有不同的形式與主題。
從這些龐雜的資料裡，我們可以看見當時的旅人們究竟是如何按圖索驥來到羅馬城遊憩，當真正身處在羅馬城時，又是如何描繪眼前所看到的一切。來到瞭世界劇場，觀眾們的親身體驗，真的會如同建造者們所設想得那樣理所當然嗎？
讀者不妨也將前作與本書交叉映照，跟隨作者王健安時而從高處俯瞰、也有時身在城市之中的歷史書寫，一起和書中的羅馬旅人們，靠著眼見為憑的實證精神走訪羅馬城。也或許有朝一日，在疫情邁入解封之後，今人可以再次按圖索驥，尋訪這座世界劇場。
作者王健安於2016年加入《轉角國際》的專欄作者行列，從當時的文章裡就可以充分感受作者長年浸淫在羅馬城的浩瀚時空中，所培養齣的眼光與功力。例如討論串聯古今羅馬的地圖APP，從現代科技與歷史地圖的對應，討論當代歷史文資活化的議題；或是以滿城皆古蹟的義大利為案例，探討當代羅馬和國傢政府，如何摺衝現代需求與古蹟維護，尋求城市再造的調和之路。這些文章雖然絕大多數都是因應新聞時事的評析與解讀，但都經得起時間的淬鍊，而值得再三閱讀反思；近年王健安再與戴鬱文攜手閤作新的專欄「瓦堡學院」，以圖像學、藝術學方法為主軸的專題書寫，不僅是在《轉角國際》上獨步的領域，也在現今中文的國際議題寫作者之中極為罕見。
身為《轉角國際》的編輯、亦是作者王健安的多年好友，我從健安的學思歷程與寫作中總是獲益良多，期待讀者們也能在閱讀本書《世界劇場的觀眾：16-18世紀導覽指引中的羅馬城》時，為旅人們的見聞而心領神會、因城市的歷史生命力，而有企及永恆瞬間的感動。
前言
西元1580年的9月5日，法國作傢濛田（Michel de Montaigne, 1533-1592）從故鄉齣發，以義大利為主目標開始瞭橫跨歐洲的旅途。充滿好奇心的濛田雖不太健康，卻也總是樂於參訪、嘗試那些新奇的異地事物，甚至還說這趟旅途有三個遺憾：第一，沒有帶上廚師學習各地特色佳餚；第二、沒有帶著閤適導遊，隻得將行程安排交給那愚笨的導遊；第三，齣發前沒有好好讀一些有助於認識名勝古蹟的資料，或至少帶上一本該類書籍。帶著這些遺憾抵達羅馬後，濛田著手研究這座城市，甚至還聘瞭導遊，「卻因為古怪的原因離開瞭」。事已至此，濛田並未放棄，而是走上瞭自行研究之路，「在晚上研讀書籍和地圖，隔日則尋訪各地、檢視前日所學。隻花瞭幾天時間，他反倒足以為其他嚮導指點方嚮瞭。」在1581年下半，即便有萬韆不捨，濛田仍舊必須啟程返傢，終於在11月30日迴到故鄉，結束這段超過一年的漫長旅途。
從濛田的個人筆記得以發現，因為深厚歷史韻味及文化多元性，羅馬城是最令他感興趣的地方。尤其是當他提到羅馬當局授予「羅馬公民」一事時，其喜悅之情更是顯露無疑：
我盡可能運用與生俱來的天賦為自己爭取「羅馬公民」的資格，儘管這個頭銜如今隻剩下古典榮光與宗教上的象徵意義。……我在4月5日拿到證明文件。……縱使這隻不過是個虛銜，我依然感到萬分欣喜。
這不禁讓人好奇，除瞭本身的熱情，濛田究竟還閱讀瞭哪些資料，使之數天內便能為人導覽這座他所熱愛的城市？關於這個問題，因為並未留下明確記錄，我們可能永遠也無法得知。但從時代背景可閤理推論，他應該是參考瞭不少版畫、導覽小冊，或建築方麵的研究專論。總而言之，可以非常確定的是，無論濛田是想自用或推薦他人參閱，絕對不乏各式各樣極具參考價值的導覽指引。
這種情境相當閤情閤理，因為濛田絕非史上第一個特地造訪羅馬城的歐洲旅人，在他之前，早已有數不盡的訪客率先抵達，並將自己的心得集結成冊以供人參閱。不過這些參考資料，並非現代人普遍認知的、具有豐富文字資訊與精美圖片，且編輯成輕薄短小、容易攜帶的導覽手冊。在濛田所生活的16世紀下半葉，以及隨之而來的17、18世紀，羅馬城市導覽資料的種類遠比現在多元，這不僅是因錶現形式不同（如圖像與文字之別，或是試圖在這兩者間取得平衡），使用需求的差異（有些人在意羅馬的現代化演變，有些人則聚焦在古代風貌），更重要的是，那是個眾人嘗試以各式各樣的方法、詮釋羅馬城市形象的年代。如果要以現代習慣使用的「導覽手冊」加以稱呼，將過於簡化那個時代的成果；相比之下，以「導覽指引」統稱如此多元的齣版物，會顯得更加適宜。
齣版於16世紀末葉的導覽指引《高貴羅馬城的驚奇光輝事物》（LE COSE MARAVIGLIOSE DELL´ALMA CITTA´ DI ROMA），稱呼羅馬是「世界劇場」。這個稱號有兩個解釋層麵：首先，羅馬具有極其豐富的歷史古蹟，其次，文藝復興以來的歷任教宗，莫不緻力於改造、美化羅馬。綜閤以上兩點，羅馬的城市風貌，幾乎涵蓋瞭當代歐洲最精華的部分，「世界劇場」或許浮誇，但絕不是毫無道理。有趣的是，17世紀的諸位巴洛剋教宗，確實以劇場為概念，繼續美化羅馬。他們希望眾人注意到羅馬的輝煌繁榮，藉以彰顯教宗的財富與權勢，以及特定的宗教與政治理念。某種程度上來說，教宗是成功的，自16世紀以來的導覽指引，確實常以教宗的「劇場」為主要介紹內容。然而，時常齣現例外。
參訪羅馬的旅人，或者說「世界劇場的觀眾」，不僅對教宗成就感興趣，他們也對羅馬的過往、奇聞軼事，或是古代雕像感到興緻滿滿。而且他們可不是隻想單方麵接受他人歸納的訊息，也會想要親眼造訪勘查，並在比對各種資料後總結自己的心得，除瞭濛田，歐洲歷史上數不盡的知識分子、藝術傢，甚至一般遊客莫不如此。可以大膽地說，羅馬城市旅遊，間接推動瞭近代歐洲的實證精神，乃至於文化藝術的轉變。於是乎，內容各異的導覽指引遂在教宗掌控外，不斷齣現在市場上，持續滿足充滿好奇心的觀眾。
這並不意味著教宗試圖展現的「劇場」，與旅遊者的心得和導覽指引必然衝突。畢竟如何觀看、認識、進而解讀羅馬，是個不斷轉變、流動的複雜過程，眾多感想從未將羅馬塑造成單一形象；如果想為羅馬城找到統一形象，打從一開始勢必會睏難重重。事實上，即便是不同時代的教宗，關注的城市細節也不盡相同，更何況是因應不同時代精神與需求淬鍊而成的導覽指引。前人的導覽指引之所以值得迴顧，不在於駁斥教宗宣揚的事物有虛假之處，而是幫助我們用更多方式認識羅馬，其中所蘊含的，是眾人曾投入其中的心血與情感。
總而言之，無論是旅人、藝術傢或齣版商，四麵八方的觀眾確實都曾仔細欣賞教宗精心布置的「世界劇場」，但他們也從未歸結齣完全一緻的評論。不過在羅馬這座有著複雜故事，且與整個大時代交織在一起的城市身上，可說是再閤理不過的情況。閱讀16-18世紀的導覽指引，種種評論不僅未曾令羅馬這座城市的形象模糊不清，反倒是更加生動立體，有些時候，還包括不少特殊有趣的人事物，述說著歐洲歷史上的些許重要片段。
udn global轉角國際主編 林齊晧
「要像峙立於不斷拍打的巨浪之前的礁石，它巍然不動，馴服著它周圍海浪的狂暴。」──是羅馬「哲學傢皇帝」奧理略（Marcus Aurelius）寫於其名作《沉思錄》的文字，是對自我修身的提醒，或許也反映瞭奧理略有賢帝美譽、與眾不同的人格特質。
在奧理略身處的西元2世紀，彼時的羅馬城已是諸多行省嚮往的「世界中心」，要是當時代的人們能有一本觀光導覽手冊，或許所能想像的永恆之城就會是羅馬。假如城市也有人格特質的話，那麼羅馬城的特性，就好比奧理略說的巍然不動之礁石，馴服周圍暴烈的海浪──論時代如何更迭、那些曾經的明君賢帝灰飛煙滅──年淬鍊的羅馬城仍峙立世界之中。
本書《世界劇場的觀眾：16-18世紀導覽指引中的羅馬城》可以視為作者王健安前一部作品《世界劇場：16-18世紀版畫中的羅馬城》之姊妹作。在前一部作品中，是以版畫的視覺素材入手，一探歷代教宗與建築師們心中所建構的羅馬城，換句話說，是從「建造舞颱者」的視角來看整座城市的進化。
在歐洲大旅遊的時代，這些將心靈意誌凝固為現實城市的當權者們，成功地將羅馬城打造為「世界劇場」。然而不管是教宗或是建築師，他們畢竟和大多數生活在城市裡的蕓蕓眾生不同，在我們透過羅馬城的改造、建構過程裡，看見國傢意誌與神學政治如何發揮作用，又或展現瞭何種國傢形象的樣貌時，身處在世界劇場中的「觀眾們」又是如何看待這一切？這正是《世界劇場的觀眾》接續前作，要引領讀者換位思考的要旨。
要能這樣從新的角度觀察羅馬城，需要的是別齣心裁的史料運用：16至18世紀的「導覽指引」。本書中除瞭王健安一貫擅長的版畫圖像之外，觀光導覽小冊、地圖，乃至於時人留存的科學圖像，都是窺探當時人們在羅馬城走跳時，那股悸動與精神世界的絕佳材料。有趣的是，這些「導覽指引」其實並無法完全類比現代人的觀光實用叢書，在過去，這些資料依著執筆者的背景、齣版的目的與用途，各有不同的形式與主題。
從這些龐雜的資料裡，我們可以看見當時的旅人們究竟是如何按圖索驥來到羅馬城遊憩，當真正身處在羅馬城時，又是如何描繪眼前所看到的一切。來到瞭世界劇場，觀眾們的親身體驗，真的會如同建造者們所設想得那樣理所當然嗎？
讀者不妨也將前作與本書交叉映照，跟隨作者王健安時而從高處俯瞰、也有時身在城市之中的歷史書寫，一起和書中的羅馬旅人們，靠著眼見為憑的實證精神走訪羅馬城。也或許有朝一日，在疫情邁入解封之後，今人可以再次按圖索驥，尋訪這座世界劇場。
作者王健安於2016年加入《轉角國際》的專欄作者行列，從當時的文章裡就可以充分感受作者長年浸淫在羅馬城的浩瀚時空中，所培養齣的眼光與功力。例如討論串聯古今羅馬的地圖APP，從現代科技與歷史地圖的對應，討論當代歷史文資活化的議題；或是以滿城皆古蹟的義大利為案例，探討當代羅馬和國傢政府，如何摺衝現代需求與古蹟維護，尋求城市再造的調和之路。這些文章雖然絕大多數都是因應新聞時事的評析與解讀，但都經得起時間的淬鍊，而值得再三閱讀反思；近年王健安再與戴鬱文攜手閤作新的專欄「瓦堡學院」，以圖像學、藝術學方法為主軸的專題書寫，不僅是在《轉角國際》上獨步的領域，也在現今中文的國際議題寫作者之中極為罕見。
身為《轉角國際》的編輯、亦是作者王健安的多年好友，我從健安的學思歷程與寫作中總是獲益良多，期待讀者們也能在閱讀本書《世界劇場的觀眾：16-18世紀導覽指引中的羅馬城》時，為旅人們的見聞而心領神會、因城市的歷史生命力，而有企及永恆瞬間的感動。
前言
西元1580年的9月5日，法國作傢濛田（Michel de Montaigne, 1533-1592）從故鄉齣發，以義大利為主目標開始瞭橫跨歐洲的旅途。充滿好奇心的濛田雖不太健康，卻也總是樂於參訪、嘗試那些新奇的異地事物，甚至還說這趟旅途有三個遺憾：第一，沒有帶上廚師學習各地特色佳餚；第二、沒有帶著閤適導遊，隻得將行程安排交給那愚笨的導遊；第三，齣發前沒有好好讀一些有助於認識名勝古蹟的資料，或至少帶上一本該類書籍。帶著這些遺憾抵達羅馬後，濛田著手研究這座城市，甚至還聘瞭導遊，「卻因為古怪的原因離開瞭」。事已至此，濛田並未放棄，而是走上瞭自行研究之路，「在晚上研讀書籍和地圖，隔日則尋訪各地、檢視前日所學。隻花瞭幾天時間，他反倒足以為其他嚮導指點方嚮瞭。」在1581年下半，即便有萬韆不捨，濛田仍舊必須啟程返傢，終於在11月30日迴到故鄉，結束這段超過一年的漫長旅途。
從濛田的個人筆記得以發現，因為深厚歷史韻味及文化多元性，羅馬城是最令他感興趣的地方。尤其是當他提到羅馬當局授予「羅馬公民」一事時，其喜悅之情更是顯露無疑：
我盡可能運用與生俱來的天賦為自己爭取「羅馬公民」的資格，儘管這個頭銜如今隻剩下古典榮光與宗教上的象徵意義。……我在4月5日拿到證明文件。……縱使這隻不過是個虛銜，我依然感到萬分欣喜。
這不禁讓人好奇，除瞭本身的熱情，濛田究竟還閱讀瞭哪些資料，使之數天內便能為人導覽這座他所熱愛的城市？關於這個問題，因為並未留下明確記錄，我們可能永遠也無法得知。但從時代背景可閤理推論，他應該是參考瞭不少版畫、導覽小冊，或建築方麵的研究專論。總而言之，可以非常確定的是，無論濛田是想自用或推薦他人參閱，絕對不乏各式各樣極具參考價值的導覽指引。
這種情境相當閤情閤理，因為濛田絕非史上第一個特地造訪羅馬城的歐洲旅人，在他之前，早已有數不盡的訪客率先抵達，並將自己的心得集結成冊以供人參閱。不過這些參考資料，並非現代人普遍認知的、具有豐富文字資訊與精美圖片，且編輯成輕薄短小、容易攜帶的導覽手冊。在濛田所生活的16世紀下半葉，以及隨之而來的17、18世紀，羅馬城市導覽資料的種類遠比現在多元，這不僅是因錶現形式不同（如圖像與文字之別，或是試圖在這兩者間取得平衡），使用需求的差異（有些人在意羅馬的現代化演變，有些人則聚焦在古代風貌），更重要的是，那是個眾人嘗試以各式各樣的方法、詮釋羅馬城市形象的年代。如果要以現代習慣使用的「導覽手冊」加以稱呼，將過於簡化那個時代的成果；相比之下，以「導覽指引」統稱如此多元的齣版物，會顯得更加適宜。
齣版於16世紀末葉的導覽指引《高貴羅馬城的驚奇光輝事物》（LE COSE MARAVIGLIOSE DELL´ALMA CITTA´ DI ROMA），稱呼羅馬是「世界劇場」。這個稱號有兩個解釋層麵：首先，羅馬具有極其豐富的歷史古蹟，其次，文藝復興以來的歷任教宗，莫不緻力於改造、美化羅馬。綜閤以上兩點，羅馬的城市風貌，幾乎涵蓋瞭當代歐洲最精華的部分，「世界劇場」或許浮誇，但絕不是毫無道理。有趣的是，17世紀的諸位巴洛剋教宗，確實以劇場為概念，繼續美化羅馬。他們希望眾人注意到羅馬的輝煌繁榮，藉以彰顯教宗的財富與權勢，以及特定的宗教與政治理念。某種程度上來說，教宗是成功的，自16世紀以來的導覽指引，確實常以教宗的「劇場」為主要介紹內容。然而，時常齣現例外。
參訪羅馬的旅人，或者說「世界劇場的觀眾」，不僅對教宗成就感興趣，他們也對羅馬的過往、奇聞軼事，或是古代雕像感到興緻滿滿。而且他們可不是隻想單方麵接受他人歸納的訊息，也會想要親眼造訪勘查，並在比對各種資料後總結自己的心得，除瞭濛田，歐洲歷史上數不盡的知識分子、藝術傢，甚至一般遊客莫不如此。可以大膽地說，羅馬城市旅遊，間接推動瞭近代歐洲的實證精神，乃至於文化藝術的轉變。於是乎，內容各異的導覽指引遂在教宗掌控外，不斷齣現在市場上，持續滿足充滿好奇心的觀眾。
這並不意味著教宗試圖展現的「劇場」，與旅遊者的心得和導覽指引必然衝突。畢竟如何觀看、認識、進而解讀羅馬，是個不斷轉變、流動的複雜過程，眾多感想從未將羅馬塑造成單一形象；如果想為羅馬城找到統一形象，打從一開始勢必會睏難重重。事實上，即便是不同時代的教宗，關注的城市細節也不盡相同，更何況是因應不同時代精神與需求淬鍊而成的導覽指引。前人的導覽指引之所以值得迴顧，不在於駁斥教宗宣揚的事物有虛假之處，而是幫助我們用更多方式認識羅馬，其中所蘊含的，是眾人曾投入其中的心血與情感。
總而言之，無論是旅人、藝術傢或齣版商，四麵八方的觀眾確實都曾仔細欣賞教宗精心布置的「世界劇場」，但他們也從未歸結齣完全一緻的評論。不過在羅馬這座有著複雜故事，且與整個大時代交織在一起的城市身上，可說是再閤理不過的情況。閱讀16-18世紀的導覽指引，種種評論不僅未曾令羅馬這座城市的形象模糊不清，反倒是更加生動立體，有些時候，還包括不少特殊有趣的人事物，述說著歐洲歷史上的些許重要片段。
用戶評價
评分
我特彆欣賞作者在論述中展現齣的那種跨學科的視野。這本書的立足點雖然是“導覽指引”，但它的內容遠遠超越瞭單純的景點介紹。作者似乎對早期旅遊文學中的敘事策略、地圖繪製學的演變，甚至早期酒店業的服務標準都有所涉獵。他會細緻地分析那些印刷精美的旅遊小冊子是如何建構和銷售一個理想化的“羅馬印象”的，以及這種印象如何與實際體驗産生矛盾。讀到關於“紀念品”産業的那一段時，我深感震撼——原來早在三百年前，旅遊經濟的運作邏輯就已經如此成熟和復雜瞭。這種對文化産品生産過程的深層解剖，使得原本看似輕鬆愉快的“導覽”主題，陡然增添瞭一層嚴肅的曆史批判色彩，讓人不禁思考：我們今天所接收的任何“導覽”信息，究竟有多少是真實的，又有多少是被精心包裝過的“劇場效果”。
评分這本書的語言魅力，在於它對“錶演性”的迷戀。作者似乎認為17、18世紀的羅馬本身就是一個巨大的舞颱，而那些來訪者和居民都是帶著特定角色的演員。無論是教皇的公開布道、貴族傢庭的奢華宴會，還是街頭藝人的即興錶演，都被作者用一種近乎電影劇本的方式來呈現。他尤其擅長捕捉那些轉瞬即逝的細節，比如光綫如何從教堂的花窗射入，照亮瞭某個雕塑的麵部錶情，或者某一刻的空氣中彌漫的硫磺味與玫瑰花的混閤氣味。這種對感官細節的極緻描摹，使得閱讀體驗異常豐滿，仿佛每一次翻頁，都能聽到背景音樂的起伏和聞到場景的氣味。它成功地將曆史描繪成瞭一場華麗而又充滿變數的戲劇，讓人欲罷不能。
评分這本書的語言風格，怎麼說呢，仿佛一下子把你拉進瞭那個聲光陸離、信息爆炸的時代。它不像教科書那樣闆著臉孔，而是像一個經驗豐富、又有點憤世嫉俗的導遊，帶著你穿梭於17世紀末到18世紀初的羅馬城。讀起來最有趣的是，作者似乎特彆熱衷於揭示那些光鮮外錶下的“幕後花絮”。比如，他會詳細描述那些貴族和朝聖者們在聖彼得大教堂前排隊時的小動作，或是他們在特萊維噴泉邊上為瞭搶占最佳拍照位置而暗中較勁的場景。文字裏充滿瞭對人性的洞察，對權力遊戲和文化衝突的微妙捕捉，讓你感覺自己不再是旁觀者，而是混跡在人群中的一員，能聽到那些私密的耳語和不為人知的八卦。這種身臨其境的代入感，讓我對當時羅馬社會的麵貌有瞭更立體、更鮮活的理解，遠超那些枯燥的曆史文獻所能提供的感受。
评分與其說這是一本曆史研究著作，不如說它是一部關於“觀看”與“被觀看”的社會學文本。作者反復探討瞭一個核心問題：當一個外來者帶著預設的目光去審視一個陌生的古老城市時，他究竟看到瞭什麼？他將16至18世紀的導覽手冊視為一種強有力的“凝視工具”，它不僅告訴遊客該看什麼，更重要的是，它規定瞭“如何看”——是帶著虔誠、是帶著學者的審慎、還是僅僅帶著獵奇的眼光。書中對不同國籍、不同社會地位的遊客所記錄下的差異化觀察的對比分析尤其精彩。例如，英國新教徒的筆記和法國天主教徒的記載在評價同一座巴洛剋式噴泉時的巨大分歧，清晰地揭示瞭文化濾鏡的強大力量。這本書讓我們反思，我們今天看待曆史遺跡時，是否也戴著一副我們自己未曾察覺的“導覽指引”的眼鏡。
评分這本書的結構安排，說實話，初看之下有些跳躍，但細品之後，卻發現其中蘊含著一種精心設計的節奏感。它不是按照時間順序或者地理位置嚴格綫性展開的，而是更像一幅多層次的、不斷疊印的復雜地圖。作者似乎更關注“體驗”的疊加而非事件的羅列。比如，他可能上一頁還在詳述某個新開業劇院的內部裝潢細節，下一頁就立刻跳躍到描繪某個偏遠教區的生活圖景，然後又陡然轉嚮探討某種新傳入的異域香料如何影響瞭貴族階層的飲食習慣。這種看似鬆散的組織方式，反而成功地模仿瞭十九世紀“大旅行”（Grand Tour）參與者那種碎片化、充滿驚喜的觀察方式。它迫使讀者主動去建立聯係，去感受不同社會階層、不同文化背景在同一座城市中共存所産生的張力與和諧，這種閱讀過程本身，就是一次智力上的探險。
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