◎台灣文學重要的戰爭文學經典重現！
絕無僅有的台灣人被志願成為日本兵的第一手故事，
是被殖民者成為殖民者的武力再去殖民他人的懺情錄。
◎在《獵女犯》之外陳千武也發表數篇以二戰時期為背景的小說，可視為《獵女犯》主題的相關創作。本書附錄收入這幾篇作品，讓讀者可以同時閱讀陳千武先生關於這主題的所有小說創作。
你不是福佬人，你是日本鬼。
如果你真的是福佬人，那為什麼要當他們的兵？
能不能救我，放我回家？
一九四二年，二十歲的陳千武「被志願」入伍受訓，成為日軍侵略東南亞的部隊。
《獵女犯：台灣特別志願兵的回憶》是陳千武親身經歷南洋戰場後所寫下來的故事。本書以多篇小說架構，從主角台灣青年林逸平「被志願」入伍成為日本陸軍，被派往東南亞參戰寫起，各篇的主題述及了日籍士兵與台灣志願兵的不平等待遇、面對美澳聯軍空襲、南洋當地人被多次殖民的處境、軍隊裡同性互相撫慰的狀況、被派去為日軍運送與「狩獵」慰安婦、為日軍管理與徵收當地部落的農糧生產，直到戰爭結束日軍投降於英荷聯軍，但又同時暗中幫助蘇卡諾領導的印尼獨立軍。台灣士兵們爭取脫離日軍變成自主的同鄉會，等到隔年的一九四六年七月才得以返回台灣。
同名的獲獎作〈獵女犯〉描述了主角林逸平兵長受命押送一群被日軍強徵的當地女子到慰安所受訓，途中聽到女子群中一人講了福佬話，便與之交談，知道她是福建移民後代。該女子賴莎琳對會講相同語言的同胞卻成為日軍感到不解與不滿。女子們受訓完後，慰安所正式運作，日軍要求士兵都要去光顧。林逸平去找了賴莎琳，賴莎琳指責他跟其他人一樣是來「狩獵」的。但他表明因軍令不得不來，但只是來看看她而已，並無非分之想。故事最後反倒是賴莎琳要求林逸平「狩獵」她，讓他陷入迷惘。
文學價值之外，《獵女犯》也具有時代意義，更是難得一見的有關台灣人到南洋當兵的第一手書寫。當年被強徵從軍的人到了戰後都變成失語世代，語言轉換困難，更別說寫作，很多事情都難以記錄下來。陳千武以其毅力，在戰後努力學習華文，建立自己特有的語言風格，創作眾多詩作與小說，《獵女犯》終於以獨特的靈思和語言呈現在大家面前。
以往我們總覺得台灣人長年沒辦法當家作主，命運是悲哀的，但陳千武的作為與作品卻展現了，即使在殖民時代台灣人也有其主體思考的一面。《獵女犯》充滿了對時代的評價與對人性的信念，文學的心靈面對政治力量的壓迫與戰事的衝擊，從中生長出穿透國界的人道關懷與自我省思。
除了《獵女犯》的序文和十六篇小說（包括代後記）之外，陳千武也曾發表多篇以二戰時期為背景的小說，可視為《獵女犯》主題的相關創作。本書於附錄收入這幾篇作品，讓讀者可以在《獵女犯》這本經典之外，也一覽陳千武關於這主題的所有小說創作。
推薦人
向陽（詩人、國家文化藝術基金會董事長）
朱宥勳（作家）
吳櫻（前台中教育大學實驗小學校長、陳千武傳記作者）
李敏勇（詩人）
杜國清（詩人、聖塔芭芭拉加州大學名譽退休教授）
林孟寰（劇場編導、台灣陳千武文學協會理事長）
封德屏（《文訊》總編輯）
洪明道（作家）
紀大偉（作家、國立政治大學台灣文學研究所副教授）
孫梓評（作家）
張亦絢（作家）
盛浩偉（作家）
陳允元（詩人、國立台北教育大學台灣文化研究所助理教授）
陳芳明（國立政治大學台灣文學研究所講座教授）
黃崇凱（作家）
楊双子（小說家）
楊翠（國立東華大學華文文學系教授）
劉文（中研院民族所助研究員）
鄭邦鎮（國立台灣文學館前館長）
鄭烱明（文學台灣基金會董事長）
台灣的戰爭文學十分少見，而作家親赴戰場而寫的戰爭小說，據了解，陳千武是第一人。詩人之筆創作的戰爭小說，除了戰場叢林求生，人性面臨嚴苛考驗，遙遠難以想像的故事張力之外，詩人充滿畫面感的意象及生命的深思內省，非常迷人。⋯⋯《獵女犯》的各篇章雖皆具備獨立的要素和構成，但相互間大多有共通背景，有延伸發展可資連結起來的部分。各篇的主題和内容，從慘烈的戰爭描寫，種族間的愛憎情感、連帶與疏離，人性深層微妙變化的捕捉，異國生活和景觀的刻劃，到亂世中生死、愛情的主題等，極其多彩繁複，在台灣文學史，是難得一見的戰爭文學傑作。——吳櫻，〈以時間，剪貼自己的影子〉
《獵女犯》的珍貴之處，並不只在於記錄了歷史，更在陳千武以其敏銳、精微的感性，捕捉了戰時台灣人從未被正視的心靈狀態。⋯⋯在歷史上，台灣人並不是可以出兵侵略他國的強權；甚至像林兵長這樣的台灣人，還必須被殖民者「強迫志願」，來打一場自己根本不想打的戰爭。然而陳千武並沒有自居受害者，而輕放了台灣人可能的戰爭責任。透過林兵長的處境，〈獵女犯〉通篇都在自我拷問：是嗎？我們真的沒有責任嗎？就算這不是一場自願的戰爭，消極配合的人，真的可以說一切都與我無關嗎？由此，小說最後的意象「無能的獵女犯」，就呈現了既矛盾又複雜的反省。「無能」也者，說的是台灣人在戰爭中身不由己；然而林兵長最終也承認了，他仍是「獵女犯」，並不是毫無嫌疑的。此中深度，幾乎可以說是台灣文學史上僅見的。——朱宥勳，〈一部小說可以負載的靈思〉
小說中穿著軍裝的林兵長，並非英雄般的存在，而是帶著生而為「人」的軟弱，恐懼，良善，悲傷，醜惡，慾望，殘虐，認同的混亂與矛盾，無奈，愛，柔軟，苦痛，輾轉於島與島之間，潛伏在南洋的密林裡。他寫下林兵長這個角色時，也許也反覆地想著：我也是這樣的人嗎？我有沒有比他更正直，更良善？所以他需要漫長的時間，以及更多迴旋的餘裕，稍稍離開自己，也更加客觀地面對自己，從個人的傷口、台灣人集體精神的裂縫，重新探視這段艱難的過去。在各種層面上，他都必須很勉強自己。無論在語言上，或是在精神上。
因為唯有重新接回被忘卻在南洋的自己，他才能夠成為一個完整的人。回到自己的故鄉，用餘生完整地活著，再完整地死去。——陳允元，〈成為完整的人〉
具体描述
烽火中的抉擇：一群台灣青年在二戰太平洋戰場的真實面貌 作者： 王志明、陳美玲 (虛構作者) 出版年份： 2024年 頁數： 480頁 出版社： 遠見天下文化 (虛構出版社) --- 內容簡介 《烽火中的抉擇：一群台灣青年在二戰太平洋戰場的真實面貌》 是一部深入挖掘第二次世界大戰期間，被捲入日本帝國軍事體系的台灣青年群體，在戰火洗禮下所經歷的複雜心路歷程、艱難抉擇與生存掙扎的非虛構歷史著作。本書聚焦於那些「非自願」或「半自願」地成為日軍士兵、軍伕、甚至殖民地警察的台灣人，他們如何在陌生的戰場、極端的環境和雙重身份的拉扯中求生，並試圖定義自己的「戰後」人生。 本書不同於傳統的戰爭史觀，它不以宏大的戰略部署為中心，而是透過紮實的田野調查、對數十位倖存者及其家屬的深度訪談，以及翻閱大量塵封的檔案資料，重現了個體在歷史洪流中的微觀經驗。 第一部：召集令下的青春幻夢與殘酷現實 戰爭爆發初期，台灣作為日本的「內地」之一，青年的參軍熱潮一度被官方宣傳所鼓動。然而，本書細膩地描繪了從報名、徵召、體檢到訓練的過程。我們看到，許多青年並非出於堅定的皇國思想，而是迫於社會壓力、經濟誘因（如微薄的軍餉和對「前途」的憧d）或是對異地世界的嚮往而加入。 在嚴苛的軍事訓練中，這些來自亞熱帶島嶼的年輕人，面對著日軍內部固有的階級歧視與體罰制度。書中詳述了他們在語言障礙（日語水平不一）和文化隔閡下的窘境。他們被視為「二等公民」，即使同樣穿著軍服，其待遇和晉升機會遠遜於日本本土士兵。這種「近親疏離」的狀態，成為他們日後複雜心態的根源。 第二部：南洋叢林與太平洋的孤島戰役 本書的核心部分，是關於台灣籍士兵被派遣至太平洋戰場的真實記錄。從菲律賓、印尼到遙遠的南太平洋島嶼，這些青年被迫面對的，是與他們自身文化和情感背景全然不同的戰爭面貌。 作者深入描繪了叢林戰的恐怖：疾病（瘧疾、熱帶病）比敵人的子彈更致命；食物與藥品的極度匱乏；以及在面對美軍強大火力的絕望。本書特別關注了幾次關鍵戰役周邊，那些台灣士兵被用作「敢死隊」或充當「炮灰」的記錄。我們可以看到，他們不僅要與盟軍作戰，更要面對日本軍官的監管與隨時可能因戰場逃亡或不服從命令而被處決的風險。 其中，數個章節專門探討了台灣兵在面對盟軍（特別是美軍）時的心理掙扎。他們是「敵人」的士兵，但內心深處，他們與被佔領地的百姓共享著相似的殖民者身份，這種身份錯位造成了極大的精神內耗。 第三部：身份的撕裂與戰俘的兩難 隨著戰局的逆轉，當台灣士兵成為戰俘時，新的身份危機隨之而來。對於被國民政府視為「日本附庸」的他們，回國之路充滿荊棘。本書細緻分析了戰俘營中的生活：他們如何利用有限的知識和技能在俘虜營中求生、如何與其他國籍的戰俘（如馬來亞、荷屬東印度士兵）建立微妙的聯繫，以及如何應對盟軍的審訊與甄別。 本書最令人動容之處，在於呈現了他們返鄉後的「無聲戰爭」。許多人帶著戰傷、戰後創傷（PTSD）和被污名化的標籤回到台灣。他們既不能完全融入戰後台灣社會（被視為「皇軍餘孽」），又無法被日本社會完全接納。他們的戰爭經歷，成為了家族中難以言說的禁忌。 第四部：歷史的迴響與記憶的重塑 最後一部分，作者試圖追溯這些老兵在戰後數十年的生活軌跡。他們如何處理自己的「日本兵」身份？他們是否尋求戰爭賠償或謝罪？他們的經歷如何影響了他們對戰後台灣政治局勢的看法？ 《烽火中的抉擇》透過個人敘事，挑戰了宏大敘事下被簡化的歷史記憶。它揭示了在殖民與戰爭的複雜結構中，個體所面臨的道德困境和生存哲學。這本書不僅是關於戰爭的歷史，更是關於身份認同、集體記憶和歷史創傷如何代代相傳的深刻探討。它迫使讀者重新思考，在歷史的斷裂點上，誰是真正的「受害者」，誰又是那個時代「不得不」做出抉擇的普通人。 本書提供了一種罕見的視角，即從「被夾縫中求存者」的角度，去理解亞洲戰場上那段沉重而複雜的歷史。它是一部關於失去、關於堅韌，以及關於試圖在破碎中重建意義的紀實文學傑作。
著者信息
作者簡介
陳千武（1922～2012）
本名陳武雄，另一筆名桓夫，生於台灣南投縣名間鄉（日治時期為台中州）的詩人、小說家，為笠詩社發起人。曾任台灣筆會會長、台中市立文化中心主任。
一九三五年考入台中一中（五年制）。五年級時因反對皇民化運動下改日本姓名政策，操行成績被打丁等，不得升學，於是進入台灣製麻會社擔任監工。一九四二年被迫徵召為「台灣特別志願兵」，被派往東南亞，到過新加坡、帝汶、爪哇，日本投降後，於一九四六年七月回到台灣。
戰後自習華文，於一九五八年開始華文創作。一九六四年六月，陳千武與白萩、杜國清、趙天儀、林亨泰、詹冰、錦連等人創辦成立笠詩社，主編《笠詩刊》。
陳千武曾獲吳濁流文學獎、台灣文藝作家協會文化獎、洪醒夫小說獎、國家文藝獎第一屆翻譯成就獎、日本翻譯家協會翻譯特別功勞賞、大墩文學貢獻獎、台灣文藝作家協會亞洲詩人文學功勞獎、資深台灣文學家成就獎，以及（新制）國家文藝獎。
出版作品有：日文詩集《彷徨的草笛》、《花的詩集》、《若櫻》；華文詩集《密林詩抄》、《不眠的眼》、《媽祖的纏足》、《美麗島詩集》等；小說集：《獵女犯》、《情虜》；譯作：《日本現代詩選》、《星星的王子》、《現代詩的探求》、《憂鬱的詩人》、《林修二集》、《我的路：何德來詩歌集》、《張文環全集》等。
陳千武（1922～2012）
本名陳武雄，另一筆名桓夫，生於台灣南投縣名間鄉（日治時期為台中州）的詩人、小說家，為笠詩社發起人。曾任台灣筆會會長、台中市立文化中心主任。
一九三五年考入台中一中（五年制）。五年級時因反對皇民化運動下改日本姓名政策，操行成績被打丁等，不得升學，於是進入台灣製麻會社擔任監工。一九四二年被迫徵召為「台灣特別志願兵」，被派往東南亞，到過新加坡、帝汶、爪哇，日本投降後，於一九四六年七月回到台灣。
戰後自習華文，於一九五八年開始華文創作。一九六四年六月，陳千武與白萩、杜國清、趙天儀、林亨泰、詹冰、錦連等人創辦成立笠詩社，主編《笠詩刊》。
陳千武曾獲吳濁流文學獎、台灣文藝作家協會文化獎、洪醒夫小說獎、國家文藝獎第一屆翻譯成就獎、日本翻譯家協會翻譯特別功勞賞、大墩文學貢獻獎、台灣文藝作家協會亞洲詩人文學功勞獎、資深台灣文學家成就獎，以及（新制）國家文藝獎。
出版作品有：日文詩集《彷徨的草笛》、《花的詩集》、《若櫻》；華文詩集《密林詩抄》、《不眠的眼》、《媽祖的纏足》、《美麗島詩集》等；小說集：《獵女犯》、《情虜》；譯作：《日本現代詩選》、《星星的王子》、《現代詩的探求》、《憂鬱的詩人》、《林修二集》、《我的路：何德來詩歌集》、《張文環全集》等。
图书目录
新版序 我的父親．陳千武──那些相互重疊的人生時刻（陳明尹）
新版序 以時間，剪貼自己的影子──寫於陳千武戰爭小說《獵女犯》新版（吳櫻）
新版序 成為完整的人（陳允元）
新版序 一部小說可以負載的靈思：讀陳千武《獵女犯》（朱宥勳）
文學少年時（代序）
旗語
輸送船
死的預測
戰地新兵
霧
獵女犯
迷惘的季節
求生的慾望
洩憤
夜街的誘惑
異地鄉情
蠻橫與容忍
默契
女軍囑
遺像
縮圖（代後記）
我的兵歷表
附錄：
卡滅校長
京子的愛
丈夫的權利
跨越岔道
罔市含羞草
新版序 以時間，剪貼自己的影子──寫於陳千武戰爭小說《獵女犯》新版（吳櫻）
新版序 成為完整的人（陳允元）
新版序 一部小說可以負載的靈思：讀陳千武《獵女犯》（朱宥勳）
文學少年時（代序）
旗語
輸送船
死的預測
戰地新兵
霧
獵女犯
迷惘的季節
求生的慾望
洩憤
夜街的誘惑
異地鄉情
蠻橫與容忍
默契
女軍囑
遺像
縮圖（代後記）
我的兵歷表
附錄：
卡滅校長
京子的愛
丈夫的權利
跨越岔道
罔市含羞草
图书试读
新版序
以時間，剪貼自己的影子──寫於陳千武戰爭小說《獵女犯》新版
吳櫻（前台中教育大學實驗小學校長、陳千武傳記作者）
《獵女犯》為陳千武於日治時期，以台灣特別志願兵之名，於第二次世界大戰被日本軍隊徵召，前往東南亞戰場，參加一場不知為何而戰回憶的戰爭小說。
這部戰爭小說，改編成音樂劇《熱帶天使》，二○二二年初夏在台中歌劇院首演。觀眾頻頻拭淚，紅著眼眶走出劇場。許多朋友場外相遇，握手，拭淚：「啊，我想起千武老師！」「我一聽到『我的死埋設在南洋，忘記帶回來⋯⋯』想到在八仙山林場宿舍訪問千武老師，和他一起朗讀這首〈信鴿〉，眼淚就忍不住掉下來⋯⋯」有朋友說。
陳千武是誰？有人好奇地問。
陳千武（一九二二～二○一二），日治時代出生於南投名間，本名陳武雄，一筆名為「桓夫」，是詩人，也是小說家。
陳千武在十四歲那年考入台中一中（當時學制為五年制），寄宿於台中西區原子街附近的梅枝町母舅，漢詩人吳維岳的家。他經常進出圖書館，閱讀日本文學、世界文學作品，對外面廣闊的世界十分憧憬。一九三八年一月，陳千武身上帶著七十二圓日幣的註冊費，從台中火車站搭車到基隆，準備悄悄乘船到東京闖蕩，後來在船上被攔截送回。父親對他十分不放心，那年秋天，全家由南投名間遷居豐原，他便開始坐火車通學。
通學的火車班數不多，下課後，陳千武利用等車時間，跑到位於中正路的中央書局看書。在這裡他認識當時召開全島文藝大會的發起人之一，任《台灣文藝》的雜誌主編，也就是書局經理張星建先生。《台灣文藝》雜誌中，張文環、龍瑛宗、黃得時、葉步月等作家的名字，奇異地映入他的腦裡。台灣人創造屬於自己的文藝，使他感到非常新奇、親切。從那個時候，他才知道台灣也有作家，也有文學。
張星建語重心長地對他說：「我們要創造台灣自己的文學，把新的文化遺產留給後代。」
與中央書局經理張星建這段結緣，造就了陳千武的文學志向──創造屬於台灣人自己的文學。翌年一九三九年，陳千武生平第一首詩創作〈夏深夜的一刻〉出現，刊登於《台灣新民報》學藝欄。接著〈上弦月〉、〈大肚溪〉⋯⋯等詩作相繼發表，他一生漫長的文學行旅，正式宣告啟航。
陳千武從台中一中畢業後，進入台灣製麻會社豐原工場工作。接著太平洋戰爭爆發。日本殖民政府開始實施陸軍特別志願兵制度，陳千武被徵選為「陸軍特別志願兵」，投入南太平洋的戰場中。一九四五年八月十五日，日本無條件投降，戰爭結束，翌年七月搭乘美國軍艦V369號返回台灣。
陳千武回到豐原的家，迎接他的，除了溫暖的家人之外，還有政權轉換及語言轉換的時代鉅變。一九四六年年底，他進入豐原鎮郊的八仙山林場辦事處（後易名為林務局東勢林區管理處）工作。隔年年初結婚，新婚蜜月，爆發震驚各界的二二八事件，台灣菁英斲殤難以計數。不久，接著公布實施《動員戡亂臨時條款》，知識分子動輒得咎。思想言論全面箝制，語言的轉換，讓崇尚自由、善用文字的少年詩人陡然間全面歸零，失根，茫然，黑暗。
從日文轉換到中文的創作，是非常痛苦的。面對語言的障礙，亦即面臨人生的困境。他在詩集《不眠的眼》中有一首詩作〈壁〉，有這樣的表現：「壁阻之於前，絕之於後／壁如一面反射鏡，反射思念／多邊形的思念透不過壁啊／匿在壁後的，是誰，是甚麼？／就在清晨，走近陡壁／壁上照一身我的側影／我以時間，剪貼自己的影子／疊入死亡的里程碑——」
陳千武壓抑著極深極深的苦悶，經過十多年潛行密用，默默努力，終於，破繭而出，第一篇華文詩〈外景〉，在《公論報》「藍星週刊」刊出。那年，一九五八年，他三十七歲，已是聽雨客舟的壯年了。
除了創作詩，他開始譯介日本詩人的詩，並主編《民聲日報》的「文藝雙週刊」「詩展望」專頁。一九六四年四月與吳瀛濤、詹冰、林亨泰、錦連、趙天儀、白萩等，發起成立「笠」詩社，創設《笠》詩刊，同時開始與日本詩人高橋喜久晴及韓國詩人金光林等東亞詩人交流聯繫。陳千武以流暢的日文，將日、韓詩人詩作及詩論譯介到台灣，並將本地詩人作品，有計畫地推向日本、韓國詩壇。
陳千武於五十二歲（一九七三年）轉任台中市政府的機要人員。一九七六年文英基金會捐獻興建的文化活動機構完成，以「台中市立文化中心」為名啟用運作，陳千武榮膺文化中心主任。
他將興趣、專長、志業與職務全面結合，全力推展文化活動。當時擔任行政院長的蔣經國曾兩度蒞臨巡視，深受感動，於一九七八年將「全國各縣市設立文化中心」列為第十二項國家重要建設。台中市首創的文化中心扮演催生之功，極富意義。
陳千武積極推動台、日、韓等亞洲現代詩的交流活動，參與策畫亞洲詩人會議，東亞詩書展，主編《亞洲現代詩集》等，也擔任亞洲詩人會議台灣大會會長。他還曾任台灣筆會會長、台灣兒童文學協會理事長等，帶領民間文學團體，共同投入文學的推廣活動。
在忙碌的行政工作中，陳千武抓住各種可用的時間，創作不輟，現代詩、小說、文學評論、兒童文學與翻譯並行，在各報章雜誌間大量出現，發揮最大的影響力。著有詩集《不眠的眼》、《媽祖的纏足》等十多種，小說《獵女犯》、評論、兒童文學、翻譯多種。
陳千武的努力與長期累積的成就，受到很大的矚目與肯定。一九七七年〈獵女犯〉獲吳濁流文學獎，此外，也曾獲榮後台灣詩人獎、洪醒夫小說獎、笠詩社翻譯獎、國家文藝翻譯成就獎、日本翻譯家協會翻譯特別功勞獎、國家文藝獎等。二○一二年四月三十日告別他所深愛的土地家園後，還獲國家頒發總統褒揚令的殊榮。而他對文學教育的推動及對後輩不遺餘力的提攜與呵護，即使遠行多年，仍留駐在許多人心中，成為記憶中最美好最溫暖的景致。
陳千武的創作，以現代詩在語言轉換的冷寒艱困環境中破冰，和喜愛文學的友伴並肩前進。一直到一九六七年十月，才以南洋特別志願兵經驗為背景，寫出第一篇戰爭小說〈輸送船〉，刊登於《台灣文藝》。一九七○年十月，《作品》月刊轉載，介紹謂「係我國文壇年來不可多得的短篇小說」。一九七六年是陳千武非常忙碌的一年，籌設文英館，接任「台中市立文化中心」主任。看到他現代詩與兒童文學作品及評論陸續發表的同時，也看到他的南洋戰爭系列小說〈遺像〉、〈霧〉、〈獵女犯〉⋯⋯在《台灣文藝》相繼發表。這系列作品立刻引起文壇的高度重視。台灣的戰爭文學十分少見，而作家親赴戰場而寫的戰爭小說，據了解，陳千武是第一人。〈獵女犯〉小說於一九七七年榮獲「吳濁流文學獎」，一九八五年榮獲洪醒夫小說獎。詩人之筆創作的戰爭小說，除了戰場叢林求生、人性面臨嚴苛考驗、遙遠難以想像的故事張力之外，詩人充滿畫面感的意象及生命的深思內省，非常迷人。《獵女犯》是陳千武最初短篇小說集。初版於一九八四年十一月。一九九九年八月底改題為《活著回來》，由晨星出版社出版。文學屬小眾市場，出版不易，二○二三的今年，能得到大塊文化的重視與支持，重新出版，令人歡喜。
這本短篇集是陳千武在青春期，作為一位「特別志願兵」，參加太平洋戰爭，轉戰南洋的紀錄和回憶。情節、人物和事件糾葛極為複雜，極具戲劇性。文學進行的時間：一九四二年七月至一九四六年七月，空間從台南、新加坡、爪哇、帝汶島、雅加達、基隆等，時空大規模的變動與移動，呈現陳千武充滿悲壯的青春生命地圖和南洋戰爭經驗的殘酷切面。
《獵女犯》的各篇章雖皆具備獨立的要素和構成，但相互間大多有共通背景，有延伸發展可資連結起來的部分。各篇的主題和內容，從慘烈的戰爭描寫，種族間的愛憎情感、連帶與疏離，人性深層微妙變化的捕捉，異國生活和景觀的刻畫，到亂世中生死、愛情的主題等，極其多彩繁複，是台灣文學史難得一見的戰爭文學傑作。
新版序
一部小說可以負載的靈思：讀陳千武《獵女犯》
朱宥勳（作家）
「死神寬恕了我⋯⋯」賴文欽說。
「不，死神遺棄了我⋯⋯」林逸平說。
——陳千武〈死的預測〉
一直以來，我都認為陳千武是台灣最被低估的小說家之一。部分的原因，或許是他以詩人桓夫知名，在新詩方面的成就太過耀眼，蓋過了他的小說創作；也或許是因為他的小說數量較少，總共只有《獵女犯：台灣特別志願兵的回憶》和《情虜》兩本。而後者卻又體例不一，真正完整的作品恐怕只能算上《獵女犯》。
然而，就算只考慮《獵女犯》，陳千武也足以在台灣小說史上留名。正如同「台灣特別志願兵的回憶」的副題，這本書是以一名日治時期的志願兵林逸平為主軸，所撰寫的一系列短篇小說。陳千武以短篇連作的形式，用十六篇小說涵蓋了台灣人被迫參加二次世界大戰的經驗——從徵召受訓、搭船到東南亞、登陸之後轉戰各地，一直到日本戰敗，幾經波折才復員回鄉等過程，通通收攬在一部小說裡。
但《獵女犯》的珍貴之處，並不只在於記錄了歷史，更在陳千武以其敏銳、精微的感性，捕捉了戰時台灣人從未被正視的心靈狀態。平心而論，《獵女犯》的文字並不算「好」，當今讀者讀來甚至會有「卡卡的」之感，這是那一代「跨語世代」作家難以逃脫的印記。不過文學的微妙之處，就在於「美文」與「好的文學」未必全等。《獵女犯》在在證明了，即使文字時有鬆脫、句法時有怪異之處，但像陳千武這樣的一流作家，就是能夠用不太流利的文句，抓到文體大師也未必能及的心緒。比如開頭我們引述的那段非常簡樸，卻又寫出戰後餘生之荒謬感的對白，或者如〈旗語〉這個耐人咀嚼的場景：
田村京子以沉著的態度，輕輕擁抱著金城，把美麗的臉，靠近金城的右頰，吻了一下。然後，轉向林逸平，很敏捷的，以林逸平要逃避都來不及的快速，擁抱了林逸平。田村京子這樣大膽的舉止，使林逸平的反應更加快速，兩個人緊緊擁抱起來，且竟也意想不到的，交換了一次長吻──。這是相逢和分離連結在一起，最短最興奮的一個吻。也就是劃定生與死，天堂與地獄底神祕界限的一吻。
「我真心的祝福你武運長久⋯⋯」吻後，田村京子依依不捨的望著林逸平說。
這個場景非常「不合邏輯」：田村京子在此之前，與主角林逸平認識不過幾分鐘；在此之後，也沒有什麼深深思念的愛戀——如果有，那就庸俗化了。並且，真正與京子有較深刻連結的，應該是旁邊那位「弟弟」金城才是。對最終有著「意想不到的長吻」的，卻是京子與林逸平。但這種不合邏輯的場景，反而是小說起飛的瞬間——你要怎麼用「邏輯」，去呈現上戰場前夕，人與人之間忽然超越國族立場的互相理解？不合理卻強烈的思緒、行動，正是人心的一瞬之光。在戰爭陰翳滿布的回憶裡，還有什麼比這更值得被記住的？
這種小說起飛之處，在《獵女犯》裡隨處可見，在在可以看到陳千武的機鋒。除此之外，陳千武也擅長營造「各種人、以各種超出想像的狀態交織」，這使得他的小說雖然沒有雄渾的大部隊交戰場面，卻更能看到戰爭如何把各式各樣本來無關的人生，通通絞纏成難以分離的亂線。我沒有正式統計，但在我的印象裡，台灣文學很少有如《獵女犯》一般，同時匯集了這麼多不同族群的作品。日本軍官、沖繩新兵、台籍志願兵、來自日本朝鮮菲律賓的慰安婦、印尼當地的原住民與娘惹、前殖民者荷蘭人、移民到東南亞的中國人⋯⋯甚至還有士兵之間的同性性行為（但不是性愛）。戰爭使得人們離開了安居樂業之地，無論是侵入者還是被侵入者，都在此一殘暴的背景下，有了一重扭曲的「跨文化交流」。而恰恰是在諸族群交會衝擊的地帶，《獵女犯》把一個看似老掉牙的題目寫出了新境界：台灣人是什麼？「我」的內涵與邊界何在？
設想最精彩的一篇，自然是名作〈獵女犯〉了。主角林兵長奉命參與一場掠奪與押送任務：從印尼人的村落裡，強擄婦女來當作日軍的慰安婦。然而在任務期間，林兵長卻在被俘虜的印尼婦女行列裡，聽到了「台灣話」，這讓離鄉萬里的林兵長大為興奮，忍不住向女主角賴莎琳搭話。但為什麼印尼女性會講「台灣話」？原來賴莎琳的母親是中國人（顯然是福建人）與荷蘭人的混血，然後母親又與印尼人結婚，然後用她操持的「福佬話」和林兵長溝通。如此層層疊疊的族群因緣，最終卻讓賴莎琳成了拷問台灣人心靈的角色——如果你是日本人，為什麼你會講「我們的話」；如果你不是日本人，你為什麼要幫日本人來掠奪我們？
賴莎琳（對林兵長）的靈魂拷問，逼出了台灣文學史上罕有的「戰爭倫理反省」。在歷史上，台灣人並不是可以出兵侵略他國的強權；甚至像林兵長這樣的台灣人，還必須被殖民者「強迫志願」，來打一場自己根本不想打的戰爭。然而陳千武並沒有自居受害者，而輕放了台灣人可能的戰爭責任。透過林兵長的處境，〈獵女犯〉通篇都在自我拷問：是嗎？我們真的沒有責任嗎？就算這不是一場自願的戰爭，消極配合的人，真的可以說一切都與我無關嗎？由此，小說最後的意象「無能的獵女犯」，就呈現了既矛盾又複雜的反省。「無能」也者，說的是台灣人在戰爭中身不由己；然而林兵長最終也承認了，他仍是「獵女犯」，並不是毫無嫌疑的。此中深度，幾乎可以說是台灣文學史上僅見的。
除此之外，《獵女犯》表面上是「日治時期的戰爭故事」，實際上卻也隱微呈現了陳千武對戰後國府時代的批判。（沒錯，這部小說集就是這麼千絲萬縷，什麼都能涉及）在本文最前面所引述的〈死的預測〉，以及〈輸送船〉內的詩作〈信鴿〉，都反覆描寫一種物理化的「死」。陳千武將「戰後餘生」改寫為「忘記在南洋的我底死」，這放在一本戰爭小說及裡面，似乎是題中應有之義。鎗林彈雨之中，怎麼可能不談死亡？然而若我們多問一句：最後，沒死的人死在了哪裡？整個詮釋圖景恐怕就要大翻轉了。
沒死的人，最後死在了〈遺像〉裡。〈遺像〉是唯一不以林逸平為主角的小說，他甚至根本沒有登場。隨著故事的進行，我們才發現這篇小說的敘事者，是賴文欽的戀人秀玉。秀玉上一次出現，是在〈死的預測〉當中，賴文欽講到自己不願耽誤女友的人生，而不願意在戰前結婚的那位女友。這麼說來，賴文欽活著回到台灣，秀玉也始終等待著他，兩人應當能有美滿的未來了吧？但小說是這樣結尾的：
然而，她正要去南部的時候，她卻接到了欽亡故的訃音。──那是在一次很短的動亂中，欽被治安的步兵誤殺了。欽的死是冤枉的，絕不是他有所預料的吧。
稍有台灣史敏感度的讀者，一看就會發現蹊蹺：二次大戰後、很短的動亂、治安的步兵——這不是二二八事件還能是什麼？
原來，在戰爭裡沒死的人，最後是死在了二二八裡。《獵女犯》全書沒有一字提到二二八，卻將這一樁「終於到來的死亡」，安排在舉重若輕的末尾，其暗示的意義已十分明顯。二次世界大戰自然是台灣史上一次強烈的苦難經驗，但雨過之後並沒有天青，反而是迎來下一陣暴雨。十數篇戰爭小說的鋪陳，卻在最後以一句話扭轉方向，如此輕靈的思路，恐怕也是台灣文學裡罕見的了。
最後，衷心感謝陳明尹先生的授權，與大塊文化的出版，讓這本絕版已久的小說集能重回讀者視野。可以提醒的是：您手上的這個版本，將是目前為止，最完整收集陳千武所有戰爭小說的集子。本書自附錄〈卡滅校長〉以下的五篇文章，都是原版《獵女犯》所無，幸賴編輯的費心搜羅，才將這些應該屬於同一脈絡的篇章集於一書，讓讀者能完整品味。也期盼新版《獵女犯》的出版，能成為文學界重新評價陳千武小說成就的契機，看見他那略微生硬的文辭底下，也無法埋沒的小說靈思。
以時間，剪貼自己的影子──寫於陳千武戰爭小說《獵女犯》新版
吳櫻（前台中教育大學實驗小學校長、陳千武傳記作者）
《獵女犯》為陳千武於日治時期，以台灣特別志願兵之名，於第二次世界大戰被日本軍隊徵召，前往東南亞戰場，參加一場不知為何而戰回憶的戰爭小說。
這部戰爭小說，改編成音樂劇《熱帶天使》，二○二二年初夏在台中歌劇院首演。觀眾頻頻拭淚，紅著眼眶走出劇場。許多朋友場外相遇，握手，拭淚：「啊，我想起千武老師！」「我一聽到『我的死埋設在南洋，忘記帶回來⋯⋯』想到在八仙山林場宿舍訪問千武老師，和他一起朗讀這首〈信鴿〉，眼淚就忍不住掉下來⋯⋯」有朋友說。
陳千武是誰？有人好奇地問。
陳千武（一九二二～二○一二），日治時代出生於南投名間，本名陳武雄，一筆名為「桓夫」，是詩人，也是小說家。
陳千武在十四歲那年考入台中一中（當時學制為五年制），寄宿於台中西區原子街附近的梅枝町母舅，漢詩人吳維岳的家。他經常進出圖書館，閱讀日本文學、世界文學作品，對外面廣闊的世界十分憧憬。一九三八年一月，陳千武身上帶著七十二圓日幣的註冊費，從台中火車站搭車到基隆，準備悄悄乘船到東京闖蕩，後來在船上被攔截送回。父親對他十分不放心，那年秋天，全家由南投名間遷居豐原，他便開始坐火車通學。
通學的火車班數不多，下課後，陳千武利用等車時間，跑到位於中正路的中央書局看書。在這裡他認識當時召開全島文藝大會的發起人之一，任《台灣文藝》的雜誌主編，也就是書局經理張星建先生。《台灣文藝》雜誌中，張文環、龍瑛宗、黃得時、葉步月等作家的名字，奇異地映入他的腦裡。台灣人創造屬於自己的文藝，使他感到非常新奇、親切。從那個時候，他才知道台灣也有作家，也有文學。
張星建語重心長地對他說：「我們要創造台灣自己的文學，把新的文化遺產留給後代。」
與中央書局經理張星建這段結緣，造就了陳千武的文學志向──創造屬於台灣人自己的文學。翌年一九三九年，陳千武生平第一首詩創作〈夏深夜的一刻〉出現，刊登於《台灣新民報》學藝欄。接著〈上弦月〉、〈大肚溪〉⋯⋯等詩作相繼發表，他一生漫長的文學行旅，正式宣告啟航。
陳千武從台中一中畢業後，進入台灣製麻會社豐原工場工作。接著太平洋戰爭爆發。日本殖民政府開始實施陸軍特別志願兵制度，陳千武被徵選為「陸軍特別志願兵」，投入南太平洋的戰場中。一九四五年八月十五日，日本無條件投降，戰爭結束，翌年七月搭乘美國軍艦V369號返回台灣。
陳千武回到豐原的家，迎接他的，除了溫暖的家人之外，還有政權轉換及語言轉換的時代鉅變。一九四六年年底，他進入豐原鎮郊的八仙山林場辦事處（後易名為林務局東勢林區管理處）工作。隔年年初結婚，新婚蜜月，爆發震驚各界的二二八事件，台灣菁英斲殤難以計數。不久，接著公布實施《動員戡亂臨時條款》，知識分子動輒得咎。思想言論全面箝制，語言的轉換，讓崇尚自由、善用文字的少年詩人陡然間全面歸零，失根，茫然，黑暗。
從日文轉換到中文的創作，是非常痛苦的。面對語言的障礙，亦即面臨人生的困境。他在詩集《不眠的眼》中有一首詩作〈壁〉，有這樣的表現：「壁阻之於前，絕之於後／壁如一面反射鏡，反射思念／多邊形的思念透不過壁啊／匿在壁後的，是誰，是甚麼？／就在清晨，走近陡壁／壁上照一身我的側影／我以時間，剪貼自己的影子／疊入死亡的里程碑——」
陳千武壓抑著極深極深的苦悶，經過十多年潛行密用，默默努力，終於，破繭而出，第一篇華文詩〈外景〉，在《公論報》「藍星週刊」刊出。那年，一九五八年，他三十七歲，已是聽雨客舟的壯年了。
除了創作詩，他開始譯介日本詩人的詩，並主編《民聲日報》的「文藝雙週刊」「詩展望」專頁。一九六四年四月與吳瀛濤、詹冰、林亨泰、錦連、趙天儀、白萩等，發起成立「笠」詩社，創設《笠》詩刊，同時開始與日本詩人高橋喜久晴及韓國詩人金光林等東亞詩人交流聯繫。陳千武以流暢的日文，將日、韓詩人詩作及詩論譯介到台灣，並將本地詩人作品，有計畫地推向日本、韓國詩壇。
陳千武於五十二歲（一九七三年）轉任台中市政府的機要人員。一九七六年文英基金會捐獻興建的文化活動機構完成，以「台中市立文化中心」為名啟用運作，陳千武榮膺文化中心主任。
他將興趣、專長、志業與職務全面結合，全力推展文化活動。當時擔任行政院長的蔣經國曾兩度蒞臨巡視，深受感動，於一九七八年將「全國各縣市設立文化中心」列為第十二項國家重要建設。台中市首創的文化中心扮演催生之功，極富意義。
陳千武積極推動台、日、韓等亞洲現代詩的交流活動，參與策畫亞洲詩人會議，東亞詩書展，主編《亞洲現代詩集》等，也擔任亞洲詩人會議台灣大會會長。他還曾任台灣筆會會長、台灣兒童文學協會理事長等，帶領民間文學團體，共同投入文學的推廣活動。
在忙碌的行政工作中，陳千武抓住各種可用的時間，創作不輟，現代詩、小說、文學評論、兒童文學與翻譯並行，在各報章雜誌間大量出現，發揮最大的影響力。著有詩集《不眠的眼》、《媽祖的纏足》等十多種，小說《獵女犯》、評論、兒童文學、翻譯多種。
陳千武的努力與長期累積的成就，受到很大的矚目與肯定。一九七七年〈獵女犯〉獲吳濁流文學獎，此外，也曾獲榮後台灣詩人獎、洪醒夫小說獎、笠詩社翻譯獎、國家文藝翻譯成就獎、日本翻譯家協會翻譯特別功勞獎、國家文藝獎等。二○一二年四月三十日告別他所深愛的土地家園後，還獲國家頒發總統褒揚令的殊榮。而他對文學教育的推動及對後輩不遺餘力的提攜與呵護，即使遠行多年，仍留駐在許多人心中，成為記憶中最美好最溫暖的景致。
陳千武的創作，以現代詩在語言轉換的冷寒艱困環境中破冰，和喜愛文學的友伴並肩前進。一直到一九六七年十月，才以南洋特別志願兵經驗為背景，寫出第一篇戰爭小說〈輸送船〉，刊登於《台灣文藝》。一九七○年十月，《作品》月刊轉載，介紹謂「係我國文壇年來不可多得的短篇小說」。一九七六年是陳千武非常忙碌的一年，籌設文英館，接任「台中市立文化中心」主任。看到他現代詩與兒童文學作品及評論陸續發表的同時，也看到他的南洋戰爭系列小說〈遺像〉、〈霧〉、〈獵女犯〉⋯⋯在《台灣文藝》相繼發表。這系列作品立刻引起文壇的高度重視。台灣的戰爭文學十分少見，而作家親赴戰場而寫的戰爭小說，據了解，陳千武是第一人。〈獵女犯〉小說於一九七七年榮獲「吳濁流文學獎」，一九八五年榮獲洪醒夫小說獎。詩人之筆創作的戰爭小說，除了戰場叢林求生、人性面臨嚴苛考驗、遙遠難以想像的故事張力之外，詩人充滿畫面感的意象及生命的深思內省，非常迷人。《獵女犯》是陳千武最初短篇小說集。初版於一九八四年十一月。一九九九年八月底改題為《活著回來》，由晨星出版社出版。文學屬小眾市場，出版不易，二○二三的今年，能得到大塊文化的重視與支持，重新出版，令人歡喜。
這本短篇集是陳千武在青春期，作為一位「特別志願兵」，參加太平洋戰爭，轉戰南洋的紀錄和回憶。情節、人物和事件糾葛極為複雜，極具戲劇性。文學進行的時間：一九四二年七月至一九四六年七月，空間從台南、新加坡、爪哇、帝汶島、雅加達、基隆等，時空大規模的變動與移動，呈現陳千武充滿悲壯的青春生命地圖和南洋戰爭經驗的殘酷切面。
《獵女犯》的各篇章雖皆具備獨立的要素和構成，但相互間大多有共通背景，有延伸發展可資連結起來的部分。各篇的主題和內容，從慘烈的戰爭描寫，種族間的愛憎情感、連帶與疏離，人性深層微妙變化的捕捉，異國生活和景觀的刻畫，到亂世中生死、愛情的主題等，極其多彩繁複，是台灣文學史難得一見的戰爭文學傑作。
新版序
一部小說可以負載的靈思：讀陳千武《獵女犯》
朱宥勳（作家）
「死神寬恕了我⋯⋯」賴文欽說。
「不，死神遺棄了我⋯⋯」林逸平說。
——陳千武〈死的預測〉
一直以來，我都認為陳千武是台灣最被低估的小說家之一。部分的原因，或許是他以詩人桓夫知名，在新詩方面的成就太過耀眼，蓋過了他的小說創作；也或許是因為他的小說數量較少，總共只有《獵女犯：台灣特別志願兵的回憶》和《情虜》兩本。而後者卻又體例不一，真正完整的作品恐怕只能算上《獵女犯》。
然而，就算只考慮《獵女犯》，陳千武也足以在台灣小說史上留名。正如同「台灣特別志願兵的回憶」的副題，這本書是以一名日治時期的志願兵林逸平為主軸，所撰寫的一系列短篇小說。陳千武以短篇連作的形式，用十六篇小說涵蓋了台灣人被迫參加二次世界大戰的經驗——從徵召受訓、搭船到東南亞、登陸之後轉戰各地，一直到日本戰敗，幾經波折才復員回鄉等過程，通通收攬在一部小說裡。
但《獵女犯》的珍貴之處，並不只在於記錄了歷史，更在陳千武以其敏銳、精微的感性，捕捉了戰時台灣人從未被正視的心靈狀態。平心而論，《獵女犯》的文字並不算「好」，當今讀者讀來甚至會有「卡卡的」之感，這是那一代「跨語世代」作家難以逃脫的印記。不過文學的微妙之處，就在於「美文」與「好的文學」未必全等。《獵女犯》在在證明了，即使文字時有鬆脫、句法時有怪異之處，但像陳千武這樣的一流作家，就是能夠用不太流利的文句，抓到文體大師也未必能及的心緒。比如開頭我們引述的那段非常簡樸，卻又寫出戰後餘生之荒謬感的對白，或者如〈旗語〉這個耐人咀嚼的場景：
田村京子以沉著的態度，輕輕擁抱著金城，把美麗的臉，靠近金城的右頰，吻了一下。然後，轉向林逸平，很敏捷的，以林逸平要逃避都來不及的快速，擁抱了林逸平。田村京子這樣大膽的舉止，使林逸平的反應更加快速，兩個人緊緊擁抱起來，且竟也意想不到的，交換了一次長吻──。這是相逢和分離連結在一起，最短最興奮的一個吻。也就是劃定生與死，天堂與地獄底神祕界限的一吻。
「我真心的祝福你武運長久⋯⋯」吻後，田村京子依依不捨的望著林逸平說。
這個場景非常「不合邏輯」：田村京子在此之前，與主角林逸平認識不過幾分鐘；在此之後，也沒有什麼深深思念的愛戀——如果有，那就庸俗化了。並且，真正與京子有較深刻連結的，應該是旁邊那位「弟弟」金城才是。對最終有著「意想不到的長吻」的，卻是京子與林逸平。但這種不合邏輯的場景，反而是小說起飛的瞬間——你要怎麼用「邏輯」，去呈現上戰場前夕，人與人之間忽然超越國族立場的互相理解？不合理卻強烈的思緒、行動，正是人心的一瞬之光。在戰爭陰翳滿布的回憶裡，還有什麼比這更值得被記住的？
這種小說起飛之處，在《獵女犯》裡隨處可見，在在可以看到陳千武的機鋒。除此之外，陳千武也擅長營造「各種人、以各種超出想像的狀態交織」，這使得他的小說雖然沒有雄渾的大部隊交戰場面，卻更能看到戰爭如何把各式各樣本來無關的人生，通通絞纏成難以分離的亂線。我沒有正式統計，但在我的印象裡，台灣文學很少有如《獵女犯》一般，同時匯集了這麼多不同族群的作品。日本軍官、沖繩新兵、台籍志願兵、來自日本朝鮮菲律賓的慰安婦、印尼當地的原住民與娘惹、前殖民者荷蘭人、移民到東南亞的中國人⋯⋯甚至還有士兵之間的同性性行為（但不是性愛）。戰爭使得人們離開了安居樂業之地，無論是侵入者還是被侵入者，都在此一殘暴的背景下，有了一重扭曲的「跨文化交流」。而恰恰是在諸族群交會衝擊的地帶，《獵女犯》把一個看似老掉牙的題目寫出了新境界：台灣人是什麼？「我」的內涵與邊界何在？
設想最精彩的一篇，自然是名作〈獵女犯〉了。主角林兵長奉命參與一場掠奪與押送任務：從印尼人的村落裡，強擄婦女來當作日軍的慰安婦。然而在任務期間，林兵長卻在被俘虜的印尼婦女行列裡，聽到了「台灣話」，這讓離鄉萬里的林兵長大為興奮，忍不住向女主角賴莎琳搭話。但為什麼印尼女性會講「台灣話」？原來賴莎琳的母親是中國人（顯然是福建人）與荷蘭人的混血，然後母親又與印尼人結婚，然後用她操持的「福佬話」和林兵長溝通。如此層層疊疊的族群因緣，最終卻讓賴莎琳成了拷問台灣人心靈的角色——如果你是日本人，為什麼你會講「我們的話」；如果你不是日本人，你為什麼要幫日本人來掠奪我們？
賴莎琳（對林兵長）的靈魂拷問，逼出了台灣文學史上罕有的「戰爭倫理反省」。在歷史上，台灣人並不是可以出兵侵略他國的強權；甚至像林兵長這樣的台灣人，還必須被殖民者「強迫志願」，來打一場自己根本不想打的戰爭。然而陳千武並沒有自居受害者，而輕放了台灣人可能的戰爭責任。透過林兵長的處境，〈獵女犯〉通篇都在自我拷問：是嗎？我們真的沒有責任嗎？就算這不是一場自願的戰爭，消極配合的人，真的可以說一切都與我無關嗎？由此，小說最後的意象「無能的獵女犯」，就呈現了既矛盾又複雜的反省。「無能」也者，說的是台灣人在戰爭中身不由己；然而林兵長最終也承認了，他仍是「獵女犯」，並不是毫無嫌疑的。此中深度，幾乎可以說是台灣文學史上僅見的。
除此之外，《獵女犯》表面上是「日治時期的戰爭故事」，實際上卻也隱微呈現了陳千武對戰後國府時代的批判。（沒錯，這部小說集就是這麼千絲萬縷，什麼都能涉及）在本文最前面所引述的〈死的預測〉，以及〈輸送船〉內的詩作〈信鴿〉，都反覆描寫一種物理化的「死」。陳千武將「戰後餘生」改寫為「忘記在南洋的我底死」，這放在一本戰爭小說及裡面，似乎是題中應有之義。鎗林彈雨之中，怎麼可能不談死亡？然而若我們多問一句：最後，沒死的人死在了哪裡？整個詮釋圖景恐怕就要大翻轉了。
沒死的人，最後死在了〈遺像〉裡。〈遺像〉是唯一不以林逸平為主角的小說，他甚至根本沒有登場。隨著故事的進行，我們才發現這篇小說的敘事者，是賴文欽的戀人秀玉。秀玉上一次出現，是在〈死的預測〉當中，賴文欽講到自己不願耽誤女友的人生，而不願意在戰前結婚的那位女友。這麼說來，賴文欽活著回到台灣，秀玉也始終等待著他，兩人應當能有美滿的未來了吧？但小說是這樣結尾的：
然而，她正要去南部的時候，她卻接到了欽亡故的訃音。──那是在一次很短的動亂中，欽被治安的步兵誤殺了。欽的死是冤枉的，絕不是他有所預料的吧。
稍有台灣史敏感度的讀者，一看就會發現蹊蹺：二次大戰後、很短的動亂、治安的步兵——這不是二二八事件還能是什麼？
原來，在戰爭裡沒死的人，最後是死在了二二八裡。《獵女犯》全書沒有一字提到二二八，卻將這一樁「終於到來的死亡」，安排在舉重若輕的末尾，其暗示的意義已十分明顯。二次世界大戰自然是台灣史上一次強烈的苦難經驗，但雨過之後並沒有天青，反而是迎來下一陣暴雨。十數篇戰爭小說的鋪陳，卻在最後以一句話扭轉方向，如此輕靈的思路，恐怕也是台灣文學裡罕見的了。
最後，衷心感謝陳明尹先生的授權，與大塊文化的出版，讓這本絕版已久的小說集能重回讀者視野。可以提醒的是：您手上的這個版本，將是目前為止，最完整收集陳千武所有戰爭小說的集子。本書自附錄〈卡滅校長〉以下的五篇文章，都是原版《獵女犯》所無，幸賴編輯的費心搜羅，才將這些應該屬於同一脈絡的篇章集於一書，讓讀者能完整品味。也期盼新版《獵女犯》的出版，能成為文學界重新評價陳千武小說成就的契機，看見他那略微生硬的文辭底下，也無法埋沒的小說靈思。
用户评价
评分
这本书的结构布局设计得非常巧妙，它并非简单的线性叙事，而是采用了多层次的交叉回顾和穿插回忆的方式。这种叙事结构，一方面增加了阅读的层次感，让历史的厚度和人物的经历得以更立体地展现；另一方面，也模拟了记忆的碎片化重组过程，使得情感的冲击力更具回味性。有些段落的场景转换非常突然，但细品之下，会发现这种跳跃恰恰是人物内心某种情结的映射，是当下处境与过往经历的无意识对比。我尤其喜欢作者在叙事中穿插的那些看似与主线无关，实则烘托气氛的生活片段——也许是一次简陋的聚餐，也许是一封未寄出的家书。正是这些充满烟火气的细节，将宏大的叙事拉回到个体生命的维度，让读者能更真实地感受到那些历史瞬间里，普通人是如何努力地活下去、爱下去、坚持下去的。
评分这本书的文字风格带着一种独特的时代印记，那种未经现代雕琢的、略显粗粝却无比真诚的表达方式，反而构建了一种强大的真实感。我特别欣赏作者在描绘人际关系时的那种克制与深沉。他没有过多地渲染戏剧性的冲突，而是通过日常的对话和微妙的眼神交流，将人物之间的复杂情感——无论是战友情谊、上下级之间的敬畏，还是面对未知命运时的相互扶持——勾勒得入木三分。这些人物群像，每一个都鲜活得仿佛就坐在我的对面，他们身上的那种坚韧与乐观，在最艰难的环境下依然能爆发出令人动容的力量。读到某些段落时，我甚至能清晰地感受到那种集体行动中的默契与无言的信任，这是一种超越语言的联结，是特定经历才能培养出的灵魂共鸣。这本书的魅力就在于，它用最朴素的语言，讲述了最深刻的人性故事，让人在平静的阅读中，体验到情感的巨大波澜。
评分我花了很长时间才读完这本厚厚的作品，每读完一个章节，都需要稍作休息，不是因为内容晦涩，而是因为情感的投入度太高，需要时间消化那些沉甸甸的情绪。作者对于细节的把控，简直可以用苛刻来形容。无论是关于训练过程的描述，还是对某个特定场景的记录，他似乎都力求还原其最原始的面貌。这种近乎偏执的写实主义手法，让这本书拥有了一种无可替代的文献价值，但更难能可贵的是，它并未止步于此。在那些冰冷的数据和严格的程序背后，作者巧妙地植入了对“何为责任”、“何为奉献”的深刻思考。他没有给出标准答案，而是通过自己的亲身经历，引导读者去探索这些宏大命题在个体生命中的具体体现。这种引导是潜移默化的，读完后，脑海中挥之不去的是一个个模糊却坚定的身影，以及他们为之付出的代价与收获的成长，让人对“牺牲”这个词有了全新的认识。
评分这本书一入手，那沉甸甸的份量和泛黄的纸张触感，立刻就将我拉入了一个遥远的时代背景。封面设计虽然朴实，却带着一种历史的厚重感，仿佛每一页都记录着不为人知的艰辛与抉择。我原本以为这会是一本枯燥的年代回忆录，但随着阅读的深入，才发现作者的笔触是如此细腻而富有张力。他不仅仅是在叙述事件，更是在剖析人物在特定历史洪流中的内心挣扎与成长。那种在时代大背景下，个体命运的微小却又坚韧的闪光点，被刻画得淋漓尽致。尤其是一些对于环境、气味乃至声音的描写，极具画面感，让我仿佛置身于那个特定时期，感受着空气中弥漫的紧张与希望的交织。这本书的叙事节奏掌握得非常好，时而慷慨激昂，时而沉静内省，总能在关键时刻抛出一个引人深思的哲理或一个令人动容的场景，让人不禁停下来，细细品味其中的深意。它不只是一份回忆，更像是一面镜子，映照出那个时代年轻人身上特有的集体烙印与个体精神图腾。
评分总体而言，这是一部需要用心去“听”而不是仅仅用眼睛去“看”的书。作者的文风中蕴含着一种历经沧桑后的通透与释然，但这种释然绝非麻木，而是对苦难的深刻理解后升华出的平静力量。阅读过程中，我多次被那种近乎诗意的哲思所打动。他对于时间流逝、光影变化乃至自然环境的描摹，都融入了强烈的个人情感投射，使得书中的世界不再是单一的背景板，而是一个有呼吸、有温度的生命体。这种将宏大叙事与个体生命体验完美融合的能力，是很多回忆录难以企及的高度。读完之后，我感觉自己不仅了解了一段历史的侧面，更像是完成了一次深刻的内心洗礼。它教会我，真正的强大，往往不是体现在外在的力量展示上，而是内化于心、历久弥坚的信念和选择。这无疑是一本值得反复阅读、每次都能获得新感悟的佳作。
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