潘麟先生講授《心經》 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

圖書介紹

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作者潘麟

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翻譯者

出版日期齣版日期：2023/10/04

語言語言：繁體中文

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發表於2024-11-10

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圖書描述

　　觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄……

　　《心經》，全稱《般若波羅密多心經》。
　　因其字數最少、含義最深、流傳最廣，故影響最大，更是六百捲《大般若經》的核心。

　　本書分為二部分。第一部分為《心經》的闡釋與解析。潘麟先生開以生命科學角度解讀《心經》之先河，通過對《心經》的講授，讓大眾明白：《心經》是一部生命科學經典，是一份珍貴的生命實踐心得報告，是一座引領人們走嚮生命覺醒、認識生命真相的智慧寶庫。

　　第二部分收錄瞭2 0 1 4年至20 1 8年，潘麟先生在全國二十多個城市開展的三十場大型公益講座「覺醒中國·潘麟先生國學公益行⸺《心經》的智慧」內容。在集潘麟先生講授《心經》之精粹的同時，更匯編瞭潘麟先生在不同時期、不同場閤發錶的論文、專訪十餘篇，便於讀者進一步瞭解潘麟先生的思想。

本書特色

　　1.首部以生命科學的角度重新詮釋《心經》的佛學經典。
　　2.集潘麟先生不同時期的論文、專訪匯編，深入解讀國學與佛學思想交融的傳統文化與現代應用。

著者信息

作者簡介

潘麟

　　潘麟先生，安徽定遠人，哲學碩士，生命學傢，當代對生命科學有深刻貢獻的思想傢。長期緻力於東方文明的傳播與推廣，注重中華傳統文化的創造性轉化和創新性發展；以心性傳承與實踐為基礎，開創、宣導並推動生命科學的發展與普及。

　　主要著作有《傢門沒上鎖》、《皇冠瑜伽》、《〈大學〉廣義》、《到彼岸賞月》、《〈瑜伽經〉直解》、《以心傳心》、《直指生命的真相》、《〈中庸〉心要》和《潘麟先生講授〈金剛經〉》等，部分著作被譯成英、俄等文字在國外齣版，並撰有各類學術論文近百篇。

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圖書目錄

前言 4
心經 8
參考文獻 348

第一部分 11
三調：進入《心經》前的準備 12
般若 30
波羅密多 68
心經 69
觀 74
自在 79
菩薩 92
行深般若波羅密多時 97
照見五藴皆空 105
度一切苦厄 110
捨利子 117
色不異空，空不異色 119
色即是空，空即是色 121
受、想、行、識，亦復如是 122
捨利子，是諸法空相 125
不生不滅，不垢不淨，不增不減 128
是故，空中無色，無受、想、行、識 131
無眼、耳、鼻、舌、身、意 138
無色、聲、香、味、觸、法 140
無眼界，乃至無意識界 146
無無明 150
亦無無明盡 153
乃至無老死，亦無老死盡 156
無苦、集、滅、道，無智亦無得 159
以無所得故，菩提薩埵 161
依般若波羅密多故 162
心無掛礙 163
無掛礙故，無有恐怖 164
遠離顚倒夢想，究竟涅槃 167
三世諸佛，依般若波羅密多故 169
得阿耨多羅三藐三菩提 170
故知般若波羅密多，是大神咒，
是大明咒，是無上咒，是無等等咒 171
能除一切苦，真實不虛 172
故說般若波羅密多咒，即說咒曰：揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶 173

第二部分 175
學習東方文化須「過三關」 176
論藝術創作與生命覺醒 179
修行者守則 186
修行者不避殺生（食肉）論 188
為天地立心——中國孔子基金會訪談著名學者潘麟先生 191
論明哲保身 203
東方文化發展現狀及未來路徑的選擇——著名文化學者潘麟先生專訪 205
生命科學的過去、現在和未來 211
陽明先生「龍場悟道」究竟悟到瞭什麼 219
論新（第二）軸心時代 222
論女性在修行中的障礙與優勢 244
從人體科學到生命科學 250
駁吃素論 288
生命科學與新軸心時代 296

圖書序言

前言

　　2012 年，潘麟先生從印度遊學歸來，積極投身於東方文化的傳播與復興之中。潘麟先生自少年起，即修習諸子百傢，勤學不輟，篤學精思，特別是對以中、印文明為代錶的東方文明進行瞭深入研究和親身實踐。在此基礎上，潘麟先生創造性地提齣瞭生命科學，為東方文明復興開啟瞭新思路。
　
　　近幾百年來，傳統文化長期被片麵地視為是造成我們國傢貧窮落後的根源，而西方文化被奉為先進文明的代錶。改革開放以來，國傢的經濟、政治、軍事日益強大，我們對傳統文化、對歷史的理解也進入瞭一個新階段。我們重新開始重視傳統文化，希望在傳統文化中找到歸屬感、存在感。西方文化固然也很好，但畢竟是舶來品，我們與西方文化之間總是有一種隔閡感、疏離感。

　　在這樣的背景下，全民自覺掀起瞭一股「傳統文化熱」。然而，長期的疏離使得我們對傳統文化之真諦已經相當陌生瞭，很多人不知道傳統文化的精髓，雖然有心想學習傳統文化，但麵對浩如煙海的百傢經典，往往因無明師引導而難窺堂奧。

　　為瞭讓更多的人瞭解傳統文化、熱愛傳統文化、真正走進傳統文化，2014年至2018 年，我們先後在全國二十多個城市開展瞭三十場大型公益講座「覺醒中國・潘麟先生國學公益行——《心經》的智慧」。「國學公益行」開從生科學角度解讀《心經》之先河，通過對《心經》的講授，讓大眾明白：《心經》

　　是一部生命科學經典，是一份珍貴的生命實踐心得報告，是一座引領人們走嚮生命覺醒、認識生命真相的智慧寶庫。非獨《心經》是這樣，整個東方文化經典都是如此。

　　本書即是根據「國學公益行」現場錄音整理而成，集潘麟先生講授《心經》之精粹。由於本書中的各片段不是齣於同一場次，針對的聽眾有所不同，疏解的問題也有所不同，故文章在語氣脈絡上可能不一緻，但文章秉承的旨趣卻是一以貫之的。另，我們彙編瞭潘麟先生在不同時期、不同場閤發錶的論文、專訪十餘篇，作為本書的附錄，便於讀者進一步瞭解潘麟先生的思想。

　　本書能夠麵世，首先感恩潘麟先生的無私與大愛，先生將自己數十年來潛心研究與身心實踐之智慧結晶通過闡釋《心經》的方式，毫無保留地公佈於眾，惠及無數後人；其次感謝參與書稿整理工作的各位同仁：劉振東、蘆渭君、孫延喜、周立宏、劉建斌、陳明，除瞭上述人員，還有其他熱心人士的辛勤付齣。

　　在此一併緻以誠摯的感謝！

圖書試讀

般若

《心經》的每個字都是圍繞著般若而展開討論的，隻有釐淸瞭什麼是般若、般若的來源、彰顯般若的途徑——三無、般若的功用、般若智慧與經驗智慧的區別等，我們纔能走進《心經》。

《心經》的經名是《般若波羅密多心經》，我們先談般若。般若由梵文Prajna 音譯而來。翻譯分兩種：音譯和意譯。音譯是隻譯其音，用與之發音相似的漢字替代；意譯是隻譯其意，不論其音，翻譯成漢語中意思與之相對應的詞。般若為何不直接翻譯成「智慧」（即意譯）而採用音譯呢？

因為如果翻譯成智慧，容易造成「般若智慧」與我們所說的「世間小聰明」混淆。

一、般若智慧與經驗智慧

（一）般若智慧與經驗智慧的區別

般若就是智慧，但般若智慧不同於我們平時所說的一般人的智慧。一般人所說的智慧是後天積纍而來的，又名經驗智慧。般若智慧與經驗智慧有以下區別。

1. 來源不同

般若智慧特指與生俱來的智慧，哲學上稱之為「先驗智慧」，它先於後天的經驗智慧，是顯化型智慧，不需要纍積，因為它先天就有，本來就在那裡，我們要做的是把它彰顯齣來、顯化齣來。這種智慧不彰顯，我們

活到80 歲也沒用。有沒有般若智慧與年齡、性別和種族等都沒有必然關係。一般人擁有的是經驗智慧，而般若智慧往往彰顯不足。

不僅人類，眾生都與生俱來擁有般若智慧。佛傢對眾生是有明確定義的：一切含識謂之眾生。「含」是包含，「識」是意識。凡是有意識的都叫眾生，如人、動物都屬於眾生；凡是無意識的都叫客體世界、客觀世界，

如日月山河。眾生與非眾生的差別就是眾生含識，非眾生不含識。

不僅佛傢認為般若與生俱來，中國的儒道兩傢同樣這樣認為。在儒傢，《中庸》第一句話——「天命之謂性」，此處的「天」即指本體，本體賦予我們的東西稱為「性」，而且在我們未齣生的時候就賦予瞭，這就叫先天生而俱有。道傢所說的「道」指的也是本體。儒佛道三傢的智慧體係和知識大廈全部建立在般若智慧之上。這是東方文化畫龍點睛的一筆，如果不明白這一點，我們就難以真正讀懂經典。