周易禪解：全球第一本白話「佛教《易經》」、譯註本（3版） pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

圖書介紹

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作者周春塘

出版者五南

翻譯者

出版日期齣版日期：2023/09/28

語言語言：繁體中文

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發表於2024-11-15

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圖書描述

　　全球第一本「佛教《易經》」，也是第一本《周易禪解》譯註本。
　　此身不嚮今生度，更嚮何生度此身！---古德詩

　　在《周易禪解》自序中，蕅益說他寫此書不過是「以禪入儒，誘儒知禪」，要人勇敢麵對生命，自尊自重。

　　他以《易經》為誘餌，以佛經為釣竿，弘揚儒佛思想，達到「救人濟世」、「得魚忘筌」的化境。儒者對他傾心側目，佛徒讚嘆他功德無量，一般讀者也從這裡體驗到《易經》另一類的訊息，在超然而微妙的啟示中，發現自己內在精神的力量。

　　佛教要求智慧的超越和身心的解脫，它的外觀雖有形而上的包裝，內部卻是一個嚴謹的經驗論和實踐論。每當人嚮釋迦牟尼問起抽象的哲理問題時，他總是閉口不言，保持「高貴的緘默」，他的用意，不難想見。

　　蕅益是一位學富五車的學者，也是一位樸實無華而充滿詩趣的高僧。他想從知識中發現智慧，從本性中找迴生命，歸還給人們應有的本來麵目。所以在「慈航普渡」的佛經和「雲行雨施」的《易經》相互對照下，蕅益大師給瞭我們一部和傳統截然不同的《易經》，充滿生活、修行的趣味，和自度度人的妙方，堪稱人間佛教最好的教科書。

　　本書除瞭收錄《周易禪解》十捲全文外，每捲都包括
　　1.《易經》原文
　　2.蕅益大師禪解原文
　　3.蕅益大師原文的翻譯和詮釋

　　期使更淺白文字的譯註，能使這部自明代流傳至今的傳世寶典，發揮更深層的影響力。

　　當佛經遇上《易經》，蕅益大師替入世的《易經》增添瞭宗教的光芒，替齣世的佛教增添瞭人世間的意義。從宗教的立場說，這是儒學的進步，佛學的讓步；但從歷史的角度看，則是一件不可避免、皆大歡喜的儒佛交融的文化現象。

著者信息

作者簡介

蕅益大師

　　蕅益大師（1599-1655），俗姓鍾，名際明，字振之，法名蕅益智旭，自號八不道人，古吳木瀆人（今江蘇吳縣），明代四大高僧之一。十二歲讀儒書，作《滅佛論》數十篇，誓滅佛老。十七歲受蓮池大師和王陽明的影響，不再謗佛，把所著謗佛言論付之一炬。二十歲注《論語》，至「天下歸仁」一句，廢寢忘食者數日，漸悟孔顏心法。二十三歲聽《大佛頂楞嚴經》，被「世界在空，空生大覺」那句話打動，次年剃度齣傢，決心「要復我本來麵目」。齣傢前，先發三願：一、未證無生法忍，不收門徒；二、不登高座；三、寧凍餓死，不誦經禮懺及化緣，以資身口。

　　蕅益大師註釋佛經甚多，包含《阿彌陀經》、《占察經》、《楞伽經》、《楞嚴經》、《法華經》、《梵網經》、《金剛經》、《心經》、《四十二章經》、《八大人覺經》等二十餘種，儒書則有《四書蕅益解》和《周易禪解》。

　　大師晚年居靈峰，故又稱靈峰蕅益大師，自稱北天目道人蕅益智旭。

　　他畢生修行和參悟，確守淨土六字彌陀的話頭，和天颱圓教「隨緣不變、不變隨緣」的信念，給淨土和天颱做瞭極好的錶揚，後世尊為淨土八祖，和天颱第三十一代祖師。

譯註者簡介

周春塘

　　學歷：美國華盛頓大學哲學博士；國立颱灣大學中文係學士/碩士

　　經歷：威爾斯大學英國漢學院董事/教授；《新地雜誌社》副總編輯；美國愛阿華大學講師、美國康乃爾大學教授、華梵大學文學院院長/教授、華梵大學東方人文思想研究所所長；《文星雜誌》、《慧炬月刊》編輯；香港《大學生活》特約撰稿人

　　著作：〈敦煌變文研究〉、〈蘇俄文學新論〉、〈緣起性空與人生〉、Lake Como（英文詩集）、《書寫生命中的溫柔──在文字背後看見感動》、《撰寫論文的第一本書》、《波士頓新聞•易經講座》等中英文著作四十餘篇。

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圖書目錄

序
捲一（上經之一）乾坤
捲二（上經之二）屯濛需訟師比小畜履
捲三（上經之三）泰否同人大有謙豫隨蠱臨觀
捲四（上經之四）噬嗑賁剝復無妄大畜頤大過坎離
捲五（下經之一）鹹恒遯大壯晉明夷傢人暌蹇解損益
捲六（下經之二）夬姤萃升睏井革鼎震艮漸歸妹
捲七（下經之三）豐旅巽兌渙節中孚小過既濟未濟
捲八繫辭上傳
捲九繫辭下傳說卦傳序卦傳雜卦傳
捲十河圖說洛書說伏羲八卦次序說伏羲八卦方位說六十四卦方位說文王八卦次序說文王八卦方位說

圖書序言

圖書試讀

《周易禪解》捲第一

上經之一

六十四卦皆伏羲所畫。夏經以艮居首，名曰《連山》；商經以坤居首，名曰《歸藏》，各有繇辭以斷吉凶。文王囚羑裏時，繫今彖辭，以乾坤二卦居首，名之曰《易》。周公被流言時，復繫爻辭。孔子又為之傳，以輔翊之，故名《周易》。古本文王周公彖、爻二辭，自分上下兩經。孔子則有上經彖傳，下經彖傳，上經象傳，下經象傳，乾坤二卦文言，繫辭上傳，繫辭下傳，說卦傳，序卦傳，雜卦傳，共名《十翼》。後人以孔子前之五傳，會入上下兩經，而繫辭等五傳不可會入，附後別行，即今經也。

可上可下，可內可外，易地皆然，初無死局，故名「交易」；能動能靜，能柔能剛，陰陽不測，初無死法，故名「變易」。雖無死局，而就事論事，則上下內外，仍自歷然；雖無死法，而即象言象，則動靜剛柔，仍自燦然：此所謂萬古不易之常經也。若以事物言之，可以一事一物各對一卦一爻，亦可於一事一物之中，具有六十四卦三百八十四爻；若以卦爻言之，可以一卦一爻各對一事一物，亦可於一卦一爻之中，具斷萬事萬物，乃至世齣世一切事物。又一切事物即一事一物，一事一物即一切事物，一切卦爻即一卦一爻，一卦一爻即一切卦爻，故名「交易」、「變易」，實即「不變隨緣」、「隨緣不變」、「互具互造」、「互入互融」之法界耳。

伏羲但有畫而無辭，設陰陽之象，隨人作何等解，「世界悉檀」也。文王彖辭，吉多而凶少，舉大綱以生善，「為人悉檀」也。周公爻辭，誡多而吉少，盡變態以勸懲，「對治悉檀」也。孔子《十傳》，會歸內聖外王之學，「第一義悉檀」也。偏說如此，剋實論之，四聖各具前三悉檀；開權顯實，則各四悉。