言之寺院-天生善人會特刊 :神明

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阿翁等
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具体描述

  「詩」是「言」與「寺」的結合,是可用來供奉拜拜,高達神明的語言。

  我們在各種廟宇的詩意空間,鍊洗文字。期待有一天,不知道哪一人,新的詩句帶有神力,成為未知領域的「文獻」。猶如朱利安耙疏東西方信仰的傳續,最終出現一個新詞:Incommensurable(不能約比),未出現在任何系統中、不能整合、無以名狀的……
藏风聚气:一座关于古老信念与现代回响的探寻之旅 书名:《藏风聚气:一座关于古老信念与现代回响的探寻之旅》 内容简介: 本书并非对任何特定宗教或哲学流派的深入剖析,而是一次横跨地理、历史与人类心理的广阔田野调查。它聚焦于“信仰”这一人类文明的永恒母题,但从一个独特的、去中心化的角度切入——探究那些散落于世界各个角落,未被主流叙事完全捕获的、关于“神圣”的微小实践与集体记忆。 第一章:风的路径——非主流信仰的地理学 本章从地理学的视角出发,勾勒出一幅非主流信仰的地图。我们不会讨论宏大的宗教建筑,而是深入到那些鲜为人知的“能量场域”:可能是北欧萨米人传统中被视为圣地的苔原一角,可能是亚马逊雨林中,当地萨满与自然精灵进行交流的特定溪流汇口,亦或是东亚某地,因年代久远而逐渐淡化了原始语境的民间守护神庙宇。 我们考察的是“场域”的构建过程:是什么样的自然环境、历史事件或社会压力,使得某地开始被赋予超越性的意义?书中详述了如何在现代卫星图像和古老航海日志中交叉比对,试图重构这些“圣地”的原始边界与功能。重点在于,这些信仰是如何适应地理环境的变迁,并以何种方式抵抗(或融合于)现代城市化进程的侵蚀。例如,某一山区部落对瀑布的敬畏,在水力发电站建立后,其祭祀的重心如何从“水流本身”转移到“水流背后未被驯服的力量”。 第二章:语境的残响——神性话语的考古学 本章致力于“语言”与“神性”之间的复杂关系。我们关注的不是教义的完整文本,而是那些在口头传统中流传、在民间歌谣中变异、在古老工具或艺术品上留下的碎片化符号。 探究的范围包括:特定方言中“神圣”、“灵性”或“力量”一词的词源演变,以及这些词义在不同历史阶段的细微漂移。我们分析了数种濒危语言中,描述“超越性体验”的独特语法结构——它们如何通过句式本身,而非仅仅是词汇,来表达一种非线性的时间观或多维度的存在状态。书中会展示一些早期碑文的拓片分析,探讨在文字尚未完全定型时,图形符号如何承担起与“高阶存在”对话的媒介功能。这不是神学考证,而是符号学的考古,试图从语言的残骸中,还原出古人感知世界的侧重点。 第三章:物件的记忆——物质载体与情感投射 本章转向“物质文化”。它探讨了人类如何通过具体的、可触摸的物件来承载和维持他们的信念。这些物件不是偶像崇拜的对象,而是信仰实践的工具和记忆的锚点。 我们考察了以下几类物件的“生命周期”: 1. 工具的升华: 农具、纺织工具,当它们的使用频率或使用者身份发生变化时,它们如何被赋予保护或祝福的意义。 2. 废弃的意义: 现代工业时代产生的“垃圾”或“废料”,在某些边缘群体中如何被重新赋予能量或警示的象征意义。 3. 手作的温度: 一些手工编织的护身符、特定材料制作的容器,它们价值不在于材质的稀有,而在于编织者或制作者在特定仪式状态下所注入的“专注力”。 本章还特别关注了“磨损”的意义。一件被长期使用、表面光滑、纹理斑驳的物件,其“神圣性”是如何随着物理损耗一同增长而非衰减的。这涉及到人类对“时间痕迹”的心理反应,以及对“永恒”的朴素理解。 第四章:回响的尺度——现代社会中的“无名”连接 在最后一部分,我们将目光拉回到当代。当宏大的信仰体系逐渐被世俗化、科学化解释所覆盖时,那些未被命名的精神需求如何自我组织? 这部分聚焦于现代人与“非传统”或“个体化”灵性实践的连接:例如,城市中的冥想小组(其组织结构与古老的会众有何异同)、互联网上关于“能量流”、“振动频率”等概念的非正式传播网络,以及现代艺术中对“虚无”或“无限”的探索如何无意中触及了古老的敬畏之心。 本书旨在提供一个观察人类精神世界的全新棱镜,它不提供答案,也不批判选择。它只是邀请读者,像一个沉默的记录者,去倾听那些在历史的缝隙中、在地理的角落里、在日常的物件上,那些关于人与“超越性”之间未被主流叙事捕获的、细微而坚韧的“回响”。通过这种多维度的、去中心化的审视,我们得以更全面地理解人类试图在混沌中寻找秩序的永恒冲动。

著者信息

作者簡介

  本書作者群來自2022年成立之「言之寺院天生善人會」成員。

  包括詩人阿翁、藝術創作及評論家劉高興、小說家駱以軍,

  以及1990至2022年間,分別在文大文藝創作組或成大中文系,曾師習於翁文嫻所教授之詩學,並持續以詩意開拓生活之美,不斷探索意識邊界的眾多詩人們,

  如:張寶云、右京、廖人、吳俞萱、孫得欽、王天寬、黃柏軒、張家祥...
 

图书目录

天生善人會神明2023
序言- 遇見神明
神逸
這不是應該的名字
如來
牧羊人記
嫦娥
林默的神秘迴圈
媽祖接過炸彈之後
雲中君 · 二度降臨
道祖
山鬼
大象需要技巧,神不用
她可以表達
菩薩
詩的生產流程──與L 的對話

窗外失神
要不要一起做寶殿裡的大雄
殘響
潛意識第三層之催眠旅行
夏令營比冷氣還凍人的3 分鐘
樓上的地基主
如神
神的臉
藥師佛
觀自在菩薩
月老
更傾芳酒酹花神—記2023 年花朝節
有什麼在那邊經過....... ?
覺- 夜曈繪圖作品
脊系列
神思
緣之空
風中的餘韻
火端的光芒
地底的熔岩
湖面的蒼穹
病中看明朝
沒關係,是上帝
如果上帝有玩Tinder
沈默的愛
一日俱在
小幽靈
新年快樂
淡漠
二月
莫可言說
墮落於夢幻
終站
有應公
渡冥河
夢想中的詩歌節
言之寺院時間線
特刊作者索引

图书序言

  • ISBN:9786269769605
  • 規格:平裝 / 104頁 / 18.5 x 24 x 0.5 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

作者序

◎遇見神明 ◎阿翁


  啊!遇見神就會「明」?會發「光」?以前只認識「誠」則「明」,但現在主體的「誠」很不靠譜,可能愈以為是「誠」,愈弄得一塌糊塗。

  小小一片台灣,神明就365天數不完。以前愛過那些像燙滿小圈頭髮的神廟,後來才搞清楚是民間道教。各種佛門聖地也在台灣:佛光、慈濟、法鼓、中台、淨土、靈鷲?講都說不清。另一種更遍佈莊嚴深入民心的,天主基督各派長老,西方的摩西來到幾千年後,從未知道釘十字架故事的華人社會,於是法國漢學哲學家朱利安(François Jullien,1951-)將西方《聖經》神學如何演變「現代性」,東方《易經》對天的理解,又如何累積成我們「內在性」觸動的語言,寫了一本《摩西或中華》──最激烈的東西方信仰交錯版,一本目前能令我每日願意思考的書。

  大約二十年前,曾不斷追踪「新時代」宗教,那些超能力的巫士書寫(早期學生該聽過我的「唐望」)。追過三、四十類不同來源系列,世界各地原住民留在的歷史神力,直至讀到一位認識的朋友,她寫出一本同樣的故事,我才突然冷卻了。原來一切神的力量,來自文獻,除此,之外呢?

  昆德拉最近離世,我們一一認証他的「真理」。其中說到,他選的人物,是因為不理解他們,那些謎樣的行徑,觸發書寫的欲望。又記得論卡夫卡時,說他是詩人。詩人能揭發令人眼花撩亂的事物,如空氣存在,但我們不覺得,如果詩說著人們早已明白的,就是一名偽詩人。

  這樣就慢慢構造「詩廟」。特別是在台灣這個平台上,匯聚十八方來源的神廟,供奉著靈性的千百個殿堂,開發經歷的新鮮與觸動。我們在各種廟宇的詩意空間,鍊洗文字。期待有一天,不知道哪一人,新的詩句帶有神力,成為未知領域的「文獻」。猶如朱利安耙疏東西方信仰的傳續,最終出現一個新詞:Incommensurable(不能約比),未出現在任何系統中、不能整合、無以名狀的……。

  前兩天去看「中台世界博物館」,盼接觸神明。

  許多北魏、北齊、北周的佛像,很高,那些臉不像敦煌畫册出現的,每一種五官完美位置;他們倒像隨意地不斷包含,各方訊息匯聚之點,那麼高的像,久遠千多年來至,卻是每一個仿似「人」,有這樣那樣表情,瞬間移動。

  奇怪呢!因為這些久遠流傳又不完美的擺放,讓我感到平民的真實。唐朝以後,特別到宋代,不一樣了,有記憶中熟悉的「古典」美。

  遼國、金國的也有,堂堂皇皇,五官濶大,「像」西方人,又不是,未見過的,就記得了。

  我一直搜尋未碰觸過的樣子神明才出現。
 

用户评价

评分

这本书的装帧设计简直让人爱不释手,那种沉甸甸的质感,配合着略带复古的字体排版,一翻开就能感受到一种庄重而深邃的氛围。我特别喜欢它封面上那种简洁有力的构图,似乎在暗示着内容并非寻常的泛泛之谈,而是需要静心沉思的篇章。初读时,我曾疑惑于它的开篇,那铺陈的文字如同迷雾,让人需要耐心去拨开,但一旦捕捉到其中的脉络,那种豁然开朗的感觉,简直像在黑暗中点亮了一盏微弱却坚定的灯火。尤其是其中对于某些古老仪式的描述,细腻到仿佛能闻到空气中弥漫的香火味,让人身临其境,对未知的领域产生了一种既敬畏又好奇的复杂情愫。这本书的排版布局也很有讲究,适当留白的处理,让读者的大脑有喘息的空间去消化那些相对晦涩的论述,不像有些书籍,恨不得把每一个角落都塞满文字,读起来实在喘不过气。总而言之,从触感到阅读体验,它都透露出一种对“重要事物”的郑重对待。

评分

深入阅读后,我开始注意到作者在构建人物群像时所展现出的惊人深度。书中出现的每个人物,无论戏份轻重,都不是脸谱化的符号,他们都有着深刻的内在矛盾和难以言说的挣扎。特别是那些看似处于边缘的角色,他们的每一次选择、每一次沉默,都似乎蕴含着一套完整的行为逻辑和信仰体系。我甚至开始在现实生活中,用书中人物的视角去审视某些情境,这拓宽了我对人性的理解边界。这种立体感并非通过大量的内心独白来完成,而是通过他们与其他角色的互动、他们对同一事件的不同反应中自然流露出来的。读到后期,我甚至会为某些角色的命运感到揪心,这不是简单的怜悯,而是一种对复杂生命体的共情,仿佛他们真实存在于我的世界之中,他们的抉择,牵动着我的心弦。

评分

这本书的语言风格,简直可以用“冷峻的诗意”来形容。它不像某些哲学著作那样枯燥乏味,也没有过度渲染情绪的矫揉造作。作者的遣词造句,精准而克制,每一个词语似乎都经过了千锤百炼,被放置在了最恰当的位置上,不多不少。特别是当描述那些宏大叙事或形而上的概念时,笔触忽然变得空灵而富有哲思,仿佛直接触及了事物本质的边缘。但即便如此,它又保持了一种近乎科学般的冷静观察,没有丝毫感情上的偏袒,这使得书中的观点更具说服力。我常常会停下来,默默地将某一段话抄录下来,反复品味其间的韵律和张力。这种语言的魅力,在于它既能描摹出事物的具体形态,又能引导读者去思考其背后的抽象意义,是一种极高的文学成就。

评分

对我而言,这本书最大的价值在于它提供了一种审视“传统”与“现代”关系的新视角。它没有简单地批判或颂扬任何一方,而是将二者置于一个充满张力的场域中进行碰撞和对话。作者似乎在不动声色地解构我们习以为常的某些认知结构,通过引入一些看似古老或异端的观念,反过来照亮了当代社会运行的深层机制。这种思考的过程,是略带痛苦的,因为它迫使你放弃许多既有的安全感。但这种思想上的“震荡”,恰恰是促成个人成长的催化剂。它不是提供答案的教科书,而是提供更精妙问题的引导者。每读完一个章节,我都会感觉自己的思维框架被轻轻摇晃了一下,然后以一种更具韧性的方式重新搭建起来。这是一本需要反复阅读、常读常新的宝藏。

评分

读完这套书,我最大的感受是它在叙事结构上的大胆与挑战性。作者似乎并没有遵循传统的线性时间叙事,而是采用了碎片化的、螺旋上升的方式来构建整个世界观。这要求读者必须时刻保持高度的专注力,否则很容易在复杂的历史线索和人物关系中迷失方向。我不得不承认,我在中途有那么一两段,需要反复回溯前文,才能重新跟上作者的思路。但正是这种挑战,带来了巨大的阅读快感——每当一个埋藏已久的伏笔被揭开,或者不同章节间看似不相关的事件被巧妙地联系起来时,那种“啊,原来是这样!”的惊喜感,是看其他小说很难体会到的智力上的满足。这种写作手法,无疑筛选了读者,它不需要取悦所有人,只忠实于它所要表达的复杂真相。它更像是一幅巨大的、需要耐心拼凑的马赛克画,一旦完成,全貌的震撼力是无与伦比的。

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