易道乾坤八法

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蘇欲同
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具体描述

俗稱屈指神算,是最精準正確的卜筮用書。

  【易道乾坤八法】為九天玄冥道應世首傳第一部聖書,為行道之用,不限於五術工作者方得理會,但凡一切能識此文之有緣者,皆得方便運用,必能直斷未來之禍福吉凶,且得最適當之建議。

  由明事理,是知因果,實為圓滿人生之直捷徑路,世道已入末法之期,人心惟危,道心惟微,此聖書之應世,主在安定寸心而除無明,無是非妄想,進而能圓宿業,欲離脫六道之輪迴,實在於此。

  易者隨時,應緣相業。
  道之為道,全在因果。

  諸有緣得此,願必珍視,萬事因果,盡皆在此,欲定此心,欲寬此執,欲圓此業,欲終此輪迴,則此易道乾坤八法必為光明康莊之大道,諸有緣既得此書,體會以慎思,於人生之經營必如實圓滿,而終能相應內心之期待,此為真實離脫輪迴之妙法。
 
乾坤秘境的探寻:一部关于古老智慧与现代启示的哲学著作 书名: 乾坤秘境的探寻 作者: 佚名 核心主题: 本书并非关于道家术数或传统命理的典籍,而是一部深入剖析人类存在本质、探索宇宙规律与个体意识之间深刻关联的哲学论著。它以一种全新的视角审视“道”与“乾坤”的含义,将其从神秘学的范畴拉回到对生命、时间、结构和认知的哲学思辨之中。 --- 第一卷:形而上的界限与可观测的宇宙 本书的开篇,便致力于对“存在”这一宏大命题进行解构与重塑。作者摒弃了传统哲学中对“太极”或“本源”的具象化描述,而是将其视为一种信息流动的基本场域。 一、虚与实的辩证统一: 作者首先探讨了笛卡尔式的“我思故我在”在当代语境下的局限性。他提出,我们所感知的“实”世界,是意识对熵增过程进行局部逆转和结构化编排的结果。真正的“虚”,并非空无一物,而是无限可能性叠加的基底状态。这种基底状态,是所有结构——无论是物理的原子排列,还是精神的逻辑构建——得以显现的前提。书中详尽分析了量子力学中的观测者效应如何从微观层面佐证了意识对现实建构的参与性,但笔锋一转,强调这并非意味着主观任意性可以凌驾于客观规律之上,而是指规律本身即是自我实现的信息反馈回路。 二、时间的概念重构: 《乾坤秘境的探寻》对“线性时间”提出了深刻的质疑。作者认为,我们对时间的感知,是生物体新陈代谢和记忆存储机制的产物,而非宇宙的本质属性。宇宙的“真实时间”更接近于一个多维度的事件空间,其中过去、现在和未来并存,只是不同维度的信息被我们的大脑选择性地“切片”和“排序”。书中引入了复杂系统理论中的“涌现现象”来解释记忆的形成,并推导出,个体生命经验的积累,实际上是在“事件空间”中锚定了一个更稳固的、具有时间深度的“自我坐标”。这部分内容对“宿命论”与“自由意志”的争论进行了跨学科的审视,认为二者并非矛盾,而是在特定时空框架内行为选择的必然性与可能性的统一。 三、信息的熵与秩序的代价: 本书将宇宙视为一个巨大的信息处理系统。信息的衰减(熵增)是不可避免的趋势,但生命与智慧的本质,就在于它能以极高的能耗,在局部构建出极度有序的结构(负熵)。作者深入分析了艺术、科学理论乃至社会伦理的构建过程,视之为对抗宇宙基本法则的“局部反熵力”。然而,这种秩序的代价是巨大的——它必然伴随着对其他可能性(未被选择的信息流)的永久性排斥。因此,人类的进步史,也是一部不断选择并遗弃无限可能性的历史。 --- 第二卷:结构、模式与内在的秩序 第二卷将视野收缩至个体认知与社会结构层面,探讨如何在纷繁复杂的表象中捕捉到驱动世界的底层模式。 一、符号学的拓扑学基础: 作者认为,人类文明的一切进步,都依赖于符号的有效编码和传输。本书不再纠缠于语言学的具体词汇,而是转向符号系统背后的拓扑结构——即事物之间关系如何保持稳定,即使其具体内容发生变化。例如,一个“法则”无论以法律条文、数学公式还是宗教戒律的形式出现,其核心的“关系网”结构才是其效力的源泉。书中对各种文化符号进行了去语境化的结构分析,揭示了从早期神话到现代金融模型中普遍存在的递归模式。 二、共振与非线性交互: 本书深入探讨了“连接”的力量。它阐述了社会学家和生态学家所关注的“网络效应”的哲学根基。当系统中的个体(或节点)达到特定的密度和连接强度时,系统会发生“相变”,涌现出全新的、无法从个体属性预测的集体意识或行为模式。作者称之为“集体共振现象”。这种共振并非简单的加和,而是非线性的乘积,是理解社会动荡、创新爆发乃至群体迷信的关键。书中以历史上的技术革命和思潮传播为例,展示了如何识别和利用这种共振的临界点。 三、内在地图的校准: 如何确保个体对外部世界的“地图”是有效的?本书批判了盲目相信经验的局限性。真正的智慧不在于积累更多的外部数据,而在于不断校准内在的认知框架。作者引入了一套“结构自检”的方法论,要求读者定期审视自己的信念系统是否依然服务于对现实的精确模拟。这种校准过程常常是痛苦的,因为它要求个体放弃那些已经稳定却可能失真的旧有结构。本书强调,只有保持对认知的流动性,才能避免个体意识被固化的信息囚禁。 --- 第三卷:行动的伦理与存在的整合 在理解了世界的结构与信息流动后,最后一卷聚焦于个体如何带着这份认知投入到现实生活中,实现存在的有效性。 一、目的性的生成: 本书拒绝为读者提供预设的“人生目标”。相反,它提供的是一套目的性生成机制。作者认为,在一个没有外在赋予的意义的世界中,目的性必须由个体基于对自身结构与环境结构的理解之上,主动“焊接”而成。这种焊接需要勇气,因为它意味着要对所选择的目标及其后果负起全部责任。书中提出了“效能伦理”的概念,即伦理判断的标准不再是抽象的善恶对立,而是个体行为在复杂系统中产生的信息增益或减损。 二、无为与干预的平衡艺术: 受东方哲学的启发,本书倡导一种精妙的行动平衡。这里的“无为”,不是不作为,而是顺应系统的内在逻辑进行最小干预,以获得最大效率。这要求行动者对当前系统的阻力与推力有极其敏锐的感知。书中通过大量类比(如航海中的风向利用、工程中的应力点把握)说明,有效的干预往往看起来像“不作为”,因为它避免了与系统主流方向的无效对抗。本书鼓励读者将自我视为一个精密的传感器,而不是一台蛮力执行器。 三、面向未知的开放性: 终章强调,所有的认知模型都只是对现实的临时性拟合,而非终极真理。真正的成熟,在于接受知识的必然不完备性。本书以对未来不确定性的坦然态度收尾,认为人类的终极价值,在于其持续探寻和构建意义的冲动本身。这使得《乾坤秘境的探寻》成为一部引导读者走向深刻内省、挑战既有世界观,并最终重塑个体存在感的一部严肃智性读物。它为那些厌倦了浅层玄学阐释,渴望在宏大结构中寻找个人立足点的思考者,提供了一幅清晰而复杂的思维蓝图。

著者信息

作者簡介

蘇欲同


  作者蘇欲同實受仙佛教育,執志於易學五術之推廣,於網路社群《學易門乾坤》筆耕多年而終申眾信,是於易學道末之際,完整呈現仙佛五術真教化,其中造作,實為點亮光明故,乃盡天下之一白。

图书目录

一、緣起天運之始終
1.易道乾坤八法相關因緣解說
2.元君天乙太上乾坤道脈簡介

二、天道正念之乾坤應用申論
1.論卦要義在明進退建議故必相應財情體運所發生之吉凶悔吝方為最正確之敘作方式
2.起課依起心動念之時機相應月日時分之絕對正法
3.日課起卦範例
4.吉凶悔吝大意之主要解釋
5.吉凶悔吝四相程度分類皆分三等之簡易描述申論與分析
6.人生四大重點皆在財情體運之得失故相應命題重點以作細緻分類參考必能明其吉凶之申述簡論
(1) 相應財情體運各命題能夠論吉或為悔此皆言得之大意簡述
(1-1) 總計五項綜合之財運命題分析
(1-2) 總計五項綜合之感情相應命題重點分析
(1-3) 相關身體命題總計五項之重點分析申論簡述與建議
(1-4) 總計三項綜合運勢必論之命題重點分析建議簡述
(2) 相應財情體運各命題可能論凶或為吝此必言失之大意簡述
(2-1) 總計五項綜合之財運命題分析
(2-2) 總計五項綜合之感情相應命題重點分析
(2-3) 相關身體命題總計五項之重點分析申論簡述與建議
(2-4) 總計三項綜合運勢必論之命題重點分析建議簡述
7.日課總計三八四卦相應人生四大重點財情體運各絕對之吉凶悔吝卦意之羅列分析

三、坤誌天地陰陽聖曫
1.由時空三才數以得卦象之簡要法說明詳述申論分析與三八四卦表列呈象
(1) 外經卦為乾即天數為一之四十八卦三才數對應卦象表
(2) 外經卦論兌即天數為二是四十八卦三才數對應卦象表
(3) 外經卦本離是天數為三即四十八卦三才數對應卦象表
(4) 外經卦當震象天數為四論四十八卦三才數對應卦象表
(5) 外經卦是巽即天數為五論四十八卦三才數對應卦象表
(6) 外經卦處坎即天數為六論四十八卦三才數對應卦象表
(7) 外經卦成艮即天數為七知四十八卦三才數對應卦象表
(8) 外經卦變坤此天數為八應四十八卦三才數對應卦象表
2.本元君天乙太上乾坤道脈首部應世聖書易道乾坤八法之成書後記
3.相關易道乾坤八法之服務資訊與聯繫方式簡述提供運用

 

图书序言

  • ISBN:9786269777402
  • 規格:平裝 / 435頁 / 18.2 x 25.7 x 2.7 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

推薦序

  【八法至用乃成靈子修真之道說】

  易道之至用,乃為執心問卜,是明指九天玄冥道應世聖書之「易道乾坤八法」。

  是言正法以修真,當持八法以為明道申用,此立執心之進退,以得事理之建議,必有效於定心安住,乃成修真之穩定基石。

  而若靈心得以恆定,則自生玄應而成感知證悟:

  此復觀「八法」之道,乃知神機而得「索隱」,更思卦象,則體聖人心得,是明「註釋」,再臨「八門」,則靈心存道以成究竟,是終必知修行之道,必歸真以立功,而成仙佛最終考證。

  靈子且觀此道,正是九天玄冥道所欲廣申之修行正道也,是知靈子必入道門,方實成歸真路徑,此仙佛皆證言,靈子不可無觀也。

  雖言靈子福緣未至,必過道門而不入,然仙佛引渡願從廣,乃不厭煩而申言也,靈子持信有知,當為自勸也。

作者序

  大道至簡,易而已矣。

  人心執坎,自衍蹇難,此坎也,見障業拘束,乃困縛道也,此人道從業,本以之也,或能捨,則道心成矣;大道不顯,顯道非真,眾人所是,必主迷相,此坤也,見無明蒙業,乃執歧道也,此人性從眾,本以之也,或能覺,則道性成矣。

  坎坤成象,乃見師道,師道承業,无妄建成,乃見比道,而圓其行,觀師比坎坤衍象,則明授業之本。

  識本質象者,明業也,乃見真,五術之學以之,萬事究從其本,則可以道矣,是師以傳習者,唯授其本也,本立道生,當自衍成矣,人性依賴,不可救藥,唯應行其坎,方得自明其道,乃見實學。

  吉也者得也,見吉非吉,執得而肆欲也,此人性自然,難易者也,凶也者失也,見凶非凶,無執私而知捨妄也,此道性衍成,不易者也,禍福本由心,唯神明鑑之。

 

用户评价

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这本书的语言风格真是让我眼前一亮,它摆脱了那种刻板的学术腔调,也避开了过度卖弄文采的倾向。作者的笔触既有古文的凝练和韵味,又不失现代汉语的流畅和清晰。阅读过程中,我感觉自己仿佛在与一位饱经风霜、洞悉世事的长者进行深入的交谈。他对事物的观察角度非常独特,总能从我们习以为常的现象中提炼出深刻的哲理。举个例子,在描述某个自然现象时,他用的比喻非常形象生动,一下子就打破了理论的距离感,将抽象的概念拉到了触手可及的现实层面。这种行文的高妙之处在于,它既保持了专业性,又极大地降低了阅读的心理门槛,让即便是初涉此道的人也能轻松领略其魅力,同时,对于资深研究者来说,其中蕴含的独到见解又足够引发深入的思考和辩论。

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这本书在结构编排上,体现出作者极高的思辨能力和组织能力。它并非简单的章节堆砌,而是一个层层递进、环环相扣的知识体系。每一部分内容的展开都像是在解开一个精巧的谜团,前者的铺垫为后者的深入理解提供了坚实的基础。我特别欣赏作者在处理不同主题之间的过渡时所采用的技巧,往往是通过一两句精妙的总结或引语,便自然而然地将读者的注意力从一个领域顺利转移到另一个领域,丝毫没有生硬或断裂的感觉。这种流畅的叙事结构,极大地增强了阅读的沉浸感,让人很难中途放下。读完一个大章后,会有一种豁然开朗的感觉,仿佛自己对世界的认知框架又被拓宽了一层,这才是真正有价值的知识构建。

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这本书的装帧设计非常考究,封面采用了那种略带磨砂质感的深蓝色纸张,中间烫金的“易道乾坤八法”几个字,在光线下熠熠生辉,透着一股古朴而又神秘的气息。拿到手里沉甸甸的,能感受到制作者的用心。我尤其喜欢它内页的排版,字体选择得非常经典,既保证了易读性,又充满了传统韵味。页边距留得恰到好处,让人在阅读时有一种舒展的感觉,而不是被密密麻麻的文字所压迫。每当翻开它,就像是走进了一个精心布置的古典书房,连空气中似乎都弥漫着墨香。这本书的配图也是一大亮点,那些关于八卦、五行的插图,线条流畅,寓意深刻,绝非那种敷衍了事的网络图片,而是经过精心绘制的,为理解书中的抽象概念提供了极佳的视觉辅助。可以说,从拿到书的那一刻起,它就成功地将我带入了一种专注且敬畏的阅读心境之中,这在当今浮躁的出版界是相当难得的体验。

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我是一个非常注重实践和应用的人,很多理论书籍读完后,总觉得和日常生活格格不入,像空中楼阁。而这本书最让我感到惊喜的,是它在阐述了深奥的理论框架后,总能巧妙地联系到我们日常生活的决策、人际交往乃至个人修养上。作者并非只是空谈“天人合一”,而是具体地指导读者如何在纷繁复杂的现代生活中,运用这些古老的智慧来审视问题、把握时机。书中的案例分析非常贴近实际,它们不是虚构的,而是来源于生活中的典型情境,这使得理论不再是僵硬的教条,而是鲜活的指导方针。读完这本书,我感觉自己看待问题的视角似乎多了一个维度,在面对选择时,多了一份从容和定力,这是一种由内而外产生的强大力量。

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我最近对传统哲学和术数产生了浓厚的兴趣,尤其是那些关于宇宙运行规律和人事变迁的论述。我尝试阅读了好几本相关的书籍,但坦白说,很多都写得过于晦涩或者过于浅薄,要么是堆砌古籍原文让人望而却步,要么就是过度简化,失去了其精髓。然而,这本书在阐述复杂概念时,展现出一种令人赞叹的平衡感。它似乎非常懂得读者的认知边界,总能在关键的转折点提供恰当的解释,这种循序渐进的引导方式,让我感觉作者不仅仅是一个知识的传递者,更像是一位耐心的引路人。特别是对于那些看似矛盾的理论,作者总能找到一个宏观的视角来调和,使得整个体系在逻辑上显得异常严密和自洽。读完某一章节后,常常需要停下来,反复咀嚼那些精炼的语句,体会其中的深层含义,这是一种智力上的享受,也是对传统智慧的致敬。

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