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图书介绍


閒書:雜文、書話、評論、遊記,郁達夫生前最後一部散文集

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著者 郁達夫
出版者 崧燁文化
翻译者
出版日期 出版日期:2023/10/18
语言 語言:繁體中文



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发表于2024-09-29

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图书描述

散文、書話、評論、遊記
郁達夫生前最後一部散文集

有限與無限的矛盾對稱,便是人生的幽默之源,
唯達觀者,有信念者,遠視者,統觀全體者,
得從人生苦與世界苦裡得到安心立命的把握,
而暫時有一避難之所。

  ▎說「沉默」
  在遠道回家,別離在即,大喜臨頭,生命終息,或大大的不幸,將次到來的一瞬間,沉默總在我們的先頭,所以人們在人數多的時候,最怕的也就是這一個沉默。沉默的嚴肅,就是愛和死和運命的嚴肅。

  ▎寂寞的春朝
  一冊一冊地翻閱下去,覺得中國的現狀,同南宋當時,實在還是一樣。外患的迭來,朝廷的矇昧,百姓的無智,志士的悲哽,在這中華民國的二十四年,和孝宗的乾道淳熙,的確也沒有什麼絕大的差別。

  ▎玉皇山
  細想想,玉皇山的所以不能和靈隱三竺一樣地興盛,理由自然是有的,就是因為它的高,它的孤峰獨立,不和其他的低巒淺阜聯結在一道。特立獨行之士,孤高傲物之輩,大抵不為世諒,終不免飲恨而終的事例,就可以以這玉皇山的冷落來做證明。

  ▎故鄉的秋
  在北平即使不出門去罷,就是在皇城人海之中,租人家一椽破屋來住著,早晨起來,泡一碗濃茶,向院子一坐,你也能看得到很高很高的碧綠的天色,聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底,朝東細數著一絲一絲漏下來的日光,或在破壁腰中,靜對著像喇叭似的牽牛花(朝榮)的藍朵,自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。

  ▎清新的小品文字
  原來小品文字的所以可愛的地方,就在它的細、清、真的三點。細密的描寫,若不慎加選擇,巨細兼收,則清字就談不上了。

  ▎MABIE幽默論抄
  急智只在事物的外表上徘徊,而幽默能入它們的深處,洞徹到底,並不有意識地探握到它們的隱祕。急智是沒有聲色,不動情感,乾燥抽象的;但幽默卻係全人格、全身心的表現,有柔情,有同情,有憐情,有哀情。即使撩人作笑,卻也並無惡意與狠心。

本書特色

  《閒書》是郁達夫的散文集,集結四十篇散文,囊括雜談古今中外各種題目,引經據典,間雜自己於故鄉、異鄉的所見所聞,並描繪遊賞山水的景色。書中或針砭中國文化,或憂國憂民,或記日常瑣事,或感懷境遇,或評論文藝書籍。他筆觸細膩,隨寫隨談,一舒胸懷抱負;收錄的五篇日記,又使讀者一窺作家的寫作生活,情感自然流露。
 

著者信息

作者簡介

郁達夫(西元1896~1945年)


  小說家、散文家、詩人。1921年,與郭沫若、張資平等人成立文學團體「創造社」。同年10月15日,首部短篇小說集《沉淪》出版,轟動中國文壇。其文學代表作有《銀灰色的死》、《春風沉醉的晚上》、《遲桂花》等。
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图书目录

清貧慰語    
說肥瘦長短之類    
說「沉默」    
說姓氏    
說謊的衰落    
傳記文學    
談結婚    
暴力與傾向    
雨    
婿鄉年節    
雜談七月    
杭州的八月    
寂寞的春朝    
春愁    
玉皇山    
浙江的今古    
住所的話    
記風雨茅廬    
故都的秋    
江南的冬景    
山水及自然景物的欣賞    
屠格涅夫的《羅亭》問世以前    
屠格涅夫的臨終—為屠氏逝世五十週年紀念作    
查爾的百年誕辰    
林道的短篇小說    
讀勞倫斯的小說—《卻泰來夫人的愛人》    
錢唐汪水雲的詩詞    
靜的文藝作品    
清新的小品文字    
略談幽默    
MABIE幽默論抄    
談談民族文藝    
談詩    
娛霞雜載    
記閩中的風雅    
梅雨日記    
秋霖日記    
冬餘日記    
閩遊日記    
濃春日記

 

图书序言

图书试读

清貧慰語

洪範五福,二曰富;同時五極,四曰貧。當然,富與貴,是人之所欲;而貧與賤,也是人之所惡的。可是貴者必富,似乎是「自古已然,於今為烈」的定則;因為「子夏貧甚,人曰,子何不任?子夏曰,諸侯之驕我者,我不為臣,大夫之驕我者,我不復見」,終而至於懸鶉衣於壁。這定則,在西洋卻並不通用。倍根(培根)論富,也同中國的古聖昔賢一樣,以大地為致富之源,但其來也緩慢,而費力也多。其次則他在說商賈之致富,專賣壟斷之致富,為役吏或因職業之致富,雖則都可以很快地發財,然而卻不高尚。

西哲的視富,也和中國聖人的為富不仁,為仁不富的調子一樣。倍根的大斥高利貸的地方倒頗有些近世社會主義者所說的剩餘價值,與不當利得的傾向。

尤其是說得有趣的,是在講到財神Plutus的勢利的一點。他說財神於受到Jupiter大神的命令的時候,總緩緩跛行,姍姍而去;但一得到死神中之掌財魔王Pluto的命令的時候,卻飛奔狂跳,唯恐不及了。所以致富之道的最快的手段,是在弄他人至死,而自己因之得財的一條路,譬如得遺產之類,就是。其次則如做惡事,壞良心,行奸邪,施壓迫,亦是致富的捷徑。總而言之你若想富,你得先弄人貧。散文的祖宗,法國蒙泰紐,在他的一篇〈論一人之得就是他人之失〉的短文裡也說,一位雅典的賣葬式器具者,每以劣貨而售重價,因而Demades痛斥其為不仁,因他的利益,就繫懸在他人的死的上面的。蒙泰紐卻又進一步說,不獨賣葬具者為然,凡天下之得利者,都該痛斥。商人利用青年的無節制,農夫只想抬高穀價,建築師希望人家屋倒,訟師唯恐天下沒有事,就是善譽者以及牧師,也是因為我們作惡或死人時才有實用。醫生絕不喜歡人的健康,兵士沒有一個是愛和平的。

如此說來,很簡單的一句話,是富者都是惡人,善人沒有一個不窮的人。因為弄成了我們的窮,然後可以致他的富。不過因節儉而致富,因無中生有的生產而致富,如其富得正當而不害及他人者,又當別論。

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