具体描述
精選林治平教授的２３篇文章， 闡述「全人」與「找人」的呼召與實踐， 並提出影響生命事奉的十六個理念與思考。
著者信息
作者簡介
林治平
1938年生於湖南省長沙市，生逢八年抗戰，童年戰火不斷，後移居台灣。1966年政大外交所畢業，後進入中壢中原理工學院(今中原大學)任教，展開長達三十七年的大學教師生涯。 一生正式的頭銜是「老師」，從中學老師到大學教授、主任、人文與教育學院院長、校務顧問、榮譽退休教授、講座教授，他一直堅持自己只是一個「陪伴另一個人，讓兩人越來越是人，活出豐盛的生命」的人。 在繁重忙碌的教學研究服務工作之外，他又傻傻地投入一連串關懷社會文化的志工服務工作；五十年前，在後現代文化「人不見了」的危機狂潮轟然來襲之際，他傻傻地以志工身份，參與創辦宇宙光全人關懷機構。從零開始，逐步展開歷史文化、關懷輔導、社會救助、音樂藝術、書刊出版、影音媒體諸項探索生命意義、分享生命經驗的找人工作。 有鑒於毒品、迷幻藥物、上癮問題日益嚴重，他不知不覺地從一個客觀的研究者，在港、台、金三角毒窟毒蟲出沒之區，又以志工身份，參與晨曦會福音戒毒工作，出任董事長，陪伴戒毒成功人士，在世界各地設立福音戒毒村，成立門徒訓練中心，培訓過來人成為戒毒工作人員。 他也傻呼呼地盡其可能參與伯大尼兒少家園的恤孤育幼工作，曾被推舉擔任董事長多年，如今仍擔任常務董事；面對兩性關係、性別認同混亂失調，家庭制度、親子互動瓦解破裂，導致一個一個活在今天的人，完全找不到自己的角色與定位。我不見了，人不見了，找人的呼聲，此啟彼應，於是在困難重重、諸般不可能的環繞圍困之下，他又傻傻地邁出傻瓜的腳步，傻傻地相信，在創始成終、智慧能力源頭的上帝帶領之下，終能超越任何困苦艱難，完成找人的工作。 為了找人，他每天馬不停蹄、四處奔走，足跡踏遍城郷曠野、異域蠻荒，面對不同人群文化、歷史傳承，他必須忍耐學習，探身其中，甘心勉强、勉強甘心，口傳筆耕，累積許多傻瓜經驗，逐步體悟上帝所賜豐盛生命。 走過人生漫長的八十五年，他越來越享受如飛而去的傻瓜歲月。收在文集中的蛛絲馬跡，可以略窺傻瓜一世的快樂滿足。如果你因讀到這些故事而想嚐嚐傻瓜一世生命中的傻瓜事跡，不僅是他極大的滿足快樂，相信也會是你生命中最大的恩典賜福。
林治平
1938年生於湖南省長沙市，生逢八年抗戰，童年戰火不斷，後移居台灣。1966年政大外交所畢業，後進入中壢中原理工學院(今中原大學)任教，展開長達三十七年的大學教師生涯。 一生正式的頭銜是「老師」，從中學老師到大學教授、主任、人文與教育學院院長、校務顧問、榮譽退休教授、講座教授，他一直堅持自己只是一個「陪伴另一個人，讓兩人越來越是人，活出豐盛的生命」的人。 在繁重忙碌的教學研究服務工作之外，他又傻傻地投入一連串關懷社會文化的志工服務工作；五十年前，在後現代文化「人不見了」的危機狂潮轟然來襲之際，他傻傻地以志工身份，參與創辦宇宙光全人關懷機構。從零開始，逐步展開歷史文化、關懷輔導、社會救助、音樂藝術、書刊出版、影音媒體諸項探索生命意義、分享生命經驗的找人工作。 有鑒於毒品、迷幻藥物、上癮問題日益嚴重，他不知不覺地從一個客觀的研究者，在港、台、金三角毒窟毒蟲出沒之區，又以志工身份，參與晨曦會福音戒毒工作，出任董事長，陪伴戒毒成功人士，在世界各地設立福音戒毒村，成立門徒訓練中心，培訓過來人成為戒毒工作人員。 他也傻呼呼地盡其可能參與伯大尼兒少家園的恤孤育幼工作，曾被推舉擔任董事長多年，如今仍擔任常務董事；面對兩性關係、性別認同混亂失調，家庭制度、親子互動瓦解破裂，導致一個一個活在今天的人，完全找不到自己的角色與定位。我不見了，人不見了，找人的呼聲，此啟彼應，於是在困難重重、諸般不可能的環繞圍困之下，他又傻傻地邁出傻瓜的腳步，傻傻地相信，在創始成終、智慧能力源頭的上帝帶領之下，終能超越任何困苦艱難，完成找人的工作。 為了找人，他每天馬不停蹄、四處奔走，足跡踏遍城郷曠野、異域蠻荒，面對不同人群文化、歷史傳承，他必須忍耐學習，探身其中，甘心勉强、勉強甘心，口傳筆耕，累積許多傻瓜經驗，逐步體悟上帝所賜豐盛生命。 走過人生漫長的八十五年，他越來越享受如飛而去的傻瓜歲月。收在文集中的蛛絲馬跡，可以略窺傻瓜一世的快樂滿足。如果你因讀到這些故事而想嚐嚐傻瓜一世生命中的傻瓜事跡，不僅是他極大的滿足快樂，相信也會是你生命中最大的恩典賜福。
图书目录
代序 宇宙光走過５０年，生命事奉理念的思考
第一部分 信仰與生命意義
01 找到你自己的大提琴
02 「人」不見了！「權」將焉附？
03 接地氣！迎天氣！
04 向著標竿直跑
05 朋友，你信什麼？
06 真理與自由
第二部分 信仰與社會生活
07 溫州：中國的安提阿
08 生命舞台上的最佳演員
09 最精采的生命詩篇
10 懷念周聯華牧師
11 熱情的靈魂不起皺
第三部分 信仰與科學物質
12 萬劫不復的悲劇
13 德先生，賽先生，請問你們是誰？
14 起初上帝創造
15 知道不知道的知道
16 天才的悲劇
17 信仰與科學的沉思
第四部分 信仰與人生智慧
18 人所苦思的終極解答
19 迎接挑戰‧ 寫下歷史
20 「盼世代」？「叛世代」？
21 請過來幫助我們！
22 坦然「是」自己的智慧
23 我們從新冠肺炎病毒學會了什麼功課？
第一部分 信仰與生命意義
01 找到你自己的大提琴
02 「人」不見了！「權」將焉附？
03 接地氣！迎天氣！
04 向著標竿直跑
05 朋友，你信什麼？
06 真理與自由
第二部分 信仰與社會生活
07 溫州：中國的安提阿
08 生命舞台上的最佳演員
09 最精采的生命詩篇
10 懷念周聯華牧師
11 熱情的靈魂不起皺
第三部分 信仰與科學物質
12 萬劫不復的悲劇
13 德先生，賽先生，請問你們是誰？
14 起初上帝創造
15 知道不知道的知道
16 天才的悲劇
17 信仰與科學的沉思
第四部分 信仰與人生智慧
18 人所苦思的終極解答
19 迎接挑戰‧ 寫下歷史
20 「盼世代」？「叛世代」？
21 請過來幫助我們！
22 坦然「是」自己的智慧
23 我們從新冠肺炎病毒學會了什麼功課？
图书序言
代序
宇宙光走過 50 年，生命事奉理念的思考
我在急難中求告耶和華，他就應允我，把我安置在寬闊之地。
（詩篇一一八篇 5 節）
保羅寫道:我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。
（哥林多後書一章 7 節）
宇宙光今年五十週年，最近的氣氛越來越濃厚，7 月 29 日禮拜六我們有「老同工回娘家」的聚會，心裡實在感動― 那麼多曾經在宇宙光服事的人，懷著一份感恩的心，熱切回到 宇宙光來團圓。今天我也回顧宇宙光的故事，整理了自己的一 些見證，我事奉主那麼多年，在宇宙光就有五十年，宇宙光之 前有將近二十年左右，在教會、在團契裡面，跟年輕人在一 起，神也開路。
在宇宙光的事奉當中，前面出現的兩節經文，可以做為代表― 困難重重，但是都歷險如夷地過去了。
上帝的話語引導我們;每次我們遇到困難的時候，總有一 些話語出現。當我回想過往，我突然想把一些很重要的觀念整 理出來，因為這些觀念在過去五十年深深影響著宇宙光的事工。聽過這些觀念的同工，我們就為此獻上感恩;還沒聽過的同工，就求主讓我們有機會去經驗，因為「經驗」比「知道」更重要，「知道」有時讓我們很驕傲，「經驗」則能讓我們感 恩與謙卑― 因為沒有一件事是我們自己做的。
這些觀念是對於生命事奉理念的思考，我們到這裡是來事 奉，而不是來上班，「老同工回娘家」那天，差不多有六十位 同工回來，有些同工也來跟我反應:「宇宙光真是一個很獨特的地方。」一路走來，我們一起歡喜快樂，數算主恩，把過去的一切歸在神的榮耀中。
以下我所分享的這些事奉理念，也許是你的經驗，也許是第一次聽聞，也許是你正在努力追尋的。無論如何，我邀請你一起來想一想：
1. 後現代人最大的悲哀是: 錯誤的前提+ 正確的推論+ 狂熱的執行= 萬劫不復的悲劇。
2. 事奉工作的終極目標是：一個人陪伴另一個人，讓兩個人越來越是人，活出豐盛的生命。
3. 有關「看見」與「知道」的思考：知道「不知道的知道」，是真正的知道; 看見「看不見的看見」，是真正的看見。人在「看見看不見的看見」與「知道不知道的知道」中， 跨步前行，就是成長。
4. 有關「福音預工」的思考:
● 倒水入杯，必先去除瓶塞杯蓋; 撒種入田，必先清除雜草荊棘。
● 今天不制沙!明天便自殺! 在福音土壤一片沙漠化的今天，制止土壤沙漠化的工作實為首要。
● 水深之處，去傳福音：如果我們只在教會的四面牆壁之內傳福音，那麼教會的四面牆壁便成為福音的監獄。
我是誰？竟敢把上帝福音的種子，捆鎖監禁在教會的四面牆壁之內。
● 撒種比喻的詮釋: 種子沒有問題，撒種的行動也沒有問題；問題是我們把種子撒到哪裡去了。路旁？土淺石頭地？荊棘雜草中？都不行！唯有撒在好土中， 才能結實三十倍、六十倍、一百倍。
5. 有關奉獻的思考：
奉獻不是：五餅二魚除五千分給五千人。何等悲壯！何等有限！何等可憐！
奉獻是：五餅二魚乘五千，加十二籃零碎，滿足眾人缺乏需要。經歷上帝！超越自己！看到神蹟！
6. 有關服事上帝的思考: 服事的路是一條經歷從「不可能」到
「完成了」的神蹟之路。走在這條往前看似乎困難重重、力不能勝的路上; 回頭一看，沿路竟是百花齊放、蟲鳥唱鳴，陪伴推動我們歡唱生命樂歌，快步踏進上帝祝福引領的康莊大道上。
7. 不是人找上帝，乃是上帝在找人。
8. 人是上帝用地上有限、可觀測的塵土， 及上帝無限、不可測度的心靈與誠實，
按照上帝的形像與樣式，
創造存在的有靈的活人。
9. 你是世界上獨特的一位;
今天的你是上帝給你的禮物; 將來的你是你給上帝的禮物。 You are the unique one in the world, what you are is God's gift to you; what you will be is your gift to God.
(Hans Urs von Balthasar)
10. 歲月，可能會使你的皮膚起皺紋;放棄熱情，一定會使你的靈魂起皺紋。
Years may wrinkle your skin, but to give up enthusiasm, wrinkles your soul. (Samuel Ullman)
11. 愛就是在別人的需要上看到自己的責任。(德瑞莎 修女) 愛他，就是不要放棄他。
12. 全人(Holistic)一辭，源自希臘，意思是：把看得見的部分， 加上看不見但卻確實存在的「什麼」， 整合在一起思考。
13. 後現代文化社會是指: 一群活在單面相人(one-dimentional-man)、 去人化(dehumanization) 文化社會衝擊下的人群聚落， 是一群活在「去人化」過程中，凡事物化、追求感覺 經驗的人。
14. 歷史不僅是一些發生在過去的事件， 它也能跨越過去， 圍繞陪伴活在今天的每一個人， 走向明天，形成未來的文化。
15. 當E化科技以雷霆萬鈞之力、不著痕跡地摧毀我們傳統的人文結構、文化模式、行為方式的時候， 我們的回應是什麼？順著潮流，追尋 E 化？或深入思考，提出抗衡？扮演適當角色？
以上的 15 種生命事奉理念，在我們這一代人的成長過程中，有相當大的影響力，它們提醒我們要去面對挑戰，同時有所反思。我期望這些觀念，可以讓大家常常思考生命的意義與價值，好幫助各位在事奉的時候，面對類似的情況時，可以有所得著與突破！
（2023年8月2日的「林哥時間」 ，在宇宙光晨更分享）
宇宙光走過 50 年，生命事奉理念的思考
我在急難中求告耶和華，他就應允我，把我安置在寬闊之地。
（詩篇一一八篇 5 節）
保羅寫道:我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。
（哥林多後書一章 7 節）
宇宙光今年五十週年，最近的氣氛越來越濃厚，7 月 29 日禮拜六我們有「老同工回娘家」的聚會，心裡實在感動― 那麼多曾經在宇宙光服事的人，懷著一份感恩的心，熱切回到 宇宙光來團圓。今天我也回顧宇宙光的故事，整理了自己的一 些見證，我事奉主那麼多年，在宇宙光就有五十年，宇宙光之 前有將近二十年左右，在教會、在團契裡面，跟年輕人在一 起，神也開路。
在宇宙光的事奉當中，前面出現的兩節經文，可以做為代表― 困難重重，但是都歷險如夷地過去了。
上帝的話語引導我們;每次我們遇到困難的時候，總有一 些話語出現。當我回想過往，我突然想把一些很重要的觀念整 理出來，因為這些觀念在過去五十年深深影響著宇宙光的事工。聽過這些觀念的同工，我們就為此獻上感恩;還沒聽過的同工，就求主讓我們有機會去經驗，因為「經驗」比「知道」更重要，「知道」有時讓我們很驕傲，「經驗」則能讓我們感 恩與謙卑― 因為沒有一件事是我們自己做的。
這些觀念是對於生命事奉理念的思考，我們到這裡是來事 奉，而不是來上班，「老同工回娘家」那天，差不多有六十位 同工回來，有些同工也來跟我反應:「宇宙光真是一個很獨特的地方。」一路走來，我們一起歡喜快樂，數算主恩，把過去的一切歸在神的榮耀中。
以下我所分享的這些事奉理念，也許是你的經驗，也許是第一次聽聞，也許是你正在努力追尋的。無論如何，我邀請你一起來想一想：
1. 後現代人最大的悲哀是: 錯誤的前提+ 正確的推論+ 狂熱的執行= 萬劫不復的悲劇。
2. 事奉工作的終極目標是：一個人陪伴另一個人，讓兩個人越來越是人，活出豐盛的生命。
3. 有關「看見」與「知道」的思考：知道「不知道的知道」，是真正的知道; 看見「看不見的看見」，是真正的看見。人在「看見看不見的看見」與「知道不知道的知道」中， 跨步前行，就是成長。
4. 有關「福音預工」的思考:
● 倒水入杯，必先去除瓶塞杯蓋; 撒種入田，必先清除雜草荊棘。
● 今天不制沙!明天便自殺! 在福音土壤一片沙漠化的今天，制止土壤沙漠化的工作實為首要。
● 水深之處，去傳福音：如果我們只在教會的四面牆壁之內傳福音，那麼教會的四面牆壁便成為福音的監獄。
我是誰？竟敢把上帝福音的種子，捆鎖監禁在教會的四面牆壁之內。
● 撒種比喻的詮釋: 種子沒有問題，撒種的行動也沒有問題；問題是我們把種子撒到哪裡去了。路旁？土淺石頭地？荊棘雜草中？都不行！唯有撒在好土中， 才能結實三十倍、六十倍、一百倍。
5. 有關奉獻的思考：
奉獻不是：五餅二魚除五千分給五千人。何等悲壯！何等有限！何等可憐！
奉獻是：五餅二魚乘五千，加十二籃零碎，滿足眾人缺乏需要。經歷上帝！超越自己！看到神蹟！
6. 有關服事上帝的思考: 服事的路是一條經歷從「不可能」到
「完成了」的神蹟之路。走在這條往前看似乎困難重重、力不能勝的路上; 回頭一看，沿路竟是百花齊放、蟲鳥唱鳴，陪伴推動我們歡唱生命樂歌，快步踏進上帝祝福引領的康莊大道上。
7. 不是人找上帝，乃是上帝在找人。
8. 人是上帝用地上有限、可觀測的塵土， 及上帝無限、不可測度的心靈與誠實，
按照上帝的形像與樣式，
創造存在的有靈的活人。
9. 你是世界上獨特的一位;
今天的你是上帝給你的禮物; 將來的你是你給上帝的禮物。 You are the unique one in the world, what you are is God's gift to you; what you will be is your gift to God.
(Hans Urs von Balthasar)
10. 歲月，可能會使你的皮膚起皺紋;放棄熱情，一定會使你的靈魂起皺紋。
Years may wrinkle your skin, but to give up enthusiasm, wrinkles your soul. (Samuel Ullman)
11. 愛就是在別人的需要上看到自己的責任。(德瑞莎 修女) 愛他，就是不要放棄他。
12. 全人(Holistic)一辭，源自希臘，意思是：把看得見的部分， 加上看不見但卻確實存在的「什麼」， 整合在一起思考。
13. 後現代文化社會是指: 一群活在單面相人(one-dimentional-man)、 去人化(dehumanization) 文化社會衝擊下的人群聚落， 是一群活在「去人化」過程中，凡事物化、追求感覺 經驗的人。
14. 歷史不僅是一些發生在過去的事件， 它也能跨越過去， 圍繞陪伴活在今天的每一個人， 走向明天，形成未來的文化。
15. 當E化科技以雷霆萬鈞之力、不著痕跡地摧毀我們傳統的人文結構、文化模式、行為方式的時候， 我們的回應是什麼？順著潮流，追尋 E 化？或深入思考，提出抗衡？扮演適當角色？
以上的 15 種生命事奉理念，在我們這一代人的成長過程中，有相當大的影響力，它們提醒我們要去面對挑戰，同時有所反思。我期望這些觀念，可以讓大家常常思考生命的意義與價值，好幫助各位在事奉的時候，面對類似的情況時，可以有所得著與突破！
（2023年8月2日的「林哥時間」 ，在宇宙光晨更分享）
图书试读
找到你自己的大提琴
在我們日常生活中，「請問:『你是誰？』」是我們經常 被問到的問題。對這個簡單的問題，我們通常會快捷明確地用 自己的姓名回答提問的人:「我是某某某!」在這種情形下， 似乎只要知道一個人姓甚名誰，就能知道那個人是什麼人了。
認識一個人，真的只是這麼簡單的一回事嗎?只要知道他 姓甚名誰，就能知道他是一個什麼樣的人了嗎?恐怕不真是 那麼簡單吧!「人是什麼?」「我是誰?」這些看似簡單的問 題，不是從古到今一直困擾我們、令我們百思不得其解的難題 嗎?
其實，只要是人，我們就會不斷地問自己:「我是誰?我 是誰?我到底是誰?」我們也喜歡追問:「你是誰?你是誰? 你到底是誰?」這兩個基本的問題，沒有搞清楚之前，人是無 法與自己建立關係、了解自己的;一個人連與自己建立關係、了解自己都無法完成，他當然也無法告訴另一個人有關自己是 誰這個問題;更遑論盼望要求他去認識、了解、建構與另一個 人的關係。
「人是什麼？」這個大哉問，看來是無法用人的理性頭腦 測度分析出來的。因為人之所「是」，是先於人之「存在」而 有的。聖經創世記一章 1 節開宗明義告訴我們，宇宙萬物的源 起，只用了「起初、上帝、創造」六個字。
簡單地說，宇宙萬物都有一個從無到有的創造過程，連我 們分分秒秒所經歷的時間，也是在創造之後才有的。而一切的 有、一切萬物的產生，均在先於時間而存在、自有永有上帝的 計畫操控中。上帝對宇宙萬物的創造，是說有便有、命立便立 的;但是談到人的受造，則顯然有所不同。
根據聖經創世記的記載，人是上帝用地上的塵土、按照上 帝自己的形像與樣式所造出來的，是一個「有靈的活人」，因 此能與「是靈」的上帝相通。從創世記的記載中，我們可以看 到，上帝的創造有先後順序，並且各從其類。凡上帝所造的， 都有其不可改變、不可混淆 的秩序與意義。
在創世記中，我們看到，每一個階段的創造之後，聖經都 寫著「上帝看著是好的」這幾個字;但在創造人之後，創世記 寫的卻是:「上帝看著一切所造的都甚好。」於是上帝告訴亞 當跟夏娃，除了分別善惡那棵樹上的果子不可吃，他們可以隨意享用園中所有結種子的菜蔬，和樹上所結有核的果子，並且 把修理看守上帝一切所造萬物的重責大任交付給他們。
在我們日常生活中，「請問:『你是誰？』」是我們經常 被問到的問題。對這個簡單的問題，我們通常會快捷明確地用 自己的姓名回答提問的人:「我是某某某!」在這種情形下， 似乎只要知道一個人姓甚名誰，就能知道那個人是什麼人了。
認識一個人，真的只是這麼簡單的一回事嗎?只要知道他 姓甚名誰，就能知道他是一個什麼樣的人了嗎?恐怕不真是 那麼簡單吧!「人是什麼?」「我是誰?」這些看似簡單的問 題，不是從古到今一直困擾我們、令我們百思不得其解的難題 嗎?
其實，只要是人，我們就會不斷地問自己:「我是誰?我 是誰?我到底是誰?」我們也喜歡追問:「你是誰?你是誰? 你到底是誰?」這兩個基本的問題，沒有搞清楚之前，人是無 法與自己建立關係、了解自己的;一個人連與自己建立關係、了解自己都無法完成，他當然也無法告訴另一個人有關自己是 誰這個問題;更遑論盼望要求他去認識、了解、建構與另一個 人的關係。
「人是什麼？」這個大哉問，看來是無法用人的理性頭腦 測度分析出來的。因為人之所「是」，是先於人之「存在」而 有的。聖經創世記一章 1 節開宗明義告訴我們，宇宙萬物的源 起，只用了「起初、上帝、創造」六個字。
簡單地說，宇宙萬物都有一個從無到有的創造過程，連我 們分分秒秒所經歷的時間，也是在創造之後才有的。而一切的 有、一切萬物的產生，均在先於時間而存在、自有永有上帝的 計畫操控中。上帝對宇宙萬物的創造，是說有便有、命立便立 的;但是談到人的受造，則顯然有所不同。
根據聖經創世記的記載，人是上帝用地上的塵土、按照上 帝自己的形像與樣式所造出來的，是一個「有靈的活人」，因 此能與「是靈」的上帝相通。從創世記的記載中，我們可以看 到，上帝的創造有先後順序，並且各從其類。凡上帝所造的， 都有其不可改變、不可混淆 的秩序與意義。
在創世記中，我們看到，每一個階段的創造之後，聖經都 寫著「上帝看著是好的」這幾個字;但在創造人之後，創世記 寫的卻是:「上帝看著一切所造的都甚好。」於是上帝告訴亞 當跟夏娃，除了分別善惡那棵樹上的果子不可吃，他們可以隨意享用園中所有結種子的菜蔬，和樹上所結有核的果子，並且 把修理看守上帝一切所造萬物的重責大任交付給他們。
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