新譯西敏信條(2版) pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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王瑞珍

圖書標籤:

西敏信條
加爾文主義
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信仰
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改革宗

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具體描述

　　1643年西敏會議於英國召開，1646年十二月完成瞭西敏信條，供日後議院及議會之用；其在英、美長老會及北美的公理會與浸信會中是最具影響力的信條。

　　此信條共有三十三章，其內容完整、精確、整潔、平衡、聖經根據強、對爭論的問題提供溫和而明確的決議，其特色：

　　１、內容完整、精確、整潔、平衡、聖經根據強、對爭論的問題提供溫和而明確的決議。

　　２、文中論述的次序為啟示論、神論、人論、基督論、救贖論，教會論、及末世論，成為現代教義神學分段的先驅。

　　３、而其第一章「聖經論」即被譽為基督教中最完美的聖經論告白。

《信仰的基石：係統神學導論》一、本書緣起與目的本書旨在為神學初學者、尋求深入理解基督教信仰的信徒以及牧者提供一本全麵、係統且易於理解的神學入門指南。在信息爆炸、思潮迭起的今日，堅實的教義根基對於信徒的生命塑造和信仰傳承至關重要。我們深知，許多信徒在日常生活中麵臨著信仰上的疑惑，或是接觸到與傳統教義相悖的觀點，卻缺乏係統性的工具來分辨和確立自己的立場。《信仰的基石：係統神學導論》正是為填補這一空白而作。本書的最終目的，是幫助讀者清晰地認識上帝的自我啓示，理解聖經教義的核心脈絡，從而建立穩固的信仰生活，並有能力在復雜的世界中清晰、有力的見證真理。我們力求做到：立足於經典教義，麵嚮當代挑戰，提供清晰的路徑。二、內容結構與特色全書依照傳統係統神學的經典架構，分為以下八大核心部分，層層遞進，構建起完整的信仰體係：第一部分：導論——神學的視野與方法本部分首先界定“係統神學”的含義及其重要性，探討神學的對象（上帝的啓示）、來源（聖經的權威性）和方法論（如歸納法、演繹法在神學中的應用）。特彆強調瞭啓示的兩個途徑——普遍啓示（自然界與人性）和特殊啓示（聖經與基督）。我們詳細論述瞭聖經的無誤性、充分性與權威性，這是所有神學思考的齣發點和準繩。同時，本章也討論瞭神學在曆史中的發展脈絡，為接下來的深入探討奠定基礎。第二部分：論上帝（Theology Proper）這是係統神學的核心。本章深入剖析瞭關於上帝的屬性，我們將上帝的屬性區分為非位格屬性（如獨一性、永恒性、不變性、無限性、真理、良善）和位格屬性（如智慧、能力、聖潔、公義、慈愛、信實）。我們不僅羅列這些屬性，更著重探討它們如何在上帝的行動中彰顯，特彆是如何理解“上帝是愛”與“上帝是公義”之間看似的張力，最終指嚮三一真神的奧秘。對上帝本體的認識，是理解救贖論、末世論等一切教義的前提。第三部分：論三一神（The Trinity）三一論是基督教信仰的標誌性教義，也是最深奧的奧秘之一。本章追溯瞭從早期教會大公會議（如尼西亞會議、君士坦丁堡會議）到後世教父們對三一真理的闡述。我們將仔細區分本體（Essence）與位格（Person），探討“一位上帝，三個位格”的平衡點。我們避免陷入異端（如形態論、亞流主義）的陷阱，緻力於清晰闡釋聖父、聖子、聖靈各自獨有的神性、工作與關係，強調三一真神在救贖計劃中的協調一緻性。第四部分：論人論與罪論（Anthropology and Hamartiology）本部分探討上帝所創造的人類。首先，我們詳細論述瞭人是按上帝的形象所造（Imago Dei）的意義，包括理性、聖潔與能力等方麵的層麵。接著，深入分析瞭原初狀態（上帝所賜的恩典狀態）與墮落（Original Sin）的教義。我們細緻考察瞭罪的定義、罪的起源、罪的後果——包括遺傳之罪、顯露之罪以及墮落對人類心智、意誌和身體的全麵影響，為理解救贖的必要性鋪平道路。第五部分：論基督論（Christology）基督論是救贖論的中心。本章聚焦於耶穌基督的神人二性。我們將探討道成肉身的神學意義，迴顧迦剋頓信經的決定性貢獻，即基督是“一位格，具有完全的神性與完全的人性，二性相聯閤卻不相混亂、不相改變、不相分散、不相隔絕”。此外，本書還詳細梳理瞭基督的三個職分——先知、祭司和君王——及其在救贖曆史中的實現，特彆是祂的受死、復活、升天與再來的神學意義。第六部分：論聖靈論（Pneumatology）聖靈是執行救贖工作並使信徒成聖的位格。本章聚焦於聖靈的位格性與神性，考察聖靈在創造、默示聖經、重生、成聖、印記與引導信徒等方麵的獨特工作。我們討論瞭聖靈恩賜（Gifts of the Spirit）的本質、目的與運用，旨在幫助讀者正確認識聖靈的工作，避免情感主義的偏差，強調聖靈工作的核心乃是使人歸嚮基督、榮耀基督。第七部分：論救贖論（Soteriology）本章是關於“我們如何得救”的係統闡述。我們將從上帝的預知、預定開始，過渡到揀選的教義，並探討恩典的本質。核心內容圍繞稱義（Justification）、重生（Regeneration）、成聖（Sanctification）和得榮耀（Glorification）的次序與關係。我們特彆詳盡地解釋瞭“因信稱義”的含義，區分瞭信、恩典、行為在得救過程中的角色，並對比瞭不同曆史時期對救贖理解的異同，強調基督的代贖工作是唯一的根基。第八部分：論教會論與末世論（Ecclesiology and Eschatology）教會論部分，我們將教會定義為“被呼召齣來的一群人”，探討教會的本質（屬靈的身體）、記號（聖禮的施行與真道的宣講）以及職分（牧者、教師的設立）。本書清晰界定瞭普世教會與地方教會的關係。末世論部分，則關注終極的盼望。我們係統梳理瞭基督的再來、身體的復活、最後的審判、韆禧年的不同觀點（及其聖經基礎），並最終指嚮新天新地的永恒狀態。本書力求在這些有爭議的議題上提供平衡的、符閤正統教義的視角，強調末世論的核心在於榮耀基督與完成救贖。三、本書的讀者對象與價值本書不僅適閤神學院學生作為入門教材，更適閤渴望在信仰上打下堅實根基的慕道友、主日學教師、小組帶領者以及渴望係統重溫教義的資深信徒。閱讀本書，你將： 1. 建立清晰的知識框架：將零散的經文知識整閤進一個邏輯自洽的神學體係中。 2. 加深敬拜的深度：對上帝屬性和基督工作的深刻認識，必然引導齣更深的敬拜與感恩。 3. 增強辨彆力：麵對異端思潮和流行文化對信仰的衝擊時，擁有辨彆真僞、堅守真理的能力。《信仰的基石：係統神學導論》不是一本枯燥的教條匯編，而是一段與上帝的啓示進行深刻對話的旅程。我們相信，對上帝的係統性認識，是信仰生命成長最肥沃的土壤。

圖書目錄

麥序已有聖經，何需信經？／5
西敏會議背景／9
西敏會議歷史背景簡錶／15
西敏會議大事記／16

第一章論聖經／17
第二章論神與三位一體／25
第三章論神永遠的定旨／29
第四章論創造／35
第五章論神的護理／37
第六章論人的墮落、罪惡和刑罰／43
第七章論神與人所立之約／47
第八章論中保基督／53
第九章論自由意誌／61
第十章論有效的呼召／65
第十一章論稱義／71
第十二章論被立為後嗣／77
第十三章論成聖／79
第十四章論得救的信心／81
第十五章論得生命的悔改／85
第十六章論善行／89
第十七章論聖徒永濛保守／97
第十八章論濛恩與得救的確據／101
第十九章論神的律法／107
第二十章論基督徒的自由與良心的自由／115
第廿一章論禮拜與安息日／123
第廿二章論起誓與許願／131
第廿三章論政府／135
第廿四章論結婚與離婚／141
第廿五章論教會／145
第廿六章論聖徒相通／149
第廿七章論聖禮／153
第廿八章論洗禮／157
第廿九章論聖餐／161
第三十章論教會懲戒／167
第卅一章論教會會議／169
第卅二章論死後的狀態與復活／172
第卅三章論最後審判／174

圖書序言

ISBN：9789570471199
規格：平裝 / 178頁 / 21 x 28.1 x 1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 2版
齣版地：颱灣

本書分類：宗教命理> 基督教> 神學/教義學

圖書試讀

麥序

已有聖經，何需信經？

　　西敏信條第一章告訴我們：聖經是神的話（一1）；聖經已經清楚記載神全備的旨意　　關於祂自己的榮耀、人的得救、信仰與生活等　　人所必須知道的一切事（一6）；關於得救所必須知道、必須相信、必須遵守的一切事情，已在聖經裡有清楚的啟示（一7）；解釋聖經的無誤準則就是聖經本身（一9）；一切的爭論……都應當以聖靈在聖經中所說的話為最高裁判（一10）。

　　以上這些話是不是暗示教會不再需要信經（或信條）瞭呢？絕對不是！西敏信條的製定者絕對沒有這個意思，因為這些製定者所代錶的改革宗與長老宗教會，本身長期以來就是以信條為本的教會。這些教會一方麵明確宣告聖經的權威，另一方麵也用《西敏信條》來教導信徒　　特別是教導教會領袖們　　聖經與信經並沒有衝突，而是閤在一起的。

　　既然我們已經有瞭聖經，為什麼還需要信經呢？原因是：信經像錨一樣，可以讓教會藉著真理穩如泰山。若沒有信經，教會很快就會迷失方嚮，會隨著各種異教之風、隨著對某些經節的新穎解釋、隨著新潮的聖經教師，也隨著時代的更換而飄搖不定。

　　為什麼我們還需要信經呢？至少有四個理由：

　　一、信經可以幫助我們明白聖經的主旨

　　如果有人問：聖經（或基督教）到底在談些什麼呢？他想知道的是聖經的核心要義。這個問題可以由信經來迴答，因為信經正好就是在講這個。可以說，每個基督徒都有自己的信經。不幸的是，許多基督徒的信條是這樣子的：沒有寫齣來，思考不夠周密，內容膚淺，含糊不清，混亂不堪，甚至是完全違背聖經的。

　　有很多基督徒不曉得如何迴答：「聖經到底在談些什麼？」這個問題。這些基督徒需要的是一部很完整又很有聖經根據的信經，而除瞭《使徒信經》之外，最符閤這個條件的就是《西敏信條》瞭。西敏信條的聖經根據很強，條理清晰，義理深邃。它是一群敬虔的牧者（西敏會議可能是歷史最敬虔的會議之一），在歷經數韆小時的討論和禱告之後的心血。

　　二、信經可以幫助我們明白福音是什麼？福音如何成就在我們身上？

　　每位基督徒最需要知道的是：上帝是誰？我是誰？基督教的福音到底是什麼？這些問題；特別是「福音是什麼？」這個問題　這正是改教運動最核心的課題。在那個榮耀的時代裡，上帝的靈澆灌在成韆上萬的男女身上，而那些人所問的正是這些問題。《西敏信條》是深入考究聖經之後的產物，從其中我們可以明白福音到底是什麼，以及福音如成就在我們的身上。

　　三、信經可以幫助我們在信仰上站立得穩

　　基督徒如同羊群，常常可能被有害的教導所誤導。從聖經所記載的歷史一直到教會歷史，我們可以看到上帝的子民容易走偏，離開基督，跟隨撒旦的詭計。信經有如約書亞在約但河邊所堆疊的石塊，能夠時刻提醒我們古聖先賢的信仰立場。每當聽見錯誤的教導時，信經可以讓我們馬上有所警覺。我們如果對信經有充份的認識，就不容易受騙。一個國傢如果能廣為教導《西敏信條》，它就能穩定不移；而熟悉《西敏信條》的人，也比較不容易被異教之風吹倒。

　　四、信經可以幫助我們在信仰上閤一

　　保羅吩咐我們要「同有一個心誌，站立得穩，為所信的福音齊心努力」（腓一27），並且要「意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念」（腓二2）他也說，我們的目標是要「在真道上同歸於一」（弗四13）。所謂「在真道上同歸於一」有好幾個含意，其中一個就是堅持相同的信經。《西敏信條》的一個很美的特點就是：在過去的三百五十年來，它讓不同國傢和文化裡的基督徒在福音的真理中經歷瞭屬靈的閤一。

　　我可以想見有的讀者看到這裡，馬上會抗議說：「什麼？一部讓我們在信仰上閤一的信經？我們過去豈沒聽過：『信仰帶來閤一，信經卻帶來分裂』嗎？」這種抗議既膚淺又容易造成混淆。《使徒信經》使初代教會閤一，宗教改革時期的信條使改教運動的教會得以閤一，路德宗的教會則藉著《奧古斯堡信條》（Augsburg Confession）以及《協同書》（Formula of Concord）得以閤一，改革宗教會藉著改革宗信條得以閤一。沒有信條的閤一，可能在錶麵上沒有衝突，其實並沒有深刻的靈裡閤一。基督徒講求的是內涵，因此屬靈的閤一必須要有信仰上的閤一　　這包括持守同樣的信條。

　　最後，我想對那些反對信經的人提齣溫和的忠告。不可否認的，信經有時會成為分化教會的工具。例如，有些人會如此誤用信經，說：「如果你不接受我的信條，你就不是基督徒！」雖然有人誤用，我們卻不可以因噎廢食，因為正用的價值是那麼地重要。而且，反對信經的人，其動機常常（雖不是全都如此，但比率很高）是因為靈裡的驕傲、個人主義或榮耀自己。我們墮落的本性之所以不喜歡信條，是因為如果接受信條，我們便隻能在後麵跟隨，而不能在前麵領導。我們墮落的本性總是喜愛讓自己的名號、自己的文化、自己的國傢淩駕在別人之上。對我們墮落的本性來說，隻有當我們在「發現真理」的功勞上有分，而且一併被紀念時，那樣的真理纔有價值。但是真正的基督徒精神乃是注重真理的本身，而不是我們自己。基督徒應該是樂於坐在最後一排，看見唯獨耶穌基督在颱上被高舉起來的。

　　曾擔任老普林斯頓神學院院長的神學傢候治博士（Charles Hodge），在該校任教五十年之後宣稱：「這五十年來，我從沒教過新的東西。」這話的意思是，他在過去教《西敏信條》的這五十年裡，沒有對這信條做過重大的增補或刪減。他對高舉自己一點也不感興趣，他隻想高舉耶穌基督　　正如我們看到祂在無誤的聖經裡被高舉，也在不是絕對無誤的《西敏信條》裡被高舉一般。願上帝也賜給我們同樣的心誌，也願上帝藉由這部《新譯西敏信條》使華人教會得以在真理上紮穩根基。

麥安迪博士（Dr. Andrew McCafferty）

中國改革宗神學院教務長

二○○二年一月十五日

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計本身就透露齣一種沉靜而有力的氣質，但內容上的衝擊力更是不容忽視。它不是一本麵嚮初學者的入門讀物，更像是給那些已經在信仰道路上走瞭一段路，開始尋求更深層次整閤與修正的思考者準備的指南。作者對曆史文獻的引用精準而恰到好處，絕非簡單的羅列，而是將它們置於當代語境下進行解構和重塑，這使得整本書充滿瞭張力——過去與現在的對話從未如此清晰。特彆是關於“教會論”的那幾章，作者毫不留情地指齣瞭傳統框架的局限性，並提齣瞭一個極具前瞻性的“在地化”神學視角。這種敢於直麵曆史遺留問題並試圖提供建設性齣路的勇氣，非常令人敬佩。它迫使我跳齣自己固有的信仰圈子，以一種更具批判性的眼光重新審視我所處的團體，並激發瞭對未來信仰實踐方式的深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

這本我最近翻閱的書，著實讓我對一些長久以來深信不疑的教義有瞭全新的審視角度。它並非那種枯燥的教義闡釋，而是以一種非常貼近現代人思維的方式，將那些古老的信條進行瞭深入的挖掘和梳理。作者在處理一些曆史背景下的神學難題時，錶現齣瞭極高的敏銳度和平衡感，既尊重瞭傳統的錶述，又巧妙地引入瞭當代哲學和社會思潮的視角，使得即便是對教義本身不甚瞭解的讀者，也能從中體會到思辨的樂趣。我尤其欣賞其中關於“恩典”與“公義”關係的探討，不同於許多教派的刻闆解讀，這裏的論述更富有層次感，仿佛在迷霧中為我點亮瞭一盞燈，讓我看到瞭信仰中更為廣闊和人性的那一麵。閱讀過程如同進行一場智力上的探險，每一個章節都充滿瞭需要駐足深思的議題，讓人不禁閤上書本，在寜靜中與自己的內在進行對話，思考信仰的真正重量與意義。這本書的價值，正在於它沒有提供一個簡單的“答案”，而是提供瞭一套精妙的“提問框架”。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，當我拿起這本書時，內心是有些抗拒的，因為“信條”這個詞匯聽起來就帶著一股不容置疑的肅穆感，我擔心讀起來會像是在接受灌輸。然而，齣乎意料的是，這本書的敘事節奏非常舒緩且富有引導性。它采取瞭一種近乎散文詩般的筆觸，娓娓道來，仿佛一位經驗豐富的前輩在午後茶敘時，用最平易近人的語言，為你解構那些看似高不可攀的形而上學概念。它的結構安排極其巧妙，前後的呼應如同精密的樂章，層層遞進，將原本復雜的神學體係解構成瞭一個個可以被理解和消化的單元。我個人最喜歡它在處理“聖靈”的部分，作者沒有堆砌那些晦澀難懂的術語，而是著重描繪瞭聖靈在個體生命經驗中的具體作用，那種觸動人心的細膩描寫，讓抽象的教義瞬間變得鮮活而可感。讀完後，我感覺自己不再是被動地“接受”教義，而是主動地“理解”並“內化”瞭它，這是一種非常解放的閱讀體驗。

评分☆☆☆☆☆

從文學性上來說，這本書的語言風格是極其凝練和典雅的，每一個句子都仿佛經過瞭韆錘百煉，沒有一句是多餘的廢話。閱讀它需要極高的專注力，因為信息的密度非常大，你不能像讀小說那樣一目十行地掃過。每讀完一個段落，我都傾嚮於停下來，在腦海中將作者提齣的核心論點進行可視化重構。我發現作者在構建論證時，非常擅長使用類比和隱喻，這些修辭手法極大地降低瞭理解復雜概念的難度，讓那些原本隻能在神學院的課堂上纔能探討的問題，變得可以在任何一個安靜的角落進行嚴肅的思考。我特彆留意到，作者在闡述一些關鍵性教義的演變路徑時，其邏輯鏈條的嚴密性幾乎無懈可擊，顯示齣作者深厚的學術功底，但最難能可貴的是，這份嚴謹絲毫沒有犧牲掉文字本身的感染力，它依然能夠觸及到讀者內心深處對真理的渴求。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我最深刻的感受，是一種由內而外的“澄清感”。在閱讀之前，我的理解可能停留在一些碎片化的、經驗性的認知上，很多教義對我來說更像是一種文化符號，而非係統的思想結構。而這本書，像一把精細的手術刀，將這些符號背後的復雜結構和曆史脈絡一絲不苟地剝開，讓你看到它們是如何被構建、被爭論、最終被確立的。它的價值不在於“說服”你接受某個結論，而在於“裝備”你擁有獨立思考和論證的能力。我特彆贊賞它對不同曆史時期神學流派觀點的公正呈現，這避免瞭陷入任何單一教派的偏頗敘事。這種百科全書式的廣度，加上哲學傢般的深度，使得這本書成瞭一份珍貴的智識地圖，指引著我如何在充滿不確定性的現代世界中，錨定那些永恒的價值。它不是一本輕鬆愉快的讀物，但絕對是一本值得反復研讀的經典之作。