法苑珠林(16開精裝)

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釋道世
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具体描述

  ★ 頂級工藝:職人匠心裝幀,細緻燙金經題,深具典藏價值。
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  查找公案典故的絕妙寶典!唐代高僧道世法師,從浩瀚大藏經典及世俗典籍中,選取大量佛教知識與規範,編成佛教百科全書《法苑珠林》。內容舉證豐備,條理井然,是弘法時的導覽利器。藏經鉛印復刻版,更具典藏價值!
 
  ❚ 佛教百科全書,精要典故盡收眼底
 
  唐代道世法師以精通律學聞名於世,曾奉詔參與玄奘法師的譯經工作,後來又協同南山道宣律師完成《四分律討要》、《四分律尼鈔》等律學名作。 
 
  在弘法過程中,他發現佛教典籍浩瀚,義旨幽深,普通人難以遍覽,為了增進一般大眾對佛教的理解,他將經典分門別類,擇要抄出一千條,名為《諸經要集》。
 
  《諸經要集》面世後大受歡迎,對佛法推廣極有助益,於是道世法師歷時十年,將之擴充為更完備的《法苑珠林》。全書百萬餘字,引用經、律、論、傳等達四百餘種,採用的儒、道外典就有百餘種,使本書成為檢尋一切經典的「佛教百科全書」。
好的,这是一本不包含《法苑珠林》内容的图书简介,旨在提供详尽的、具有人文气息的介绍。 --- 《汉唐盛世的文化脉络:从丝绸之路到长安的辉煌》 导言:文明的交汇点与历史的洪流 本书深入剖析了汉唐盛世这一中华文明史上最为光辉灿烂的时期。它不仅是一部描摹政治、经济格局的史书,更是一幅描绘文化、思想、艺术如何在这片广袤的土地上交融、碰撞与升华的恢弘画卷。我们试图超越传统的帝王将相叙事,聚焦于社会深层的活力与创造力,探讨盛世的根基究竟建立在何种文化土壤之上。 第一部:丝绸之路的呼吸——开放与互鉴的千年动脉 第一章:河西走廊的拓荒与征伐 本章回溯了汉代张骞凿空西域的壮举。重点不在于军事胜利的记录,而在于对“开辟”这一行为背后文化驱动力的探讨。河西走廊,这条连接中原与西域的生命线,如何从荒芜之地逐渐孕育出军事要塞、商贸重镇与宗教传播的枢纽。我们将考察早期胡汉文化的接触点,分析贸易往来如何催生了新的审美趣味和技术交流。 第二章:胡商的足迹与异域风物的涌入 丝绸之路不仅仅是丝绸的输出,更是观念、技术、物种与艺术的输入。本章详述了来自中亚、波斯乃至更远方的商人、使节、工匠与僧侣如何塑造了唐代的都市景观与生活方式。从长安的“胡姬”歌舞,到马匹的引进,再到玻璃、香料的普及,这些异域风物如何被本土文化“消化”并最终成为盛唐气象的一部分,体现了唐代文化强大的包容性。 第三章:粟特语境下的商业网络 重点探讨粟特人在丝绸之路贸易中的核心作用。他们不仅是高效的商人,更是文化和宗教的载体。通过对出土文书、碑刻的解读,我们重构了一个由粟特语和粟特习俗构筑的商业生态系统,揭示了在官方主导之外,民间力量如何推动着东西方文明的深度融合。 第二部:长安城的呼吸——帝国心脏的多元景观 第四章:万国衣冠拜冕旒:都市的结构与功能 本书将长安城置于世界中心的位置进行考察。不同于一般仅描述其宏伟的篇章,我们关注坊市制度下的社会运作。东西两市如何成为全球商品的集散地?朱雀大街两侧的建筑布局如何反映了等级秩序与多元文化的并存?我们试图还原一个“活的”长安,一个居民来自全球各地、语言和信仰交织的超级都市。 第五章:宗教的熔炉:儒释道三教的并存与竞争 唐代是中国宗教思想最活跃的时期之一。本章专注于对佛教的深入考察,但视角聚焦于其本土化(汉化)的过程,而非纯粹的教义阐述。唐太宗对道教的推崇,以及儒家思想作为国家意识形态的巩固,三者之间微妙的张力与合作,如何共同构建了唐代知识分子的精神世界。重点分析了玄奘西行取经的文化意义,以及他归国后对译经事业的推动,如何影响了后世的哲学思辨。 第六章:梨园弟子与教坊之声:世俗艺术的勃发 盛唐的文化光芒,很大程度上体现在其成熟的世俗艺术中。本章探讨了“燕乐”的形成与发展,分析了歌舞、诗歌、绘画等艺术形式如何突破宫廷的局限,深入士庶生活。通过对敦煌壁画、唐三彩等考古发现的解读,揭示了市井生活中的审美趣味,以及胡旋舞、霓裳羽衣曲等艺术形式中蕴含的文化融合密码。 第三部:思想的深度——士人的自觉与知识的建构 第七章:初唐的秩序重建:从贞观到开元 本章聚焦于政治思想的演变。在隋末的混乱之后,唐初的统治者如何吸取教训,构建出既能维持中央集权,又能适度吸纳地方精英的治理模式?重点考察了房玄龄、杜如晦等贤相在制度创新上的贡献,以及他们如何运用儒家伦理来为帝国提供合法性支撑。 第八章:诗歌的黄金时代:从宫廷到田园的转向 唐诗是盛唐精神的最高载体。本章分析了唐诗如何从初唐的绮丽柔弱,逐渐发展为盛唐的浑厚开阔。王维、孟浩然的田园诗如何反映了士人在功名与隐逸之间的挣扎?李白、杜甫的风格差异又揭示了知识阶层内部思想光谱的多样性。诗歌不再是简单的应制之作,而是成为个体生命体验与时代精神的交汇点。 第九章:史学的精神:新史观的萌芽 盛唐时期,史学研究达到了新的高度。重点考察了《旧唐书》的编纂背景,以及欧阳修、司马光等后世史学家对唐代历史经验的总结。本章旨在探讨,唐代的史官们如何在记录“前朝”经验(隋朝)与记录“当代”成就(本朝)的过程中,确立了何种历史观,为后世留下了哪些宝贵的思想遗产。 结语:盛世的遗产与后世的反思 《汉唐盛世的文化脉络》最后探讨了盛唐辉煌背后的隐忧与转折。安史之乱不仅是军事的溃败,更是文化自信与社会结构承载力的极限测试。我们试图总结,汉唐盛世留给后世最宝贵的,并非其疆域之辽阔或财富之丰厚,而是那种海纳百川、勇于创新的文化精神,这种精神如何塑造了此后一千多年的中华文明走向。 ---

著者信息

图书目录

图书序言

  • ISBN:9786267142363
  • 叢書系列:佛學工具書
  • 規格:精裝 / 1332頁 / 19 x 26 x 5 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

法苑珠林序
 
朝議大夫蘭臺侍郎隴西李儼字仲思 撰
 
  自夫六爻爰起八卦成列,肇有書契,昭乎訓典;鳳篆龍圖,金簡玉字;百家異轍,萬卷分區。雖理究精微,言殫物範,而紀情括性,未出於寰中;原始要終,詎該於俗外。亦有藏史之說、園吏之談、寶經浮誕、錦籍紆怪,同鏤冰而無成,若書空而匪實。與夫貫華妙旨、寫葉玄詞,二乘之宏博,八藏之沈祕,競以淺深,較其優劣,亦猶蟻垤之小;比峻於嵩華、牛涔之微,爭長於江漢。
 
  夫其顯了之義、隱密之規、解脫之門、總持之苑,前際後際,並契真如;初心末心,咸歸正覺。導迷生於慾海,情塵共心垢同消;引窮子於慈室,衣寶與髻珠雙至。化溢恒沙之境,功被微塵之劫,大哉至矣,不可得而稱焉。洎偕兩徵周,佩日通漢,蔡愔西涉,竺蘭東遊,金口之詞,寶臺之旨,盈縑積籀,被乎中域。而卷軸繁夥,條流深曠,實相真源,卒難詳覽。暨我皇唐造物,聖上君臨,玄教聿宣,緇徒充合,傳輝寫液,照潤區宇;梵響讚音,喝咽都甸,弘宣之盛,指喻難極。
 
  屬有西明寺大德道世法師字玄惲,是釋門之領袖也。幼嶷聚砂,落飾綵衣之歲,慈殷接蟻,資成具受之壇。戒品圓明,與吞珠而等護;律義精曉,隨照鏡而同欣。愛慕大乘,洞明實相;爰以英博,召居西明。遂以五部餘閑,三藏遍覽。以為古今綿代,制作多人,雖雅趣佳詞,無足於博記。所以搴文囿之菁華,嗅大義之瞻蔔,以類編錄,號曰法苑珠林,總一百篇,勒成十帙。義豐文約,紐虞氏之博要;跡宣道鏡,晞祐上之弘明。其言以美,其道斯著;舉至賾而無遺,包妙門而必盡。
 
  但文繁則情墮,義略則寡聞。不欲虛搆浮詞,假盈卷軸。以事不可却,文翰似多。披覽日久,還知其要。故於大唐總章元年,歲在執徐,律惟沽洗,三月三十日纂集斯畢。庶使緝玄詞者,探卷而得意珠;軌正道者,披文而飲甘露。繹之以知微,觀之而覩奧;與環景而齊照,將旋穹而共久。

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