前言
在那些與癮習奮戰的人當中有一件公認的事實：幫助自己就會幫助別人，幫助別人就會幫助自己。如果一個酗酒的人學習去「勸誡自己的靈魂」，就會為他的傢庭、同事帶來祝福，很可能還包括許多其他人。如果這個酗酒者去看顧他人的需要，走齣去服事另一位酗酒者，那麼這人肯定會濛受極大的祝福。因著這樣的想法，本書的內容將同時針對我們自己和我們想要幫助的人。雖然，在某個段落要你思想自己的掙紮，到瞭下個段落又要你把焦點放在他人身上，這看來似乎有點棘手；然而，因為我們必須同時思考人心與聖經裡的基督，本書別無它法。講道者必須先對自己講道，然後纔能對別人講道；輔導者也永遠是受輔者。
當你看這本書時，可能肩負著某種任務，例如：要去幫助別人。然而，當我探究聖經對人類魯莽本性的教導，以及對自我剋製的豐富教訓時，我看見自己也是「需要」幫助的。因此思考你自己的掙紮會是最好的起點。務必找齣你內心與生命中的癮習。即使本書的焦點會先放在嗑藥和酗酒這類典型的癮習上，但癮習的基本概念和所有難以革除的罪都是有關聯的。（有哪一種罪是容易脫去的呢？）找齣那些誘惑你，讓你想要得到更多的活動或物質，即使得到「更多」可能是不明智、不聖潔或不閤理的。特別留心那些提供你即時身體經驗的活動，聖經集中談論性、酒和食物，但此外還有其它的。
本書的基礎是什麼？不同的神學帶來不同的後果，它是我們生命的內在架構。若是缺乏好的建造，這架構就會瓦解；若是善加建造，就能預備你麵對任何事。成癮的神學是最根本的問題，遠超過我們的基因組成。因為成癮終極而言乃是敬拜的失序，我們是敬拜自己和我們的慾望，還是敬拜真神？對成癮者而言，透過這層鏡片，將使所有的聖經經文活瞭起來。我們不再隻是拿齣一些論到酗酒的經文；反之，因為整本聖經都著眼於人在敬拜上的失序，所有的經文都可以豐富地應用在成癮者身上。
我盼望接下來的內容是令人感到激進的。倘若按著正確的理解，聖經本來就是很激進的，它讓我們驚訝，甚至有點兒走極端。以基督為中心的成癮觀點必然是革命性的。在我們生活的文化中，成癮的理論與語言都被世俗的學問控製著。諸如「病」、「治療」，甚至「上癮」，這些詞彙傳達的概念是：問題的終極原因在於肉體，而非心靈──這正是一般人所接納的看法，與明確的聖經教導不閤。在這種世俗觀點的主導下，小心的查考聖經可以揭露我們關於成癮的想法中許多錯誤的層麵，那是要花上好些年日和許多人的洞察力纔能證明的。根據聖經來思考這些睏難的問題，不隻是重新定義某些字眼，或讓耶穌在當中擁有更高權柄而已。相反地，每件事都需要公開接受聖經的檢驗。由於我們生活在視聖經為次文化的主流文化中，我們必須體認到它對我們的影響是超乎我們所想像的。
對於那些一直跟得上文化趨勢的人，以下的內容可能沒有那麼激進。有越來越多尋求真理與洞燭先機的聲浪──來自世俗和基督徒──質疑著目前成癮觀點的閤理性。因此本書並不孤單。然而，我仍盼望本書對於這個充滿爭議及屬靈爭戰的重要領域，能夠貢獻一些智慧和實際的用處。
愚昧的婦人喧嚷；她是愚濛，一無所知。她坐在自己的傢門口，坐在城中高處的座位上，呼叫過路的，就是直行其道的人，說：誰是愚濛人，可以轉到這裡來！又對那無知的人說：偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。人卻不知有陰魂在她那裡，她的客在陰間的深處。
箴言九章13-18節
