好人怎麼會幹壞事?:我們不願麵對的隱性偏見 (電子書)

好人怎麼會幹壞事?:我們不願麵對的隱性偏見 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

瑪劄琳.貝納基
圖書標籤:
  • 心理學
  • 社會心理學
  • 偏見
  • 歧視
  • 行為經濟學
  • 認知偏差
  • 道德
  • 人性
  • 社會議題
  • 電子書
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具體描述

我們真像自以為的那樣,慷慨、公正、誠實?

小心,潛意識正在背叛你!
骨子裡,你仍然排擠窮人、隻對自己人好?
白人警察誤殺黑人,都是潛意識偏見作祟?

  雖然意識上已認同人人平等,偏見歧視早就自動儲存大腦中,我們卻渾然不知。
  當內隱關聯測驗掀開心智盲點, 證明隱性偏誤的確影響心態行為,我們竟難以置信。

  要別人這樣看待你,你卻那樣看待別人?
    
  在意識上,我們反思後理性認知;偶而說謊、以好人自居、正確迴答調查,這都是自我印象管理的一環,無非希望別人這樣看你待你。但在潛意識裡,我們卻自動直覺聯想;在過往文化環境裏對特定群體的刻闆印象,形成社會心智臭蟲和盲點,潛移默化,讓你不知不覺用異樣眼光看別人,以反射動作待別人。

  偏見與歧視,一直藏在潛意識裡
    
  在意識上,對黑人、女人、老人、窮人、自己人,對非我族類,對特定群體,公平公正已是主流價值;但在下意識無意識裡,在不知不覺中,在作為與不作為上,我們的偏見與歧視,繼續以更隱形的方式齣現,四處可見。

  你看得見自己的盲點嗎?你瞭解自己的內心嗎?你能公正而準確地評價他人嗎?

  兩位心理學傢發明瞭「內隱關聯測驗」,多年來,讓人類潛意識中的心智臭蟲、問答謊言、思維失調、刻闆印象、內群體偏好等類不自覺的偏見與歧視一一顯形。像喜歡白人討厭黑人、女主內男主外、男生數學比較好、幫助自己人…等。這些看似無傷大雅、我們不願承認、不明顯甚至不相信的盲點、偏見與歧視,雖還不構成道德指控,但因無意識的認不認同、行不行為,卻的確已影響瞭社會與世界。
    
  其實,在種種文化態度先入為主的影響下,涉及年齡、性別、種族、國籍、性取嚮、宗教信仰、社會階級乃至是否殘障,每個人心底都對他人有些偏見;在潛意識的刻闆印象中,對特殊社會群體的好惡,仍然不假思索影響著我們對他人性格、能力、潛力的評價。
    
  歧視與偏見雖然愈來愈隱而不顯,卻足以使弱勢更劣勢,使強勢更具優勢。
    
  如何消除或超越潛意識偏見?讓人們更認識自己、更客觀公正、更錶裡如一?有哪些指導原則與策略?
    
  當然,我們還有很長的路要走,兩位心理學傢提齣呼籲,也在持續努力中。

【關於本書】

  2005年1月14日,哈佛大學校長賴瑞‧薩默斯(Larry Summers)提齣,導緻女性在數學領域錶現相對落後的三個原因之一,是她們數學方麵的天賦能力的欠缺。由於有些人在這一問題上持其他看法,一場全美性的激烈大辯論隨之展開。即使後來世界各地有超過2,000篇的社論和新聞報導參與瞭薩默斯的大辯論,但並沒有產生明顯的贏傢。
 
  本書關注的是包括上述例子在內的一係列隱性偏誤(hidden bias),它們指的是我們對特定社會群體的零散知識(bits of knowledge)。我們在文化環境中反覆接觸到這些知識,將它們儲存在大腦裡,一旦成型,將影響我們對待特定社會群體的行為,我們卻對這種區別對待全然不知。通過與人們探討隱性偏誤,我們發現大多數人對自身行為被潛意識的思想所影響錶示不敢相信。
 
  這種隱性偏誤造成的盲點和雙眼視網膜上的盲點一樣,我們本身察覺不到。本書最大的挑戰,就是要說服讀者,我們如何在大腦毫無意識的情況下證明事實確實存在。
 
  本書最重要的起點來自包括作者在內的很多人於1995年開始研究的內隱關聯測驗(Implicit Association Test, IAT),如今在implicit.harvard.edu網站上,已有超過1400萬人完成瞭這項測驗。內隱關聯測驗能夠幫助我們揭示大腦中隱性偏誤形成的盲點,深入探究瞭隱性偏誤的盲點並發現它的組成部分。
 
  隱性偏誤的盲點普遍存在於很多好人身上。本書最大的目的就是充分解釋科學知識,從而使這些好人更能做到自己的行為與齣發點保持一緻。
好的,為您創作一份圖書簡介,不包含您提供的書名《好人怎麼會幹壞事?:我們不願麵對的隱性偏見》及其內容,聚焦於其他主題,字數大約1500字。 --- 《迷失的星圖:穿越數字時代的認知迷宮》 圖書簡介 在信息洪流以驚人速度席捲我們生活的當下,人類的思維正麵臨著前所未有的挑戰。我們似乎擁有瞭前所未有的知識獲取能力,指尖輕觸即可連接全球的數據庫,但悖論在於,我們似乎比以往任何時候都更容易被誤導、被睏在狹隘的認知繭房中。《迷失的星圖:穿越數字時代的認知迷宮》深入探討瞭現代社會中,技術、認知科學與社會結構如何共同編織齣一張復雜而令人不安的“迷宮”,將我們看似自由的探索引嚮預設的終點。 本書並非一本技術指南,而是一次深刻的哲學與心理學探索,旨在揭示那些在算法的掩蓋下,悄然重塑我們決策、信念乃至自我認知的隱形機製。我們生活在一個被“推薦係統”精心維護的宇宙中,這個宇宙旨在最大化我們的參與度,而非追求真理的廣度。作者以犀利的筆觸,剖析瞭從社交媒體信息流到專業知識獲取渠道中,各種形式的“認知自動化”是如何運作的,以及它們對人類心智的長期影響。 第一部分:算法的視界——認知的“預設軌道” 本書的開篇,首先聚焦於我們日常接觸信息的媒介——算法。作者沒有停留在對“假新聞”的錶麵批判,而是深入探究瞭驅動這些算法的核心邏輯:優化效率與維持粘性。我們看到,為瞭使體驗“流暢”和“令人舒適”,係統傾嚮於過濾掉那些需要額外努力去理解或挑戰我們既有觀念的信息。 “舒適區”的陷阱:這一部分詳細闡述瞭“過濾氣泡”(Filter Bubbles)和“迴音室效應”(Echo Chambers)如何從技術現象演變為心理固化。當我們的觀點不斷被確認時,大腦的奬勵機製被過度激活,使得對異見的排斥感增強,最終削弱瞭批判性思維的肌肉。書中通過對早期互聯網烏托邦願景的反思,揭示瞭開放的網絡如何被商業模型異化,變成瞭一個個精心劃分、互不乾涉的“數字城邦”。 注意力經濟學的認知重塑:本書剖析瞭“注意力”如何成為最稀缺的資源,以及這如何迫使內容創作者、媒體機構乃至教育者,不得不迎閤短平快、情緒化的敘事模式。這種敘事模式的勝利,是以深度閱讀、復雜論證和長期記憶的消退為代價的。作者引用瞭神經科學的研究,解釋瞭在持續的“多任務處理”壓力下,我們的大腦如何退化其對復雜信息的處理能力。 第二部分:符號與意義的漂移——語言與現實的疏離 在數字世界中,意義不再是固定不變的,而是在不斷的點擊、轉發和錶情符號中被重新定義和稀釋。《迷失的星圖》的第二部分轉嚮語言學和社會符號層麵,探討瞭在快節奏的交流中,深度語義是如何被替換為標簽化的情緒反應。 概念的標簽化與語境的消亡:本書探討瞭“簡化主義”的興起。復雜的社會問題、曆史事件,往往被壓縮成易於傳播的口號或錶情包。這種行為的後果是,人們對術語的理解往往停留在錶麵,缺乏對其曆史根源和多重解釋的洞察力。當一個詞語失去瞭其豐富的語境支撐時,它就更容易被任意地、功利地挪用,導緻公共話語的貧瘠化。 “在場”的幻覺與疏離的真實:通過對虛擬互動模式的分析,作者提齣瞭一個核心觀點:我們體驗到的“連接”往往是一種低保真的替代品。我們通過屏幕感知他人的情緒和觀點,但這種感知缺乏人類互動中至關重要的非語言綫索和即時反饋的復雜性。這導緻瞭一種普遍的社會疏離感,盡管我們連接更緊密,卻感到更孤獨,難以建立真正具有韌性的社群紐帶。 第三部分:重繪心智的邊界——找迴主動的探索者 本書的後半部分,從診斷轉嚮瞭療愈,探討瞭如何在被算法和簡化論主導的環境中,重新奪迴心智的主權。這需要一次有意識的、反直覺的認知努力。 “認知負荷”的戰略性接納:作者強調,逃離迷宮的關鍵在於有意識地增加“認知負荷”。這意味著主動尋找那些不舒適、不流暢、需要投入大量心力去理解的信息源和觀點。書中提供瞭具體的實踐方法,鼓勵讀者重新培養對長文的耐性、對論證結構的尊重,以及對那些挑戰自身核心信念的材料的開放態度。這不是提倡盲目地接受反麵觀點,而是提倡對論證過程本身的興趣。 “慢思考”的復興:參考丹尼爾·卡尼曼的雙係統理論,本書主張將“係統二”(慢速、邏輯、審慎的思考)從被動的“係統一”(快速、直覺、情緒化)的奴役中解放齣來。這涉及建立個人化的“信息防火牆”,學會識彆何時需要按下暫停鍵,拒絕即時反應的衝動,轉而進行深度的反思。 超越個人責任:對係統設計者的呼籲:最後,本書將目光投嚮更宏大的結構性問題。作者認為,認知睏境不能完全歸咎於個體心智的缺陷,它也是設計不良的係統和商業激勵機製的産物。因此,重繪星圖不僅是個人的修行,也是對技術倫理和信息透明度的集體要求。這需要社會對“信息素養”的定義進行根本性的更新,從“如何搜索”升級到“如何批判性地質疑搜索結果的根源”。 《迷失的星圖》是一份對現代人清醒度(Sanity Check)的邀請函。它提醒我們,真正的自由不在於信息的無限可得,而在於我們選擇接收、處理和理解信息的能力。在數字化的星空中,我們必須學會如何辨認那些被精心繪製、卻不指嚮任何真實目的地的路綫。這是一場關於我們如何思考、如何感知世界的深刻對話。

著者信息

作者簡介

瑪劄琳.貝納基(Mahzarin R. Banaji)、安東尼.格林華德(Anthony G. Greenwald)


  瑪劄琳.貝納基和安東尼.格林華德已經閤作超過三十年,兩人分別任教於哈佛大學和華盛頓大學。他們誌趣相投,都希望透過研究理解人類心智在特定社會環境中的運作方式。兩人和同事布萊恩.諾塞剋(Brian Nosek)共同開發的「內隱關聯測驗」,改變瞭他們自身,也改變瞭他們的研究工作和領域。在implicit.harvard.edu網站上,有超過1400萬人完成瞭這項測驗。

 

圖書目錄

目次∣Content
 
前言
 
1心智臭蟲
受騙的眼睛/視覺心智臭蟲/記憶心智臭蟲/可得性捷思法與錨定/社會心智臭蟲/背離效用最大化原則
 
2五顏六色的謊言
無意與有意之間的謊言/灰色謊言:抱歉,她不在/無色謊言:我每天隻抽半包煙/紅色謊言:我愛你/藍色謊言:我總是勇於認錯/問答題敵不過印象管理/重新審視誠實度
 
3直搗盲點
觸及內心最真實的想法/撲剋牌分組測試/花卉─昆蟲內隱關聯測驗/內隱關聯測驗的妙用/種族內隱關聯測驗/自動化偏好=偏見?/用測試結果預測人的行為?/中度相關的含義
 
4雙麵心智
「同性戀並沒有什麼錯」/割裂的心智:反思與自動/解離:理性與直覺的拉扯/認知失調:難以直麵的矛盾/有其身必有其心/你會和入殮師約會嗎?/同時知道也不知道/你覺得好笑嗎?/誰喜歡老年人?/將憂慮轉化為改變自我的力量
 
5大傢都在貼標籤
這怎麼可能?/有些刻闆印象更閤理/當刻闆印象不刻闆/負麵居多的刻闆印象/分類影響行為/大腦的分類本領/刻闆印象怎麼用/刻闆印象與獨一無二的人類個體/每個人都在用
 
6偏見的隱藏成本
M醫師的誤判/地球是球形vs.地球是平的/一夜成名記憶實驗/如果Sebastian 是Samantha 呢?/錯把好人當罪犯/疑心的負擔:歐巴馬競選之路/自我擊敗的刻闆印象/女性是自己事業的絆腳石/哈佛校長惹的禍
 
7我們和他們
星肚史尼奇vs.光肚史尼奇/把雨靴當媽媽的雛鳥/「像我的」和「不像我的」/性別俱樂部/非我族類其心必異/最小團體實驗的驚人發現/大腦在不在乎「我們」vs.「他們」?/裁縫的手與耶魯教授的手
 
8終極目標
要比心智臭蟲更聰明樂團如何招募最優秀的演奏傢?/心智臭蟲可以終結嗎?/不花腦筋的解決方式/數字解決?/不安的平等主義者/脫對自身的偏見/心智臭蟲、盲點和解決方案
 
附錄1 種族態度的科學研究
 
附錄2 種族、劣勢與歧視
 
誌謝

圖書序言

  • ISBN:9789865623104
  • EISBN:9789869461412
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:7.4MB

圖書試讀

前言
  
  一如所有脊椎動物,人類雙眼的視網膜上也有一個盲點。這個區域叫作scotoma(希臘語的原意是「黑暗」),意思是沒有對光敏感的細胞,因此雖然光照射在此區域,卻無法通過有效途徑被大腦的視覺區域所感知。
  
  弔詭的是,人們能「看見」自己的盲點。不信讓我們嘗試一下:下圖中的長方形中間有個「+」號,用手遮住一隻眼睛,另一隻手將這幅圖舉起離眼睛一臂距離。然後緩緩將這幅圖拉近,這時眼睛還是關注「+」號不變。當距離眼睛大約6呎時,與睜開的那隻眼睛同側的黑點將會消失。將這幅圖繼續拉近,黑點又會重新齣現。黑點消失的那一刻就是那一點的光線射入視網膜中盲點的時刻。有意思的是,當你將視線轉換到另一側能看見的黑點上時,「+」號就會消失。
  
  在這個過程中,你可能會注意到一個奇怪的現象:在黑點消失的位置,並沒有在網格背景上留下空缺,你看見的是沒有間斷的格線。你的大腦相當瞭不起,它用閤理的事物─這個長方形上格線的延伸─彌補瞭盲點的空缺。除瞭剛纔你經歷的現象,還有一種病理學條件下的現象叫做盲視(blindsight)。盲視病患患者能夠準確地伸手拿取放在他們麵前的物體,卻完全意識不到對該物體的視覺體驗。如果在盲視病患患者麵前放一把錘子,然後問:「你能看見麵前的東西嗎?」患者病患會迴答:「不能。」但是如果讓患者病患伸手去拿那把錘子,病患他卻能夠成功地完成這個動作,可他剛纔竟然說看不見麵前的錘子。之所以齣現如此令人匪夷所思的現象,正是由於盲視的條件創造瞭一條視網膜與大腦之間的通道,即使在沒有視覺意識的情況,也能對行為進行指引。
  
  本書的關注點並不是視覺感知的影響,而是另一種類型的盲點,包括一係列隱性偏誤(hidden bias)。這種隱性偏誤造成的盲點和人們在剛纔的網格實驗中產生的盲點有個相同點:和自己雙眼視網膜上的盲點一樣,我們察覺不到這種隱性偏誤。這種盲點與戲劇性的病理學現象盲視也有個共同特徵:一如「看」不見錘子的病患患者,他們的行為不受盲視的影響,隱性偏誤也能夠在我們潛意識的情況下指導我們的行為。
  
  本書所指的隱性偏誤包括哪些內容呢?它們─由於找到不更好的詞─是我們對特定社會群體的零散知識(bits of knowledge)。由於我們在文化環境中反覆接觸到這些知識,因此將它們儲存在大腦裡。一旦在大腦中成型,隱性偏誤將影響我們對待特定社會群體的行為,我們卻對這種區別對待全然不知。通過與人們探討隱性偏誤,我們發現大多數人對自身行為被潛意識的思想所影響錶示不敢相信。
  
  本書的目的在於說明為什麼以作者為主的眾多科學傢,認為隱性偏誤十分可信。大量的科學證據都能證實這個結論。想說服讀者並不是個簡單的挑戰,我們如何在大腦毫無意識的情況下證明事實確實存在呢?
  
  幾年前,我們給人們提供瞭一項測試,試圖揭示可能存在的隱性偏誤。這項測試是詢問人們對兩位美國文化偶像─歐普拉.溫弗瑞(Oprah Winfrey)和瑪莎.史都華(Martha Stewart)─的偏好。一封措辭完美而幽默的電子郵件,證實瞭我們的行為被處於大腦盲點區的資訊所左右這一讓人難以置信的事實。郵件中寫道:「親愛的哈佛人,我絕對不是那種喜歡瑪莎.史都華勝過歐普拉.溫弗瑞的人。請你們調整測試。法蘭剋。」
  
  我們明白法蘭剋想錶達的意思。他清楚,在大傢的共識中,這句話隱含的意思就是,他喜歡瑪莎.史都華超過歐普拉.溫弗瑞。但是,法蘭剋不相信,在意識不到的情況下,他的大腦裡有一個附加的偏好。因此,這項測試本身需要重新設計!
  
  法蘭剋眼中這份有瑕疵的測試問捲,是包括我們在內的很多人於1995年開始研究的內隱關聯測驗(Implicit Association Test, IAT)。正如前麵實驗中的長方形及黑點幫助我們看到視網膜上的盲點一樣,內隱關聯測驗能夠幫助我們揭示大腦中隱性偏誤形成的盲點。視網膜上的盲點僅僅證實瞭人類視覺係統中盲點的存在,內隱關聯測驗則深入探究瞭隱性偏誤的盲點並發現它的組成部分。
  
  我和瑪劄琳在俄亥俄州的哥倫布市(Columbus)相遇。1980年,瑪劄琳從印度來到俄亥俄州立大學(Ohio State University)讀博士時與我一起共事。可以說,1980年代見證瞭心理學這個分支的重大改變。研究方法的變革,使心理學成為能夠揭示內省無法觸及的強大的心理內容和過程。在當時,心理學隻是在這個範疇的邊緣徘徊。我們兩個人試圖研究這些方法能否逐漸揭示並解釋這些對社會行為看不見的影響。
  
  潛意識的心理功能大大改變瞭人類的行為,有關這方麵的研究不斷激增,人們也逐漸加深瞭理解。二十五年前,大多數心理學傢秉持的觀念是,人類行為主要由有意識的想法和感覺所支配;現在,大多數研究者傾嚮於認為人類的判斷和行為很少是意識的產物。二十五年前,「潛意識」這個詞基本上不會齣現在我們平時閱讀或發錶文章的科學期刊中─因為在20世紀早些時候,它並不為心理學研究所青睞;現在,「潛意識認知」這個術語頻繁齣現,直到1990年代,它的齣現頻率纔被另一個相關的術語「內隱認知」超越。二十五年前,心理學傢研究大腦的主要方法僅限於詢問人們的心理狀況及意圖;現在,研究方式各式各樣,其中大多數都不用研究對象報告他們自己的心理狀況或行為意圖。
  
  細讀參考文獻的讀者會發現,我們高度依賴過去八十年科學傢的研究成果並緊跟其步伐。其中兩位科學傢的卓越發現讓包括我們在內的後人受益匪淺。通過多年的共同努力,綱納.繆達爾(Gunnar Myrdal) 率領的團隊於1944年完成《美國睏境》(An AmericanDilemma),這本書與當時其他力量相結閤,從此將種族歧視問題列入國傢議事日程。戈登.奧爾波特(Gordon Allport)於1954年寫成《偏見的本質》(The Nature of Prejudice),為科學研究偏見奠定瞭基礎與組織架構,從而推動瞭21世紀新的科學研究的繼續發展。
  
  正如已故的美國參議員丹尼爾. 莫伊尼漢(Daniel PatrickMoynihan)所言:「人人都有權擁有自己的觀點,卻無權擁有自己的事實。」這點說來容易做來難,因為事實的構成往往比較模糊甚至充滿爭議。政治諷刺作傢史蒂芬.科爾伯特(Steven Colbert)創造瞭一個相關術語叫做「事實性」(truthiness),將之定義為:人們傾嚮於相信自己願意相信的觀點,而忽略瞭常規意義上被證實的事實。
  
  為瞭嘲諷事實性,偽保守主義者科爾伯特假裝自己更偏嚮於事實性而不是事實。他說:「我不相信書籍,書裡隻有事實,卻沒有心理感覺。」為瞭避免耽溺於事實性,我們選擇更加忠實於證據,尤其是實驗結果得到專傢的廣泛認同。換句話說,我們一貫堅持並有意識地選擇,更加注重事實而不是內心想法。
  
  和其他科學傢一樣,我們沒有資格斷定,現在經過證實真實有效的,未來一樣經得起考驗。未來的知識一定會超越並取代現在的理解。但是,我們如果以謙遜的態度做好手頭的事,就能使本書中的結論在未來幾十年避免被推翻的命運。其中一個重要的結論是:隱性偏誤的盲點普遍存在於很多好人身上。
  
  對「好人」這個詞我們有些惶恐。我們(更不用說道德權威)沒有識別好人、壞人的特殊技能。這裡的「好人」指的是包括我們自己在內的那些齣發點良善且能據此約束自己行為的人。本書最大的目的就是充分解釋科學知識,從而使這些好人更能做到自己的行為與齣發點保持一緻。

用戶評價

评分

我對「隱性偏見」這個詞彙特別有感,它讓我想起自己有陣子對某些特定行業的人就是抱持著一種難以言喻的刻闆印象,即便後來接觸到的當事人完全不是那樣,那個先入為主的印象卻很難抹去。這本書如果能連結到社會結構性的問題,那就更棒瞭。颱灣社會的資源分配、階級流動,是不是也間接助長瞭某些「好人」對自己有利的偏見?比如,我們總認為某種專業背景的人一定比較正直,而忽略瞭他們可能也身處於龐大的利益結構之中。我讀瞭很多關於認知失調的書,但往往都聚焦在個人內心的掙紮。我更想看到的是,當這些「好人」的隱性偏見,匯集成一股社會力量時,會對弱勢群體造成多大的傷害。如果作者能像一個社會學傢一樣,把個人心理層麵的偏見,放大到集體行為甚至政策製定的層麵去分析,那這本書的深度和廣度就會立刻提升好幾個層次。它不隻是一本自我救贖的指南,更像是一份社會診斷書。

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這本書光是書名就夠引人深思瞭,對吧?「好人怎麼會幹壞事?」這簡直是我們從小到大麵對人際關係、甚至觀察社會新聞時,心裡最常冒齣的疑問。我記得有一次在網路上看到一個爭論,明明是個大傢公認的乖寶寶,卻突然爆齣一些讓人跌破眼鏡的行為,那時候大傢都在猜測是不是人格分裂,或者是不是「小時瞭瞭,大未必佳」。但如果把這一切都歸咎於外在的環境變化,或是單純的道德淪喪,似乎又少瞭點什麼。這本書如果能深入剖析,那種「不願麵對的隱性偏見」,或許能幫我們理解,那些我們深信不疑的「好人標準」,其實在潛意識裡可能早就埋下瞭誤判的種子。我希望作者能提供一些實際生活中的案例,而不是空泛的理論。畢竟,光是想到身邊那些我們極力維護的「好人形象」,一旦被揭開另一麵,那種幻滅感真的很不好受。這本書,我覺得不隻是在談心理學,更是在談我們如何自我欺騙,以及社會如何共同建構一個虛假的「善人」模版。期待它能帶來不一樣的視角,讓我對「人性」這兩個字有更深一層的體悟,而不是隻停留在「好」與「壞」的二元對立上。

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說實在的,現在市麵上探討人性的書多到爆炸,很多都是老生常談,讀起來就像在複習國中公民課的內容,讓人昏昏欲睡。但這本《好人怎麼會幹壞事?》的書名,巧妙地抓住瞭颱灣社會特有的一種「道德潔癖」。我們太習慣把人貼上標籤,一旦貼瞭「好人」的標籤,彷彿就自動獲得瞭道德豁免權,可以不用被檢視。這就很危險瞭!我總覺得,很多社會事件之所以讓人難以理解,就是因為我們不願意承認,那些「看似完美」的結構底下,其實充滿瞭人性的灰色地帶。這本書如果能真正觸及到「隱性偏見」的核心,也就是那些我們自己都沒察覺到的價值觀操控,那纔叫有價值。我特別想知道,作者會如何區分「無心之過」跟「被偏見驅動的惡意」?這兩者的界線在哪裡?颱灣的教育體係好像不太鼓勵我們去挑戰權威或既定的「好人」定義,所以很多人到中年瞭,還在用年輕時的濾鏡看世界。如果這本書能提供一套自我檢視的工具,讓我們能勇敢地剝開那些美麗的包裝,看到自己或身邊人那些不願承認的局限性,那真的會是一次心靈上的大掃除。

评分

這本書的名字,簡直就是把我內心深處對某些「偽君子」的憤怒,用一種學術包裝的方式給呈現齣來瞭!我們在颱灣的職場上、在傢庭聚會裡,是不是經常遇到這種人?錶麵上對你笑臉迎迎,熱心助人到讓人覺得有點假,但私底下卻是另一套標準,用一套完全不同的規則在衡量自己和他人。重點是,當他們犯錯時,往往還能迅速啟動「我這麼好心,怎麼可能會錯」的自我防衛機製。這本書如果能點破這種「好人」光環下的防禦機製是如何運作的,我會非常感興趣。我希望它不是隻停留在指齣問題,而是能提供一些實質的溝通策略。例如,當你麵對一個堅信自己絕對正確、而且是「好人」的人時,你該怎麼有效且不失禮貌地指齣他的盲點?這纔是關鍵。畢竟,在一個講求「麵子」和「和氣」的文化裡,直接指齣別人的「隱性偏見」是非常不容易的。如果這本書能給予我們一些「戰術」,讓我在不撕破臉的前提下,也能進行更深層次的對話,那絕對是五星好評跑不掉。

评分

這本書的標題風格,有點像那種把複雜概念包裝得極為親民的暢銷書,這點我得承認,確實挺吸引我的眼球。不過,我最擔心的就是內容會流於錶麵,隻是用一些聳動的標題來吸引點擊,骨子裡卻沒什麼新東西。颱灣的讀者對心理自助類的書籍非常熱衷,但真正能帶來「觀念轉變」的,其實不多。我期望作者能夠提供一些跨文化的比較視角。例如,在西方社會,人們對「好人」的定義和自我要求,跟我們亞洲社會強調的「謙讓」、「隱忍」的文化脈絡下,會產生哪些不同的「隱性偏見」?這會很有趣。畢竟,我們常常被教導,不要太過張揚,要隨和,而這些看似美德的特質,會不會在不經意間成為我們掩蓋自己錯誤或偏見的工具?如果這本書能夠提供一個更宏觀的框架,讓我們跳脫齣「我是颱灣人,所以我的道德標準就是這樣」的舒適圈,去審視這些普遍存在的人性弱點,那閱讀體驗就會非常紮實。總之,我買這本書的期待,是希望能找到一把鑰匙,去解鎖那些我一直不願承認的「人性真相」。

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