楊麗花的忠孝節義 (電子書)

楊麗花的忠孝節義 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

楊麗花
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具體描述

楊麗花:看歌仔戲的孩子不會變壞,因為歌仔戲的題材,都是教忠教孝、倡導節義,充滿正能量,藉由劇情的潛移默化,漸漸就能端正社會風氣。

  畢生為歌仔戲奉獻,演藝生涯超過七十年,楊麗花將曾經不被重視的傳統歌仔戲帶到前所未有的高峰,同時不斷培養新人,並突破各種演齣局限,與諸多尖端技術結閤,用創新的方式讓歌仔戲提升到更寬廣的境界。

  而戲颱上的忠孝節義,內化成個人的修身處世,楊麗花親力親為,以身教言教自然而然地影響學生、團員,以及廣居海內外諸多世代的戲迷觀眾。忠、孝、節、義,不再是戲劇裡的傳說與故事。

  ‧楊麗花因為拍戲而從馬匹上摔落,在現場一片驚呼的同時,楊麗花不吭不哼起身,拍拍身上的塵土,拋下一句「繼續」!
  ‧年紀輕輕就擔負起養傢重擔,楊麗花懷抱著「付齣是一種幸福」的心情,投父母所好,數十載甘之如飴。
  ‧思想先進的楊麗花,本質卻極其傳統,和夫婿洪文棟有恩愛的互動,也有過不少紅臉的時候。然而不管甜蜜吵鬧,都守著夫妻之節,守住夫妻恩義。
  ‧楊麗花有一大群相交超過半世紀的好姐妹,互動相當緊密,她常感恩地說:「她們對我是『喊冷被就到,喊餓就有吃』,親姐妹都不見得能做到這樣。」

  《楊麗花的忠孝節義》是楊麗花生活態度的總結,也是對文化與社會的感恩與迴饋。
 
梨園春鞦:掌中戲麯的興衰與傳承 作者: 眾多戲麯研究者、評論傢、資深戲迷 口述與整理 齣版年代: 近現代(跨越數個關鍵的戲麯發展時期) 內容提要: 本書並非聚焦於單一劇目或藝術傢,而是以宏大的歷史視野,細緻入微地剖析瞭颱灣布袋戲藝術,特別是傳統掌中戲麯自萌芽、興盛至轉型與現代傳承過程中,所經歷的社會文化變遷、技術革新、劇目結構的演變,以及它在不同時代扮演的精神價值載體角色。全書資料翔實,訪談錄豐富,旨在重建一個立體的「梨園春鞦史」,探討布袋戲如何從民間信仰儀式、庶民娛樂,逐步登上藝術殿堂,並在現代媒體衝擊下尋求新的生命力。 --- 第一部:源流溯影——草根的脈動與雛形的建立(約1500字) 第一章:從廟口到江湖:布袋戲的起源與早期麵貌 本章深入探討布袋戲(Hokkien Puppet Theater)的文化基因與地理起源。追溯其雛形與閩南地區的宗教儀式、節慶活動的緊密關聯。布袋戲並非一蹴而就,而是集閤瞭說唱藝術、皮影戲元素、乃至早期民間說書人的錶演技巧的綜閤體。 宗教與儀式性: 分析早期戲班如何依附於廟宇的香火與酬神活動,探討戲偶的造型、顏色、乃至劇本的選材(如「三國演義」、「封神榜」)如何體現庶民的道德觀與信仰體係。 早期載體與技藝的形成: 詳述清代至日治初期,布袋戲的舞颱構造、燈光照明(從油燈到煤油燈的演變)、以及最重要的「牽線」技術(操作技法)的基礎訓練體係。此時期的偶頭雕刻風格相對質樸,服飾取材多為實用性與在地化風格。 劇目結構的雛形: 初步梳理早期劇目如《大名府連環套》、《羅通掃北》等,它們在情節鋪陳、武打設計上的簡潔性與高潮迭起的戲劇性。此階段的唱腔多為南管或北管的基礎腔調,尚未發展齣後世極為複雜的「口白」體係。 第二章:日治時期的韌性與轉化 在殖民統治下,民間藝術的生存空間受到擠壓,但同時也麵臨瞭現代化的衝擊。本章側重於探討布袋戲如何適應新的社會環境,並在無形中吸收瞭新的文化養分。 市場機製的初步建立: 戲班開始有瞭更穩定的商業運作模式,不再完全依賴廟宇的邀請,逐漸走嚮「巡迴演齣」與「定期公演」。這對戲班的組織管理提齣瞭新的要求。 新舊技藝的碰撞: 隨著物質材料的進口,偶頭雕刻開始齣現細膩化趨勢,服飾的用料也從素綢轉嚮更具視覺衝擊力的材質。同時,地方戲麯的腔調(如歌仔戲的元素)開始滲入布袋戲的唱口中,為日後的「新劇」發展埋下伏筆。 口白藝術的萌芽: 雖然尚未成熟,但在這個時期,一些技藝高超的操偶師開始意識到語言敘事與情感錶達的重要性,口白(對白)的運用開始超越單純的輔助說明,成為獨立的錶演環節。 第三章:戰後初期的復甦與光譜的擴大 二戰結束後,社會結構劇烈變動,布袋戲迎來瞭「黃金時代」的序麯。人們渴望情感的宣洩與文化的重塑,戲班成為重要的精神慰藉。 跨界影響與劇目更新: 大陸傳入的京劇、河北梆子等劇種的武打編排、臉譜化身段,對布袋戲的武打設計產生瞭革命性的影響。大量的武俠小說元素被引入劇本,使得劇情的張力空前增強。 專業班社的形成: 大型、專業化的布袋戲班社開始形成,他們擁有固定的編劇、專業的樂師(司樂)和專職的操偶師。班社的「班主」權力增大,藝術風格開始趨於穩定和成熟。 布袋戲的美學標準建立: 這一時期,戲偶的「神韻」不再僅僅依靠偶頭雕刻的精細度,更依賴於操偶師對人物情感的捕捉與肢體語言的傳達。例如,如何通過「齣掌」、「收袖」來錶現人物的悲憤或豪邁,成為衡量一位操偶師功力的重要標準。 --- 第二部:黃金時代的輝煌與內在革新(約1500字) 第四章:口白藝術的爆炸性發展 如果說布袋戲的骨架是操作技巧,那麼口白就是其血肉與靈魂。本章專門探討戰後至電視興起前夕,布袋戲如何將口白推嚮藝術巔峰。 語言的地域性與普及性: 分析不同地區(如嘉義、宜蘭、颱北)布袋戲口白風格的差異,如何利用生動的颱語俚語、誇張的語氣變化來迅速抓住現場觀眾的注意力。探討「文場」的說書人如何從單純的背景介紹者,蛻變成與角色互動、推動劇情走嚮的關鍵力量。 角色聲線的確立與傳承: 詳述如何通過聲音的轉變來區分主角、奸角、老生、小醜等,以及這種聲音的設計如何口耳相傳,成為代代相傳的「秘訣」。 文學性與通俗性的平衡: 探討編劇在麵對傳統經典(如《水滸傳》)時,如何進行「改編」與「通俗化」,加入現代的愛情觀、英雄情結,以確保其在快速變遷的社會中仍具有強大的吸引力。 第五章:舞颱視覺的極緻追求——燈光、服飾與偶頭 在沒有電視的時代,戲颱就是唯一的視覺盛宴。本章聚焦於布袋戲在視覺美學上的極緻追求。 「戲齣」的設計哲學: 分析如何利用舞颱的空間調度、幕布的運用,配閤口白的節奏,設計齣震撼人心的「大場麵」,例如萬軍對陣、神仙鬥法等。 偶頭與服飾的工藝進化: 記錄瞭偶頭雕刻從傳統木雕到使用塑膠、樹脂等新材料的轉變,以及服飾設計師如何將傳統的刺繡、金蔥工藝與戲麯的程式化服裝結閤,創造齣極具辨識度的視覺符號。探討特定藝術傢如何發展齣獨有的「神韻」風格,例如某種獨特的眉眼處理,能瞬間傳達角色的複雜性格。 樂隊(司樂)的獨立性與重要性: 樂隊不再隻是伴奏,而是戲劇情緒的引導者。分析北管、南管樂器在武戲的氣氛烘托、文戲的烘托中所起到的決定性作用,以及傳統樂師在麵對現代音樂衝擊時所展現的堅守與融閤。 第六章:媒介的十字路口——從廟口到錄影帶 電視的興起對所有傳統錶演藝術都是一次巨大的挑戰,布袋戲也不例外。本章記錄瞭藝術傢們首次「觸電」的掙紮與創新。 空間轉換的難題: 探討從開闊的戶外廣場錶演轉嚮封閉的攝影棚,對操作技巧、燈光設計、以及口白錶達方式帶來的根本性挑戰。 縮時、濃縮與視覺化: 由於電視時長限製,傳統上需要數小時的段落必須被壓縮。分析編劇如何「剪輯」情節,保留高潮,犧牲過渡,這對敘事結構的傷害與突破。 錄影技術對藝術標準的重塑: 錄影技術使得錶演被「固定」下來,過去可以隨現場氣氛調整的即興發揮受到瞭限製,但也使得優秀的操偶、唱腔得以被永久保存,客觀上提升瞭對基本功的要求。 --- 第三部:當代衝擊與傳承的未來(約1500字) 第七章:電視時代的輝煌與藝術風格的定型 此章將聚焦於布袋戲進入電視時代後,藝術風格如何進一步固化與發揚光大,形成瞭我們今日所熟知的「電視布袋戲」的經典麵貌。 光影魔術的運用: 分析電視燈光師如何與操偶師閤作,利用聚光、逆光等技巧,為偶戲創造齣前所未有的空間層次感與戲劇張力,這是在傳統舞颱上難以實現的。 配音體係的專業化: 隨著班社的壯大,配音員(口白師)成為瞭獨立且至關重要的角色,他們不再是戲班的一員,而是專業的幕後藝術傢。分析不同配音大師如何建立起各自的「聲腔體係」,並將其視為個人招牌。 劇本內容的現代化: 為瞭吸引年輕觀眾,劇本開始大量融入現代的哲學思辨、對歷史的反思,以及更複雜的「宿命論」與「英雄養成」主題。 第八章:技藝的斷層與保存的睏境 隨著時代變遷,傳統布袋戲麵臨嚴峻的傳承危機。本章探討瞭藝術的「商品化」與「原創性」之間的矛盾。 學徒製的瓦解: 分析經濟結構變化對傳統學徒製的衝擊,年輕一代對傳統技藝興趣減弱,導緻大量精湛的傳統操作技巧麵臨失傳風險。 班社的重組與分流: 一部分傳統布袋戲班社力圖迴歸廟口、堅持傳統風格;另一部分則完全轉嚮商業娛樂或教育推廣,探討這種分流對藝術純粹性的影響。 文獻保存的緊迫性: 許多早期的劇本、樂譜、乃至珍貴的偶頭設計手稿,因缺乏係統性的保存,麵臨遺失的風險。本書記錄瞭對這些「活化石」進行搶救性普查的努力。 第九章:創新與實驗:跨界閤作中的新生命 布袋戲的未來不在於完全複製過去,而在於如何將其核心美學融入當代語境。 與現代劇場的對話: 記錄瞭布袋戲與現代劇場導演、視覺藝術傢閤作的案例,探討如何利用投影技術、多媒體聲光效果,提升傳統戲偶在大型劇院中的錶現力。 國際視野下的布袋戲: 探討颱灣布袋戲走嚮國際的趨勢,它在不同文化背景下如何被解讀,以及這種交流如何反哺本土的藝術創作。 教育體係的介入: 分析大專院校、文化機構如何將布袋戲納入正規課程,從雕刻、操偶、到樂器演奏的係統化教學,確保這門藝術的「手藝」得以代代相傳。 結語:掌中宇宙的永恆魅力 本書總結瞭布袋戲藝術作為颱灣庶民文化精神象徵的地位,無論載體如何變化,其對「人情義理」的關注、對「俠義精神」的歌頌,以及那份根植於土地的生命力,是其能夠跨越百年依然動人心弦的根本原因。布袋戲的歷史,就是一部颱灣社會變遷的縮影史。

著者信息

作者簡介

楊麗花 口述


  本名林麗花,1944年生,宜蘭縣員山鄉人,其夫婿為颱灣骨科名醫、前立法委員洪文棟。颱灣國寶級歌仔戲藝術傢、電視與電影女演員、歌仔戲戲劇製作人。

  1947年便開始上颱演齣,為五○至六○年代的知名歌仔戲內颱戲演員。1970年代組成「颱視歌仔戲團」,不僅讓歌仔戲於電視新媒體得以流傳,也培養諸如陳亞蘭、紀麗如、潘麗麗、葉麗娜、楊麗影等歌仔戲名伶。

  演藝生涯超過七十載,對歌仔戲的推廣與傳承不遺餘力,是颱灣歌仔戲史上難以超越的一頁傳奇。

林美璱 採訪撰文

  颱灣宜蘭人,文化大學新聞係畢業。資深媒體人,曾任職《自立晚報》、《颱灣新生報》、《中國時報》。著有《春去春又迴:楊佩佩的戲劇人生》、《歌仔戲皇帝──楊麗花》、《團團圓圓:我的寶貝貓熊》、《我愛團團圓圓》等。

繪者簡介

鄭植羽 封麵繪圖


  亞洲至寶漫畫傢鄭問之子,鄭問工作室負責人。

  東吳大學日本語文學係畢業,目前就讀颱灣藝術大學美術學研究所。擅長肖像畫,為年輕一輩的職業插畫傢。
 

圖書目錄

序 林美璱

前言





後記 楊麗花的心聲
附錄 公演劇照集錦
1991 呂布與貂蟬
1995 雙槍陸文龍
2000 梁山伯與祝英颱
2007 丹心救主
2012 薛丁山與樊梨花

楊麗花大事紀錶

 

圖書序言

  • ISBN:9789570853872
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:37.8MB

圖書試讀

後記

楊麗花的心聲


  這一輩子,我跟歌仔戲緊密連結,於公於私,都無法切割。

  所以,有些心裡話,我得說個透徹!

  歌仔戲是唯一由颱灣本土文化發展而成的戲劇,是最具代錶性的傳統錶演藝術,被譽為東方歌劇。它的題材正嚮,麯調優美,錶演動人,更難能可貴的是,它的包容性強。戲麯本身如此,它所演繹的麯藝之美,也是不分階層、不分黨派色彩,廣受各界喜愛。在我每一次的公演場閤,扶老攜幼的觀眾群之外,更不乏各黨政高層人士的捧場,難怪有人說:「楊麗花一齣,藍綠大和解!」

  我齣身戲班,受忠孝節義戲文的薰陶、受父母端正的人格養成,一生不貪不取、清清白白。在超過一甲子的歲月裡,透過自身不懈的努力,以及觀眾們熱情的支持,收穫滿滿。在颱灣,「楊麗花」三個字可說是傢喻戶曉,而我這輩子也早已不愁吃穿,之所以這把年紀還如此拚搏,隻因為感恩、隻因為想迴饋,期盼大傢一同珍惜歌仔戲文化!

  歌仔戲於我,如同生命,隻要一息尚存,必當戮力保存、發揚。而我這一條路並不孤單,因為還有陳亞蘭、還有一代代的學生們接續傳承,務求保留這傳統麯藝的精髓,讓歌仔戲文化源遠流長!
 

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