本書詳細介紹了福建土樓、北京四合院、開平碉樓、吊腳樓、傣族竹樓、陜北窯洞、蒙古包等各具特色的民居建築。
福建土樓產生於宋元時期，經過明、清和近代後成熟，因其為福建客家人所建，又稱「客家土樓」。
北京四合院作為老北京人世代居住的主要建築，是古代勞動人民精心創造的民居形式，伴隨了人們休養生息成百上千年。
開平碉樓約產生於明代後期，其特色是中西合璧，融合了古希臘、古羅馬及伊斯蘭等多種風格。
吊腳樓也叫「吊樓」，為苗族、壯族、布依族、侗族、水族、土家族等民族的傳統民居，多依山就勢而建。
傣族竹樓是獨立成院、以竹柵欄為院牆，院內栽花種果，如同一座園林的建築，是熱帶、亞熱帶地區極為舒適的居室。
窯洞是黃土高原上特有的一種民居形式，當地百姓自古以來就有住窯洞的習慣，它是陜北農民的象徵。
蒙古包是蒙古族牧民居住的房子，其特色是建造和搬遷都極為方便，色澤潔白、呈圓錐形，表現出蒙古族尚圓、尚白、尚日月的信仰。
這些因應居住環境、方活方式而精心設計的地方建築，是古人經驗的積累、智慧的結晶，它們流傳至今已成為一方特色，值得人們用心保護與珍惜。
具体描述
好的，这是一份关于另一本图书的详细简介，完全不涉及您提到的《經典民居：精華濃縮的最美民居 (電子書)》的内容。 --- 建築的記憶與當代語境：解析二十世紀後葉的居住空間轉型 作者： 許晉維 出版社： 文津學社 出版日期： 2023年10月 頁數： 480頁 裝幀： 精裝 ISBN： 978-986-5678-11-2 --- 內容簡介 本書《建築的記憶與當代語境：解析二十世紀後葉的居住空間轉型》是一部深度聚焦於1960年代至2000年初全球居住建築思潮、技術革新與社會文化變遷之間相互作用的學術專著。作者許晉維教授以其深厚的建築史學背景和敏銳的社會觀察力，系統梳理了這一關鍵歷史階段中，居住空間如何從現代主義的理想藍圖中逐步脫離，轉向更具多元性、地方性與批判性的新方向。 本書並非僅僅是羅列風格的圖鑑，而是旨在挖掘結構背後的邏輯——探討全球化、能源危機、後工業社會的興起，以及不斷變化的家庭結構，如何共同重塑了我們對「家」的理解與實踐。全書結構嚴謹，分為四個主要部分，層層遞進，為研究者、設計師及對歷史建築感興趣的讀者提供了一個全面且深刻的分析框架。 第一部：現代主義的餘暉與裂痕（1960s – 1970s 初） 在本書的開篇，作者首先回顧了戰後大型集體住宅計劃的成果與困境。我們不再將現代主義視為單一的、普世的解決方案，而是細緻分析了勒·柯布西耶等巨匠的理念在實際建造過程中，如何與地方資源、市民需求產生摩擦。 單元化與社會學的反思： 探討了「單元」（Unit）概念在不同文化背景下的詮釋。特別是英國和法國對於高層公共住宅的失敗案例分析，揭示了技術效率與社區凝聚力之間的悖論。 技術的雙刃劍： 聚焦於預製混凝土技術的普及，如何在提供快速建造的同時，也帶來了空間的標準化與情感的疏離感。作者引用了大量未被廣泛報導的實驗性建築案例，這些項目試圖在工業化生產中植入人文關懷。 環境意識的萌芽： 這是本部分極為關鍵的一環。作者追溯了早期生態學思潮如何開始滲透到建築設計中，探討了第一波太陽能被動設計和自然採光實驗在居住建築中的應用嘗試，雖然當時尚不成熟，卻為後來的綠色建築運動埋下了伏筆。 第二部：批判性地域主義的興起與地方性重塑（1970s – 1980s） 隨著全球文化自信的提升和對宏大敘事的懷疑，建築界開始轉向尋找「在地性」（Genius Loci）。本書的第二部分集中探討了批判性地域主義（Critical Regionalism）如何成為對抗文化同質化的重要力量。 對「風格」的反叛： 介紹了肯尼斯·弗蘭普頓等理論家如何將地域性提升至哲學高度，要求建築師在運用現代技術的同時，必須回應其地理環境和歷史紋理。 材料的再發現： 深入分析了在地材料（如夯土、本地石材、竹材等）在當代語境下的復興。這不僅是美學上的選擇，更是對地方知識體系的尊重。例如，本書詳細比較了日本傳統木構技術在台灣和韓國的當代應用模式，展示了如何通過結構的清晰性來強化居住的場所感。 後現代的鬆動： 雖然本書主題非後現代主義風格的純粹展示，但作者分析了後現代主義對歷史符號的挪用，如何間接影響了私人住宅設計，使其擺脫了純粹的功能主義束縛，開始擁抱敘事性和象徵意義。 第三部：家庭結構的變遷與空間的靈活性（1980s – 1990s） 隨著社會結構的日益複雜化——離婚率上升、單身家庭增加、老年人口撫養需求顯現——傳統的「核心家庭」模型不再是居住設計的唯一依據。本書第三部聚焦於如何以更具適應性的方式來設計空間。 多代同堂與邊界模糊： 探討了在亞洲和拉丁美洲文化中，如何設計既能保有家庭聯繫，又能區隔個人隱私的居住單元。這包括對「半私密空間」（Semi-Private Zones）的探索，例如可移動牆體、多功能閣樓與可轉換的公共區域。 數位化與工作空間的內化： 這是本部分一個重要的前瞻性分析。在個人電腦開始進入家庭的年代，作者預測了「家」作為生產場所的潛力，並分析了一些早期案例如何嘗試在標準住宅佈局中劃分出專門的家庭辦公或工作室區域。 對「極簡」的物質化解讀： 分析了北歐和日本設計思想中對「簡潔即是豐裕」的追求，這與物質主義的消費文化形成鮮明對比，提倡通過精確的細節和優質的工藝來提升居住體驗，而非依賴空間的尺度或裝飾。 第四部：永續性與微觀尺度的回歸（1990s 末 – 2000s 初） 本書的收尾部分將目光投向了二十世紀末期，永續性概念開始從邊緣理論轉變為主流訴求，以及對大型開發項目所帶來弊端的反思，促使設計師將注意力重新拉回到了「社區」和「微觀環境」上。 社區營造與步行性： 探討了「新城鎮運動」（New Urbanism）思潮如何試圖在郊區蔓延的背景下，重塑以人為本的街道和鄰里關係。書中詳細分析了如何通過重新定義街道的剖面、公共門廊的尺度，以及混合用途的植入，來強化居住環境的社會互動性。 低耗能設計的實用化： 與第一部的理論探索不同，本部分側重於具體的、可複製的節能策略的落地。例如，高效能的氣密設計、地熱系統的整合，以及建築形態對微氣候的被動調節。 建築師的角色轉變： 最後，作者總結了居住建築師在這一時期所面臨的挑戰——如何在迎合市場的同時，堅守對社會責任和環境倫理的承諾。這一階段的居住設計不再是純粹的藝術表達，而是一種負責任的社會介入。 --- 本書特色 1. 跨學科視野： 本書融合了建築史、社會學、城市規劃與材料科學的視角，避免了單純的美學描述，深入探討了居住空間背後的社會動因。 2. 案例豐富且具體： 提供了大量來自歐洲、北美、東亞等地的詳盡案例分析，配有精選的平面圖和歷史照片，這些案例多數是學術界經常引用但公眾較少接觸的轉型期作品。 3. 理論與實踐的平衡： 既有對重要建築理論（如地域主義、現象學）的嚴謹闡釋，也有對建築技術細節（如牆體節面、屋頂排水系統）的深入探討，確保了內容的深度與實用性。 4. 歷史脈絡清晰： 將複雜的幾十年建築史梳理得井井有條，幫助讀者理解特定時間點上設計決策的必然性與偶然性。 《建築的記憶與當代語境》是研究二十世紀下半葉居住建築如何回應時代變遷的必讀之作。它挑戰讀者重新審視「家」的定義，並理解建築師在塑造人類生活環境中所扮演的關鍵角色。
著者信息
图书目录
序言
東方古城堡 福建土樓
遷徙而來的客家人
圓形土樓的出現
兄弟共建振成樓
世界遺產的土樓群
文化的殿堂 北京民居
元代四合院定型
明清完善四合院
四合院裡的文化內涵
相守四合院的胡同
塔樓式建築 開平碉樓
遠涉重洋尋金山夢
防範匪患建造碉樓
風格各異的開平碉樓
碉樓樓名及楹聯文化
干欄式住宅 空中樓閣
土家族人的吊腳樓
各具特色的吊腳樓
苗族人建造的吊腳樓
傣家竹樓的變遷
窯洞式房屋 陜北窯洞
穴居演變成窯洞
土窯的建造方法
窯洞的建築裝飾
草原的白蓮花 蒙古包
山洞演變蒙古包
規範的架設方法
講究的包內位置
蒙古包文化習俗
東方古城堡 福建土樓
遷徙而來的客家人
圓形土樓的出現
兄弟共建振成樓
世界遺產的土樓群
文化的殿堂 北京民居
元代四合院定型
明清完善四合院
四合院裡的文化內涵
相守四合院的胡同
塔樓式建築 開平碉樓
遠涉重洋尋金山夢
防範匪患建造碉樓
風格各異的開平碉樓
碉樓樓名及楹聯文化
干欄式住宅 空中樓閣
土家族人的吊腳樓
各具特色的吊腳樓
苗族人建造的吊腳樓
傣家竹樓的變遷
窯洞式房屋 陜北窯洞
穴居演變成窯洞
土窯的建造方法
窯洞的建築裝飾
草原的白蓮花 蒙古包
山洞演變蒙古包
規範的架設方法
講究的包內位置
蒙古包文化習俗
图书试读
序
文化是民族的血脈，是人民的精神家園。
文化是立國之根，最終體現在文化的發展繁榮。博大精深的中國優秀傳統文化是我們在世界文化激盪中站穩腳跟的根基。中華文化源遠流長，積澱著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養。我們要認識中華文化的獨特創造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值自信。
面對世界各國形形色色的文化現象，面對各種眼花繚亂的現代傳媒，要堅持文化自信，古為今用、洋為中用、推陳出新，有鑑別地加以對待，有揚棄地予以繼承，傳承和昇華中華優秀傳統文化，增強國家文化軟實力。
浩浩歷史長河，熊熊文明薪火，中華文化源遠流長，滾滾黃河、滔滔長江，是最直接源頭，這兩大文化浪濤經過千百年沖刷洗禮和不斷交流、融合以及沉澱，最終形成了求同存異、兼收並蓄的輝煌燦爛的中華文明，也是世界上唯一綿延不絕而從沒中斷的古老文化，並始終充滿了生機與活力。
中華文化曾是東方文化搖籃，也是推動世界文明不斷前行的動力之一。早在五百年前，中華文化的四大發明催生了歐洲文藝復興運動和地理大發現。中國四大發明先後傳到西方，對於促進西方工業社會發展和形成，曾造成了重要作用。
中華文化的力量，已經深深熔鑄到我們的生命力、創造力和凝聚力中，是我們民族的基因。中華民族的精神，也已深深植根於綿延數千年的優秀文化傳統之中，是我們的精神家園。
總之，中華文化博大精深，是中華各族人民五千年來創造、傳承下來的物質文明和精神文明的總和，其內容包羅萬象，浩若星漢，具有很強文化縱深，蘊含豐富寶藏。我們要實現中華文化偉大復興，首先要站在傳統文化前沿，薪火相傳，一脈相承，弘揚和發展五千年來優秀的、光明的、先進的、科學的、文明的和自豪的文化現象，融合古今中外一切文化精華，構建具有中國特色的現代民族文化，向世界和未來展示中華民族的文化力量、文化價值、文化形態與文化風采。
為此，在有關專家指導下，我們收集整理了大量古今資料和最新研究成果，特別編撰了本套大型書系。主要包括獨具特色的語言文字、浩如煙海的文化典籍、名揚世界的科技工藝、異彩紛呈的文學藝術、充滿智慧的中國哲學、完備而深刻的倫理道德、古風古韻的建築遺存、深具內涵的自然名勝、悠久傳承的歷史文明，還有各具特色又相互交融的地域文化和民族文化等，充分顯示了中華民族厚重文化底蘊和強大民族凝聚力，具有極強系統性、廣博性和規模性。
本套書系的特點是全景展現，縱橫捭闔，內容採取講故事的方式進行敘述，語言通俗，明白曉暢，圖文並茂，形象直觀，古風古韻，格調高雅，具有很強的可讀性、欣賞性、知識性和延伸性，能夠讓廣大讀者全面觸摸和感受中華文化的豐富內涵。
文化是民族的血脈，是人民的精神家園。
文化是立國之根，最終體現在文化的發展繁榮。博大精深的中國優秀傳統文化是我們在世界文化激盪中站穩腳跟的根基。中華文化源遠流長，積澱著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養。我們要認識中華文化的獨特創造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值自信。
面對世界各國形形色色的文化現象，面對各種眼花繚亂的現代傳媒，要堅持文化自信，古為今用、洋為中用、推陳出新，有鑑別地加以對待，有揚棄地予以繼承，傳承和昇華中華優秀傳統文化，增強國家文化軟實力。
浩浩歷史長河，熊熊文明薪火，中華文化源遠流長，滾滾黃河、滔滔長江，是最直接源頭，這兩大文化浪濤經過千百年沖刷洗禮和不斷交流、融合以及沉澱，最終形成了求同存異、兼收並蓄的輝煌燦爛的中華文明，也是世界上唯一綿延不絕而從沒中斷的古老文化，並始終充滿了生機與活力。
中華文化曾是東方文化搖籃，也是推動世界文明不斷前行的動力之一。早在五百年前，中華文化的四大發明催生了歐洲文藝復興運動和地理大發現。中國四大發明先後傳到西方，對於促進西方工業社會發展和形成，曾造成了重要作用。
中華文化的力量，已經深深熔鑄到我們的生命力、創造力和凝聚力中，是我們民族的基因。中華民族的精神，也已深深植根於綿延數千年的優秀文化傳統之中，是我們的精神家園。
總之，中華文化博大精深，是中華各族人民五千年來創造、傳承下來的物質文明和精神文明的總和，其內容包羅萬象，浩若星漢，具有很強文化縱深，蘊含豐富寶藏。我們要實現中華文化偉大復興，首先要站在傳統文化前沿，薪火相傳，一脈相承，弘揚和發展五千年來優秀的、光明的、先進的、科學的、文明的和自豪的文化現象，融合古今中外一切文化精華，構建具有中國特色的現代民族文化，向世界和未來展示中華民族的文化力量、文化價值、文化形態與文化風采。
為此，在有關專家指導下，我們收集整理了大量古今資料和最新研究成果，特別編撰了本套大型書系。主要包括獨具特色的語言文字、浩如煙海的文化典籍、名揚世界的科技工藝、異彩紛呈的文學藝術、充滿智慧的中國哲學、完備而深刻的倫理道德、古風古韻的建築遺存、深具內涵的自然名勝、悠久傳承的歷史文明，還有各具特色又相互交融的地域文化和民族文化等，充分顯示了中華民族厚重文化底蘊和強大民族凝聚力，具有極強系統性、廣博性和規模性。
本套書系的特點是全景展現，縱橫捭闔，內容採取講故事的方式進行敘述，語言通俗，明白曉暢，圖文並茂，形象直觀，古風古韻，格調高雅，具有很強的可讀性、欣賞性、知識性和延伸性，能夠讓廣大讀者全面觸摸和感受中華文化的豐富內涵。
肖東發
用户评价
评分
我这人对“经典”二字特别敏感，因为在台湾这个快速迭代的社会里，太多东西还没来得及被记住就消失了。所以，当看到“經典民居”这几个字，我的第一反应是，作者到底选择了哪些时代、哪些地区的建筑作为代表？是聚焦于我们熟悉的闽南传统合院？还是探讨战后眷村的集体记忆？抑或是现代主义在台湾本土化过程中产生的那些经典作品？如果它能跨越地域和时间，提炼出那些真正具有普世价值的居住哲学——比如如何应对潮湿的气候、如何保持通风、如何利用有限的空间创造私密感——那这本书的价值就无可限量了。我更期待的是，在电子书这个载体上，它能否利用多媒体的优势，比如加入一些导览影片或3D模型，让那些需要仰望或钻进角落才能看到的细节，能被清晰地呈现出来。如果只是简单的图文转换，那它在呈现“精華”上的力度可能会打折扣。
评分这本《經典民居：精華濃縮的最美民居》的封面设计真的很吸引人，那种老派的字体配上简约的排版，让人一眼就能感受到它想传达的“经典”与“质感”。我是在书店里偶然翻到的，当时我就在想，现在市面上关于建筑、室内设计的书实在太多了，很多都是美轮美奂，但感觉少了点什么——可能就是那种融入生活、充满人情味的温度。这本书的名字听起来很“浓缩”，让我有点好奇它到底会怎么取舍，是会挑一些超级知名的豪宅，还是会深入到一些真正有代表性、老百姓住得舒服的社区建筑。我个人比较偏爱那种有历史感，同时又融入了现代生活机能的案例，比如日式的老房子翻新，或是欧洲那些有故事的石砌小屋。如果这本书能做到“浓缩”而非“删减”，真正把每一栋建筑的精髓都提炼出来，那对正在规划自己梦想家园的朋友来说，绝对是本宝典。期待它能提供一些不那么高不可攀、但又充满美学价值的范例，让我这个对生活美学有执着的人能找到一些灵感火花。
评分对于一本电子书来说，阅读体验至关重要。我非常关心这本书的排版和导航设计，毕竟要浓缩精华，内容的组织逻辑就决定了阅读的顺畅度。我希望它能提供一个清晰的索引系统，比如按“功能分区”、“材料运用”、“时代风格”甚至“气候适应性”来分类查找。如果我只想研究一下“采光设计”，能否迅速定位到所有相关的案例分析，而不是像一本厚厚的纸质书那样，需要一页页翻找。此外，如果它能提供一些关于“维护”和“修复”的建议，那就更贴心了。毕竟，保存经典比创造经典更难。如果这本书能够成为一本工具书，指导我们如何在现代生活中“复刻”或“致敬”这些经典民居的精髓，而不是仅仅做个旁观者，那么它就真正配得上“精華濃縮”这个称号，绝对值得我们台湾的读者细细品味和学习。
评分坦白说，我拿到这本电子书的时候，其实是有点疑虑的。现在很多所谓的“精华版”或“浓缩版”，往往是把深度内容稀释成了华而不实的图片集，文字介绍少得可怜，根本没讲到设计背后的逻辑和材料的选择。我希望能看到的是，作者能像一位资深的建筑师或室内设计师在跟你聊天一样，细致地剖析每一个空间布局的考量——为什么这个窗户开在这里？光线如何被引导进来？不同时段的视野感受有什么区别？尤其对于“民居”这个主题，我觉得“人”才是核心。如果它只是堆砌了各种俯瞰图、鸟瞰图，而没有深入探讨居住者的生活习惯是如何影响建筑形态的，那就太可惜了。我衷心希望这本书不只是一个“看图说话”的画册，而是能真正做到“精粹”的知识传递，让我们这些非专业人士也能理解到，美感绝不是空穴来风，而是无数个生活细节被精心安排后的结果。希望它能教我们如何去“读懂”一栋房子，而不是仅仅“欣赏”一张照片。
评分说实话，我不太喜欢那种过度美化、脱离现实的“样板房”展示。我希望这本关于“最美民居”的书，能更贴近生活本身，甚至带一点“不完美的美”。比如，一栋老房子经过几代人的居住后留下的痕迹，地板被磨得光滑圆润的纹理，或是墙角因为潮湿而产生的自然色彩变化，这些才真正是民居的“生命力”。这本书如果能平衡“设计美学”和“生活实感”，挑选出那些虽然朴实，但通过匠心处理，将日常琐事提升到艺术境界的案例，那我就给它满分。我一直觉得，最伟大的设计，是让人感受不到设计的痕迹，生活自然而然地发生其中。我期待它能揭示出，那些流传下来的“经典”，其核心魅力，往往在于对当地风土的深刻理解和尊重，而不是盲目模仿国际大牌的风格。
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