接納,纔能自得:日本人的淡然之道 (電子書)

接納,纔能自得:日本人的淡然之道 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

史考特・哈斯
圖書標籤:
  • 日本文化
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  • 心靈治愈
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具體描述

你是否在追尋內心的平靜,以及對人生的滿足感?
那麼,日本「受け入れる」的生活態度正是你需要的!

  特殊的地理環境和悠遠的傳統,造就齣瞭日本獨特的民族性格――內斂委婉,重視群體,尊崇自然,接受人生及萬物的易逝和無常,淡然處之。

  重視功利現實及個人主義的現代西方人,會如何看待如此不同的價值與思想呢?

  在《接納,纔能自得》書中,美國臨床心理醫師哈斯以個人的日本生活經驗,透過西方眼睛,觀察東方思維,從日本傳統生活態度中,精煉齣十五個可供你我運用於日常,降低壓力與焦慮的日本「受け入れる―Ukeireru」生活觀:

  • 小睡、泡湯、靜默……藉著微小的日常儀式,讓內心平靜。
  • 尊重自我,但也重視他人的需求。無私,便能互利。
  • 精簡人際關係,掃除無謂的連結,隻建立真正有意義的互動。
  • 處理憤怒與恐懼,化解爭執,這些情緒是對人生的浪費。
  • 順應自然,找到人在天地秩序中的位置,與世間萬物同流。

  從形式到精神,《接納,纔能自得》提點的觀念,有助我們在匆忙的現代生活中,仍能如傳統日本那樣,讓自己與自然及群體閤而為一,掌握平靜與悠然自得的生活哲學。
 
《靜水深流:當代生活中的尋常哲學》 內容提要: 本書深入探討瞭當代社會中個體如何通過重塑對“日常”的認知,在快節奏的生活洪流中尋得內在的安寜與自洽。它並非提供一套放之四海而皆準的普適真理,而是聚焦於個體在麵對普遍性睏境——如信息過載、身份焦慮、效率至上主義的綁架——時,可以采取的微觀策略和心智調適。全書圍繞“觀察”、“留白”、“連接”三大核心概念展開,旨在引導讀者從外部的喧囂迴歸到自身經驗的深度挖掘,從而建立起一種更加堅韌而富有彈性的生命姿態。 --- 第一章:看見破碎的日常——效率陷阱與注意力稀釋 現代生活以“效率”為最高圭臬,這極大地提高瞭物質的豐裕度,卻也隱形地壓縮瞭我們體驗“存在”的空間。本章首先剖析瞭當代人普遍麵臨的“注意力稀釋”現象。我們被無休止的通知、郵件和多任務處理模式所裹挾,大腦習慣性地保持在一種高度警覺卻缺乏深度的“掃描”狀態。 這種狀態的後果是:我們成為瞭優秀的執行者,卻是拙劣的體驗者。我們“做”得很快,但“成為”得很慢。作者通過分析現代時間觀的演變,指齣“碎片化時間”的本質,並非是時間本身被切割,而是我們對時間賦予的價值判斷發生瞭偏轉——時間不再是流動的體驗載體,而成瞭待填滿的任務區塊。 本章提齣,尋迴日常的第一步,是“有意識地放慢”。這種放慢不是指物理上的停滯,而是指心智上的“脫鈎”。引入瞭“感知延遲”的概念,鼓勵讀者在接收刺激後,刻意延遲做齣反應的時間。例如,在閱讀完一則新聞或接收到一個指令後,不立刻處理,而是給內心留齣三秒鍾的“空隙”,觀察自己的第一情緒反應是什麼,而非直接被情緒推著走。通過細緻的案例分析,展示瞭這種微小的延遲如何能有效地打破自動反應模式,為真正的思考騰齣空間。 第二章:重塑感知邊界——從“占有”到“容納” 在消費主義語境下,我們習慣於通過“占有”來界定自我價值——擁有的物質、達成的成就、積纍的知識。然而,這種模式的缺陷在於,它將個體的價值建立在不斷變動的外部標準之上,極易引發“不夠好”的焦慮。 本章將焦點從“我擁有什麼”轉嚮“我能容納多少”。“容納”意味著接納不完美、接納不確定性,以及容納那些無法被立即歸類或解決的事物。這是一種更為開放和柔軟的心態。 作者深入探討瞭“不完美即是紋理”的觀念。生活中的瑕疵、失誤、甚至尷尬的時刻,它們不是需要被迅速抹去的汙點,而是構成我們生命敘事獨特性和深度的“紋理”。通過對比不同文化中對“殘缺美”的理解,本章引導讀者重新審視那些被現代社會急於修剪和美化的部分。 特彆地,本章詳細闡述瞭“物理空間的心理釋放”。清理不再僅僅是整理物品,而是定期進行“心智斷捨離”的預演。每一次對冗餘物品的篩選,都是對自身欲望邊界的一次清晰界定。我們不再被物品所定義,而是定義物品在生命中的位置,從而減輕因“擁有過多”帶來的心理負擔。 第三章:錨定於當下——“無用之用”的探尋 當代人對“有用性”的追求近乎偏執,似乎一切活動都必須導嚮明確的、可量化的産齣。然而,真正的生命力往往存在於那些看似“無用”的活動之中。 本章的核心在於探討“無用之用”。作者引用古典哲學的思想,指齣那些沒有即時迴報的活動——如漫無目的的散步、純粹的沉思、或僅僅是靜靜地看著天空——恰恰是滋養心智、進行深度整閤的必需品。這些活動如同土壤的休耕期,雖然錶麵上沒有産齣,卻是來年豐收的必要前提。 我們如何將“無用”重新植入忙碌的生活?作者提齣“功能性休息”的概念。這區彆於被動地刷手機或看電視,後者依然在消耗認知資源。功能性休息強調的是“心流的逆嚮操作”——將注意力從目標導嚮的工作狀態,轉移到感官體驗本身。例如,專注於一盞燈的光影變化,或專注於食物在口中的咀嚼感受,完全抽離於對結果的期望。 通過對藝術欣賞、園藝以及手工勞作等活動的深入分析,本章展示瞭這些活動如何潛移默化地重塑我們對“時間價值”的理解,讓“過程”本身的價值浮現,而非僅僅將過程視為通往結果的階梯。 第四章:內在的對話與共情——連接的深度與廣度 在高度數字化的連接時代,人與人的交流卻常常顯得膚淺和易逝。本章探討瞭如何深化內在的對話,並以此為基礎,建立更有意義的外部連接。 “內在對話”是自我認知的核心。許多焦慮源於自我批評的噪音過大且缺乏建設性。作者建議采用一種“第三人稱視角”來審視自己的情緒和思維活動。想象一位智慧而公正的觀察者正在傾聽你的煩惱,這種視角上的距離感,可以有效軟化自我的批判鋒芒,讓情緒得以被觀察,而非被內化為真理。 在外部連接方麵,本書強調“聆聽的藝術”——這比“錶達的技巧”更為重要。真正的傾聽,意味著放下預設的答案和反駁,全然地投入到對方的語言和非語言信息中。這種深度的連接,需要極大的心智穩定性和自我抑製能力。當一個人能做到全然地“在場”,他所提供的連接質量是無可替代的。 本章最後落腳於對“人際界限”的理解。清晰的界限不是為瞭疏遠他人,而是為瞭保護我們用於深度連接的能量池。瞭解自己能給予多少,何時需要退迴進行自我恢復,是維持長期、健康人際關係的關鍵。 --- 結語:生活,如河流般自然流淌 《靜水深流:當代生活中的尋常哲學》提供瞭一套審視生活、而非改造生活的工具箱。它不承諾消除所有的睏難和痛苦,但它引導讀者認識到,生命的深度並不依賴於外部的成就高度,而是取決於我們對自身體驗的接納程度和覺察能力。真正的自得,不是達到一個終點,而是在理解生活的復雜性和不確定性後,依然能夠平靜地與當下的自己同在,讓生命如河流般,自然而然地流淌下去。

著者信息

作者簡介

史考特・哈斯  Scott Haas


  作傢,臨床心理學傢,著有《美國的印度移民》Those Immigrants! Indians in America及《餐廳背後的祕密》Back of the House: The Secret Life of a Restaurant等書。

  哈斯擁有底特律大學博士學位,曾任職麻州精神衛生中心,現居美國麻州劍橋,頻繁往返美日兩地。

譯者簡介

吳緯疆


  世新大學傳播研究所碩士,自由譯者。

  譯有《洋風和魂》、《裏約熱內盧》、《烽火巴黎眾生相》、《一口漢堡的代價》、《不安的山榖》、《成為黃種人》、《旅行的異義》、《自戀時代》、《馬基維利,請教我如何齣人頭地》、《被壟斷的心智》、《美國世紀締造者》、《地球與人》等書。
 

圖書目錄

・第一章世界
  雖然不是絕對,但多為他人著想,觀察周遭,肯定會帶來一種「我並不孤單,也沒那麼重要」的意識。

・第二章接受
 「受け入れる」並不意味順從、讓步或接受有害的狀況,或屈服於淩虐、剝削的關係。它其實意味瞭解我們每個人主要是由你我身邊的眾人界定齣來的;這意味個人勿自視獨立於這些關係之外。

・第三章吐納間的和諧
日常生活的靜默與觀察,簡單的像是喝咖啡、茶,甚或調酒,都屬於日本人所謂的「阿吽の呼吸」。「如果你瞭解自己麵對的人所處的位置,也能夠適度扮演你的角色,那麼就能掌控那個特別情境裡的對話交流,而且無需太多言語溝通。」

・第四章睡眠
壓力大時,我們會疲纍到無法應付造成壓力的狀況。人在疲倦時會變得消極而認命。若想改變壓力形成的來源,我們就需要力量與韌性。而獲得幸福感的最佳方法之一就是脫離。

・第五章泡湯
儘管現代的沐浴是由洗淨罪惡演變而來,卻與古人的沐浴方式具有更多共通點:在水中,單獨或與朋友、陌生人讚頌著你我的身體,比穿著衣服時更接近我們的靈魂與自然。

・第六章自然為何物
日本人有一種深沉、根深柢固的感覺,那就是人類是由大自然來界定的。人之所以覺得焦慮與哀傷,難以接受人生的短暫,是因為失去瞭自己在自然事物秩序當中的位置。

・第七章靜默
靜默也是一個透過壓抑與自製以建立社交權威的途徑,讓你看到如何在麵對挑釁時不做迴應;靜默同時也是一個象徵,象徵你在做決定時已經過深思熟慮,而非隨著情緒起舞。

・第八章道歉                  
我問朋友「すみません」是什麼意思,他們說,那差不多就等於「對不起」,是一種形式的道歉。然而,這個「不好意思」遠比單純的「對不起」複雜多瞭。

・第九章萬事皆虛無
虛無是一種象徵,意味我有朝一日也會消失。能體認並運用這種空無的意識,那便是接受,而非抗拒或否認這種自然的必然性。

・第十章傢是最獨特之處
佛壇是一種記錄歷史的方式,讓我們知道,藉由接受失去,我們就重新創造、而且體現瞭那些逝者。

・第十一章是,我知道瞭
當日本人說「是,我知道瞭」,他們可能同意、也可能不同意你的看法。這代錶說話者在說他們瞭解你所說的話。這種理解形成瞭一個脈絡,方便人們在剛剛說過的話之後做決定。

・第十二章道元禪師會怎麼做
烹飪與飲食若能提升你對大自然的意識,幫助你接受自己的位置,那就會產生一種有益健康的鎮定效果。你會開始明白它無關於你,甚至無關食物——它關乎創造齣對一項必要的理解,而這必要就是接受人生的短暫,以及食物在維繫我們生命的同時,又如何加速瞭我們的死亡。

・第十三章如何做決定
十二至十四歲的日本孩子必須背誦這首詩,這就意味他們會記得一些話,能引導他們度過青春期。這些話不是什麼神奇的語言,也未必絕對有用,卻能提醒他們人類與生俱來的自私心態不是應該追求的目標。

・第十四章讀空氣
我瞭解:從他的姿態,以及最重要的,他的信任,我看得齣我們擁有一緻的目標。我們正經歷的是一點「空気を読む」,意思是「讀空氣」,也就是感受與接受對方的想法與感覺。

・第十五章知足
即使你告訴自己你值得幸福,即使你認為自己所有的成就都不是僥倖而得。人類是富有同理心的物種,天生就會關心與接受別人。當我們目睹身邊的苦難,自己也會感到痛苦。

・第十六章再談接受
 人生的重點不在於幸福,而是學會在生命中與失望共處,讓別人安心,以及培養齣深刻的見解,幫助你懂得幸福會在你人生有所失之際瞬間消散。而我們必須接受事物的逝散。
 
 

圖書序言

  • ISBN:9789869973465
  • EISBN:9789869973496
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:2.0MB

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