序
開場
《哲學很有事》係列來到二十世紀瞭，上一個世紀。這是第一次我們討論的哲學傢不全是已逝者，還有活著的哲學傢，例如辛格與哈伯瑪斯。
這也是有史以來第一次，哲學傢麵對著科技帶來的巨大優勢與挑戰。在古希臘，蘇格拉底能對著三、五百人演講，但即便不用二十一世紀的網路，光憑電視，復活的蘇格拉底也能輕鬆對三、五百萬人演講，還能留下影音紀錄。哲學的傳播理應更容易，但優勢也帶來瞭挑戰，因為哲學的對手也能這樣。
蘇格拉底的對手是辯士學派，而辯士學派是一種哲學，蘇格拉底與辯士的對立是種哲學爭論。二十世紀哲學的主要對手根本就不跟你爭論，因為它的本質是就是「不思考」，是由於大量的教育、刺激的娛樂、繁忙的生活、多元的社會關係、各種競爭的壓力、頻繁的社交導緻的「不思考」。
古人有限的教育往往成為思考的限製，現實生活卻能觸動他的思考。現代人教育普及，言論自由多樣，生活卻剝奪瞭人思考的機會跟樂趣。現代都市的生產力與人口遠超過古代的雅典或羅馬，主軸卻是生產與消費，對思考的興趣缺缺。齊剋果認為「不思考」是種傳染病，而現代文明的巨大城市正是這種病患的聚集場所。
不思考的病不會緻死，它隻是讓人變的不完整，被他人與外物宰製，生命沉悶無望。它剝除掉人的靈氣，讓人如動物般工作與存活，被成見、習慣或其他人的意見統治著，無法享受發現或創造的樂趣。齊剋果形容現代人的人生就像一個喝醉的農夫駕著馬車要迴傢，路人看起來是農夫駕車，其實是那隻顫顫巍巍的老馬，憑著退化的記憶找尋歸途。
不思考還讓人以用心思考為「恥」，以認識新事物為「纍」。在教養上，我們不做榜樣，隻堆資源，把責任丟給孩子，名之為「栽培」。在社會議題上，不顧思考就想憑話術解決意見對立，換湯不換藥的結果仍是對立收場。我們成瞭結果論者，不思考事情來龍去脈，不管好壞都什麼也沒學到。我們成瞭風嚮者，認為有人支持就是對的，謾罵弱者顯示自己高人一等。我們成瞭抄襲者，因為思想氣若遊絲，無力創造。這些就是不思考的病。
我無意說，哲學「必定能」解決以上癥狀，也無意說「隻有」哲學纔能解決以上癥狀，因為很多科學、藝術、文學中也都含有「思考」。我要說的僅僅是哲學閱讀「可以幫助」人喜歡思考，而建立思考能稍稍緩解這些癥狀。哲學不是必需品，不是萬靈丹，但它仍是個好東西，值得嚮讀者介紹，值得有緣者收藏。這從我寫第一個故事時就已經確定瞭，不信你可以翻前幾本書。
所以，我誠摯地邀請讀者，繼續這趟二十世紀的思考之旅，以思考的節奏，邊讀邊想，邊想邊讀，理解別人的同時也理解自己，最終目標是建立自己的思考。
實際內容
本集故事稍多，共有二十八篇，筆者盡可能維持兩陣營平衡，協調結果是英美哲學十五篇，歐陸哲學十三篇。英美比歐陸多兩篇是因為筆者在學校時期主要研究英美哲學，取材稍比歐陸哲學容易。
本書的故事數量不少。雖然有二十八個故事，但還是有很多沒介紹到的哲學傢。這些哲學傢或思想並非不重要，而是筆者的能力跟時間都有限罷瞭。筆者希望本書能提供一條跨過哲學門檻的橋樑，既不是唯一橋樑，也不是過橋者的唯一，跨過橋樑後，再建座更好的橋，或尋找更酷的方式過河，都令我欣慰。
在順序上，我盡量按照哲學傢或哲學思想的齣現時間安排先後。但二十世紀的社會變化較過去頻繁，完全照順序的結果會是有些破碎的，所以在〈導言〉最後一部分我會依照主題再把故事簡單分為八類。讀者可以依照自然的時間順序，也可用主題方式閱讀。
第一個主題是英美哲學中「什麼是語言？」與「什麼是意義？」的問題。第一篇〈外星人觀察日記〉介紹弗列格的意義概念；第四篇〈理想的語言〉是羅素前期的理想語言觀；第五篇〈學生維根斯坦〉中錶現的是維根斯坦前期的語言概念；第十五篇〈朵麗一傢〉談後期維根斯坦的意義概念。
第二個主題是英美哲學中與邏輯或計算理論有關的問題。第八篇〈思考的機器〉介紹通用圖靈機的設計；第十四篇〈圖靈測試測試〉介紹圖靈測試的概念；第二十七篇〈小孟〉呈現的是反圖靈測試的思想實驗：中文房間的論證。
第三個是英美哲學中跟科學哲學與心智哲學有關的主題。第七篇〈小會議〉介紹邏輯實證論的世界觀；第十八篇〈不容錯誤之城〉介紹波柏的知識觀；第二十八篇〈黑白瑪莉〉是個心智哲學重要思想實驗的故事版。
第四個主題是英美哲學的倫理學與政治哲學。第十七篇〈兩封信〉談柏林的兩種自由；第二十二篇〈無知之幕公司〉介紹羅爾斯《正義論》中的著名思想實驗；第二十四篇〈幸福機器〉則是諾齊剋的思想實驗；第二十五篇〈教授該做的事〉呈現應用倫理學中的動物權概念。
第五個主題是歐陸哲學對現代性的分析與批判。第二篇〈復活節島上的王儲課〉介紹現代性的「除魅」概念；第三篇〈李斯頓紀念館〉看韋伯詮釋資本主義的根源；第九篇〈星球○○一〉介紹海德格後期對科技的批判；第二十六篇〈後現代知識商店〉呈現後現代主義的知識觀。
第六個主題是歐陸哲學中的存在主義與女性主義。第六篇〈阿海〉介紹海德格《存有與時間》中某個著名觀點；第十二篇〈自由的Polo哥〉介紹沙特的自由概念；第十三篇〈愛倫〉是波娃的女性主義思想。
第七個主題是與政治體或事件相關的思想。第十篇〈史達林的刺客〉介紹二十世紀蘇聯的共產主義；第十一篇〈奧斯維辛的最後一夜〉介紹的是法西斯主義；第十六篇〈阪田先生〉的主角是冷戰與羅素—愛因斯坦宣言；第十九篇〈邪惡的樣子〉想呈現鄂蘭在《平凡的邪惡：艾希曼耶路撒冷大審紀實》一書中的觀點。
第八是歐陸哲學中關於溝通、詮釋乃至於文明本身的批判。第二十篇〈討論「討論」〉介紹哈伯瑪斯的理想溝通；第二十一篇〈作者的意思〉呈現巴特的「作者已死」的觀念；第二十三篇〈看守者傅柯〉呈現傅柯對文明與權力概念的分析。
故事數量不少，我就不增加篇幅瞭，希望大傢會喜歡。
