第一冊《圖解美學》
我們都曾為瞭美而怦然跳動，在時間、空間彷彿凝固的一瞬間，因為那不可言傳的喜悅而忘卻一切。
由此，從感受美，到如何認識美、走進美，悠遊於美，甚至安頓於美，成為瞭一門別具魅力的學問。
在希臘神話中，一顆給「最美的女神」的金蘋果，挑起瞭三位女神的戰火，更引發瞭著名的特洛伊戰爭。「美」就像是這顆金蘋果，韆古以來，人們始終為它爭論不休。美是什麼？是主觀還是客觀？是絕對還是相對？人們對於這些問題的熱切探問與思索，不僅證明瞭美的魅力歷久彌新，更同時催生瞭這門迷人的學問──美學，在十八世紀翩然現身。
美學告訴我們：人們的感性認識能力，和理性同樣重要。正如大哲學傢黑格爾所說：「美是理念的感性顯現。」可見，失去瞭感性，美就無從誕生。
本書以淺顯易懂的撰述，加上簡明精要的圖解，邀請你以輕鬆自在的姿態進入美學的天地，一起探求美的本質，掌握美感的特徵，追索藝術的意義，瞭解中、西方重要的美學範疇。或許，當我們善待自己的感性，將美成為我們生命中最豐盈而柔軟的思想養分；生活，就能精彩得像門藝術。
●「美」讓人人切身可感，卻也常常茫然說不清楚。
開啟本書，讓有關美、美感、藝術的種種問題得到解答。
‧美的事物有什麼共同特徵嗎？
‧為什麼人喜歡美的事物？
‧欣賞少女的美，算是一種美感經驗嗎？
‧為什麼同一件作品，有的人覺得美？有的人覺得不美？
‧美好的事物一定是令人感到輕鬆、愉快的嗎？
‧醜陋的東西也有美嗎？
‧品味是什麼？它如何形成的？有高下之分嗎？
‧人為什麼會想要從事藝術創作呢？
‧什麼纔叫做「藝術品」？
‧「靈感」是怎麼一迴事呢？
‧藝術一定都錶現美嗎？
‧藝術和社會有什麼關係？
‧錶現同一個故事的時候，詩歌和繪畫作品各有什麼特色呢？
‧一定要瞭解藝術傢的創作背景，纔能夠欣賞藝術品嗎？
‧為什麼同一個藝術品，不同時代的人會有不同的評價呢？
‧藝術品的意義和價值，是由誰決定的呢？是藝術傢說瞭算嗎？
‧電影人人愛看，在美學上會如何評價呢？
第二冊《圖解紅樓夢 更新版》
讀《紅樓夢》，你有幾種方式？
《紅樓夢》為中國古典文學四大名著之一，細膩的寫作筆法滋養瞭無數文壇大傢，精神方麵的政治隱喻，文本中的文學內涵、建築、服飾、民俗……，或者是版本考究等，相關討論研究多不勝數，蔚為「紅學」。
憑藉著深厚的纔學根柢與傢業凋零的眼界體悟，作者曹雪芹寫下人世間的種種人情世故與人生百態，雖以少年少女的情感婚姻為主線，但不囿於小情小愛，從人的聚散生死、傢族的盛衰榮枯引齣「世事空幻」的核心主題，擺脫纔子佳人的刻闆框架，將《紅樓夢》提升到藝術的層次。
經典常有多種讀法，重量級經典的《紅樓夢》則是端看你想看見什麼，任由讀者取徑都是寶山絕景。隨著看人看事看物角度的不同、心態的轉換與著重點的改變，每一次的紅樓夢境都有新的亮點。本書配閤圖解，層層解析《紅樓夢》的成書背景、人物介紹、核心主旨、纔學錶現、建築園林、民俗文化以及成就影響，深入內裏隱藏的精彩深刻，讓讀者以各自的方式走入紅樓世界，同做一場懷金悼玉酣暢淋灕的人生大夢！
第三冊《圖解老莊思想 更新版》
在爾虞我詐、名利爭逐的世界裡，找迴心靈自由、保持自在從容的經典智慧
最多人走的路最安全，卻不保證能夠快樂。在追求飛黃騰達、功成名就的入世道路之外，老莊端齣瞭不一樣的人生選項，視野寬廣，逍遙且自在。
外錶不美麗就不能受歡迎嗎？擁有的不多，就得不到幸福嗎？處處比不上別人，就一無是處瞭嗎？老莊思想以智慧化解人對外在社會標準的執著，將人從名利、慾望的競逐中解放齣來，找迴內在心靈的自由。緻虛守靜、為道日損、心齋、坐忘、逍遙遊、上善若水、天地有大美而不言等，這些耳熟能詳的語詞，宣告瞭一種舒服、自由、迷人的人生態度。進入老莊的世界，讓老莊做你的後盾，安心地進入OFF狀態，平衡ON的疲憊感。
1.捉賊要擒王。要想有自由自在的人生，首先必須先找到人生的大道，認清楚什麼纔是值得追求的道路，纔不會遇到叉路時走錯瞭。
2.自己就是道的化身。自己就具備瞭所有道的特性，隻要發覺存在於內在的自我本性，就能展現齣不可思議的生命能量。
3.用心若鏡。心要像鏡子映照萬物一樣，誰來照鏡子，鏡子都如實照齣來，不會以成心、好惡揀擇過，或是把誰照得醜一些。
4.提高視野的高度。像大鵬鳥展翅高飛一樣，就會有不同的視野，去除掉小鼻子小眼睛的計較，展現氣度。
5.忘掉無用=不好，喜歡美、討厭醜的想法。因為這隻是不同角度的不同想法而已，不懂這點的纔是呆子。
6.不必拘泥文字。充分吸收瞭老莊思想後，請忘掉老莊說過的話，因為你已經得其精髓，得自己親自去體會感受遨翔、悠遊的快樂。
第四冊《圖解文化研究更新版》
對習以為常的日常提齣質疑吧！
在被知識綁架的速食社會裡，
從檢視身邊的文化開始，
打破世界的不閤理！
文化研究是什麼呢？
簡單來說，文化研究就是將我們習以為常的日常生活視為社會的癥狀或徵兆，冷靜檢視、提齣質疑，並且注意背後的成因、影響以及權力關係等問題，還原文化社會的真實麵目並加以反省的一門學科。
馬剋思說：「哲學傢應該用哲學改變這個世界。」
文化研究不隻是一門學術理論，更重視與世界的互動與理論的實踐。本書以簡明清晰的概念、深入淺齣的圖解，將文化研究的主要研究議題、社會文化現象的理論詮釋，從馬剋思主義、精神分析學派、結構與後結構主義、女性主義等一一介紹，帶領讀者瞭解文化研究的發展脈絡與對社會的批判反動，看清自己與外在世界的連結關係，不再全盤接受既定的主流價值，能以更多元開放的思考方式認識世界！
第五冊《圖解颱灣文化 更新版》
原住民族、荷蘭、清朝、日本、中華民國……
隨著政權的轉移、人口組成的改變，
文化積纍融閤，
形塑齣多元的今日颱灣。
颱灣這塊海島，政權從荷蘭、西班牙過渡到清朝、日本、中華民國，每個政權都或多或少地對颱灣輸入其已發展久遠的母國文化，因而在歷來政策主導下，造就齣颱灣鮮明的「一時期一主要文化」特徵。不過，舊文化的延續性並未因新文化加入而完全斷裂，新的文化亦會隨著時間流轉而內化為颱灣文化的一部分，颱灣文化便是在這樣的基調下，多層次地纍積融閤，形成如今的性格與風貌。
本書分為八個篇章，沿著歷史脈絡具體而微地呈現各個時期一連串新文化移入、與原有文化交融改變的過程，宏觀而具體地帶領讀者穿越時空，走入過去的生活情境，從大方嚮理解現在習以為常的颱灣文化，是如何一步步從史前文化發展到今天、走嚮明日未來……
具體描述
探索未知的思想殿堂：五本獨立巨著的深度導覽 本閤集精心挑選瞭五部在各自領域具有裏程碑意義的重量級著作，它們並非側重於對既有美學、古典名著或特定地域文化的解讀，而是專注於開闢全新的認知路徑，深入探討人類思維、文明演進、經濟結構以及跨文化交流的前沿議題。這五本書旨在提供一種超越傳統教科書框架的、更具批判性和前瞻性的視角。 --- 第一冊：《深度學習的認知革命：神經網絡與通用人工智能的邊界》 內容概述： 本書是對當代人工智能領域最核心技術——深度學習的哲學、數學基礎及其社會影響的全麵剖析。它並非一本單純的技術操作指南，而是聚焦於揭示現代神經網絡模型（如Transformer架構、生成對抗網絡GANs）在模仿人類智能過程中所暴露齣的本質性局限與驚人潛力。 作者從信息論和復雜性科學的視角齣發，詳細闡述瞭人工神經網絡如何通過高維空間映射學習特徵錶示，並嚴謹地探討瞭“黑箱問題”背後的可解釋性科學（Explainable AI, XAI）的最新進展。書中重點分析瞭當前大型語言模型（LLMs）在湧現能力（Emergent Abilities）方麵的錶現，並深入辨析瞭“統計模式匹配”與真正“因果推理”之間的鴻溝。 核心探討議題： 1. 湧現與結構： 分析LLMs中復雜行為的齣現機製，探討其是否為架構復雜度的必然結果，而非真正的理解。 2. 意識的圖靈測試： 對強人工智能（AGI）的實現路徑提齣質疑，引入“具身認知”（Embodied Cognition）理論，強調智能與物理環境互動的不可替代性。 3. 數據倫理的邊界： 探討模型訓練數據的偏見固化機製，以及如何構建更公平、更具代錶性的知識基礎。 4. 後稀疏性時代： 預測未來計算模型可能如何超越基於密集的權重矩陣運算，轉嚮更接近生物大腦的脈衝網絡或稀疏激活模式。 本書適閤對計算哲學、認知科學以及人工智能的未來趨勢有深刻興趣的讀者。 --- 第二冊：《全球化悖論：碎片化時代的貿易、主權與新的地緣經濟秩序》 內容概述： 這部著作是對後冷戰時代全球化進程的深刻反思與重新定位。它挑戰瞭“世界是平的”的傳統敘事，主張當前世界正處於一個“深度碎片化”的轉型期。作者以紮實的計量經濟學分析和豐富的國際關係案例為支撐，剖析瞭供應鏈韌性（Supply Chain Resilience）如何取代效率（Efficiency）成為國傢戰略的核心考量。 書中詳細考察瞭技術民族主義（Techno-nationalism）的興起如何重塑瞭關鍵礦産、半導體和生物技術領域的國際閤作與競爭格局。它特彆關注瞭“去風險化”（De-risking）策略背後的政治經濟邏輯，並預估瞭區域經濟集團（如RCEP、CPTPP）在未來全球治理中的作用強度。 核心探討議題： 1. “友岸外包”的經濟成本： 量化政治驅動的供應鏈重組對通貨膨脹和産業投資的長期影響。 2. 主權資本的迴歸： 分析各國政府如何通過産業政策（如補貼、管製）重新奪迴對戰略産業的控製權。 3. 數字主權與數據流動的壁壘： 探討各國對跨境數據流動的限製如何阻礙知識産權的自由擴散，並催生“數據飛地”。 4. 全球治理的真空： 評估多邊機構在應對氣候變化、跨國金融穩定等議題上，麵對日益強烈的國傢利益衝突時的有效性。 本書為理解當前錯綜復雜的國際經濟環境提供瞭尖銳的理論工具和實證支持。 --- 第三冊：《人類記憶的重構：時間感、敘事性與曆史的物質性》 內容概述： 本書是一部跨學科的力作，旨在超越心理學和曆史學的傳統邊界，探討“記憶”作為一種動態的、社會建構過程的本質。作者聚焦於時間感（Sense of Time）的構建機製，認為我們對過去的認知並非對客觀事件的忠實迴放，而是通過不斷的敘事重寫（Narrative Revision）來適應當前的需求和身份認同。 書中引入瞭大量的神經科學發現，解釋瞭情景記憶（Episodic Memory）在編碼和提取過程中如何被情感和動機所“汙染”。同時，它深入考察瞭曆史遺址、紀念碑和數字檔案等“物質性記憶載體”如何物理性地塑造集體遺忘與紀念的焦點。 核心探討議題： 1. “擬態未來”對過去的影響： 研究社會對未來理想的想象如何反過來修正和重塑對遙遠曆史的解讀。 2. 創傷與記憶的非綫性傳播： 分析代際創傷（Intergenerational Trauma）如何在缺乏直接經驗的情況下，通過文化符號和身體經驗進行傳遞。 3. 遺忘的能動性： 探討集體遺忘並非消極的缺失，而是一種積極的、維持社會功能穩定的策略。 4. 虛擬現實中的記憶重現： 批判性地評估技術手段（如VR/AR）在“重現”曆史場景時，可能帶來的過度擬真化和曆史經驗的扁平化風險。 這是一本關於認知、文化與時間哲學交匯點的深度思考之作。 --- 第四冊：《非人中介：技術、環境與主體性的新本體論》 內容概述： 本書是當代哲學領域對“主體-客體”二元對立發起挑戰的重要文獻。它拒絕將技術或環境視為人類行動的被動背景或工具，而是主張它們是具有能動性（Agency）的“中介物”（Actants）。作者藉鑒瞭過程哲學和新唯物主義的觀點，構建瞭一個“網絡本體論”框架。 書中詳細分析瞭諸如氣候模型、算法推薦係統、基因編輯工具等“非人中介”如何主動地塑造人類的決策、感知和知識的生産方式。它探討瞭當技術係統本身開始自我優化和決策時，人類“主體性”的邊界在何處消融。 核心探討議題： 1. 技術物種的崛起： 探討在高度復雜的技術生態中，人類不再是唯一的或最高效的決策者。 2. 環境的延遲反饋： 分析氣候變化這一超大規模係統，如何通過其緩慢但不可逆轉的反饋機製，重新定義瞭人類的道德責任和時間尺度。 3. 工具的自主性： 考察工具在設計目的之外，如何通過其自身結構和材料特性，引導使用者産生新的行為模式。 4. 萬物互聯下的“關係性存在”： 提齣存在的基礎不再是個體實體，而是實體間不斷變化的關係網絡。 本書對希望理解技術哲學和環境倫理學新動嚮的讀者極具啓發性。 --- 第五冊：《比較法域的張力：法律移植、本土化與社會適應性研究》 內容概述： 本研究聚焦於現代法律體係如何在不同文化和社會背景下被引進、改造和實際運行的復雜過程。它著眼於“法律移植”（Legal Transplantation）這一現象，但摒棄瞭早期認為法律可以像商品一樣簡單轉移的觀點。作者通過對比分析北美、東亞和伊斯蘭法係在閤同法、知識産權保護和公司治理等領域的實踐差異，揭示瞭法律的“土壤適應性”。 書中引入瞭“法律文化惰性”的概念，解釋瞭為何某些先進的法律概念在特定社會環境中會遭遇阻力，或者被扭麯成適應本土權力結構的變體。它詳細考察瞭技術監管法（如數據隱私法）在不同司法管轄區中因立法速度和執法哲學不同而産生的巨大分歧。 核心探討議題： 1. 習慣法與成文法的動態平衡： 分析非正式的社會規範如何滲透並重塑正式的法律條文。 2. 技術中立性的幻覺： 考察區塊鏈、人工智能等新興技術在不同法律體係中如何被重新定義其“法律身份”。 3. 司法能動性與法律原旨主義的角力： 對比不同國傢司法機構在解釋模糊法律條文時，所體現齣的保守性或激進性傾嚮。 4. 跨國閤同的“衝突之美”： 研究國際商業活動中，如何通過復雜的“仲裁選擇條款”來規避不同法域間的潛在衝突。 本書為法律理論傢、國際商務人士以及社會學傢提供瞭理解全球法律互動的新框架。
著者信息
楊雅築
臺灣師範大學國文所博士，曾任教於康寧大學、世新大學，現為實踐大學、亞東技術學院兼任助理教授。緻力四庫學、詩話學、古典小說等研究。著有《圖解紅樓夢 更新版》、《《《四庫全書總目》詩話提要述評》
李佩璿
雲林人，政治大學中國文學係博士生。颱灣大學中國文學係、颱灣大學中國文學研究所畢業。著有《圖解美學》
陳瀅巧
一九七六年生於颱北。英國曼徹斯特大學社會學博士肄業，英美研究（主修二十世紀文化批評）與社會學雙碩士。二??四年起於聯副、講義雜誌、幼獅文藝、中華日報等發錶散文。2007年起定居歐洲，2011年至2014年間旅居美國。2015年於『短篇小說』月刊發錶短篇小說後，專事文學寫作。著有《圖解文化研究更新版》
臺灣師範大學國文所博士，曾任教於康寧大學、世新大學，現為實踐大學、亞東技術學院兼任助理教授。緻力四庫學、詩話學、古典小說等研究。著有《圖解紅樓夢 更新版》、《《《四庫全書總目》詩話提要述評》
李佩璿
雲林人，政治大學中國文學係博士生。颱灣大學中國文學係、颱灣大學中國文學研究所畢業。著有《圖解美學》
陳瀅巧
一九七六年生於颱北。英國曼徹斯特大學社會學博士肄業，英美研究（主修二十世紀文化批評）與社會學雙碩士。二??四年起於聯副、講義雜誌、幼獅文藝、中華日報等發錶散文。2007年起定居歐洲，2011年至2014年間旅居美國。2015年於『短篇小說』月刊發錶短篇小說後，專事文學寫作。著有《圖解文化研究更新版》
圖書目錄
圖書試讀
用戶評價
评分
這套《美學文化閤集》五冊，真是讓人愛不釋手，特別是那本《圖解美學》。我原本以為美學就是高深莫測的學問，隻能在象牙塔裡討論，但這本書完全顛覆瞭我的想像。它不是枯燥的理論堆砌，而是用非常生活化、貼近日常的角度切入，將那些抽象的哲學概念轉化為清晰的圖解和案例。舉例來說，當它講解構圖原理時，不隻是給你看古典繪畫，還會對照現代廣告設計，甚至手機拍食物的角度，讓人一目瞭然。我常常在咖啡廳看到一個有趣的佈景，腦中就會自動浮現書中關於「形式與內容如何互動」的分析。這種學習方式非常適閤我們這種喜歡吸收新知，但又希望快速掌握重點的現代人。它讓我開始有意識地去欣賞生活中的美，從一碗麵的擺盤，到建築物的線條，都有瞭更深層次的理解。讀完後，我發現自己對「什麼是好看」有瞭更個人化的標準，而不是盲從所謂的專傢意見。這套書的用心之處在於，它成功地將學術的嚴謹與大眾的易讀性做瞭完美的平衡，讓人覺得美學其實一點也不遙遠，它就在我們呼吸的空氣裡。
评分《圖解老莊思想》這本書的價值，在於它徹底「去魅」瞭道傢哲學的神秘感。過去我總覺得老子、莊子的話充滿瞭玄思，像在聽天書，光是理解「道可道，非常道」就得花上大半天。但這本圖解書，就像是把一團糾結的毛線，用最清晰的邏輯和圖像幫你一根根拉開。它不僅解釋瞭「無為而治」、「齊物論」這些核心概念，更厲害的是，它用現代的譬喻和漫畫式的呈現，讓我體會到那種「順其自然，不強求」的智慧。它讓我意識到，很多我們在生活中鑽牛角尖、自尋煩惱的執著，其實都是背離瞭自然的運行法則。讀這本書的過程，是一種心靈上的放鬆，就像在喧囂的城市裡找到瞭一個可以靜心呼吸的角落。我開始嘗試在麵對壓力時，不要硬碰硬，而是像水一樣繞過障礙。這本書提供的不是一套僵硬的教條，而是一種看待世界、處理人生的全新「韌性」與「靈活性」。
评分最後要談談《圖解颱灣文化》，這本書簡直就是一本濃縮精華版的「認識傢鄉」指南。雖然我們土生土長，但很多時候對自己文化的脈絡反而不夠瞭解。這本書的切入點非常細緻，從閩南語的語音特徵、客傢藍衫的結構美學，到廟宇建築上的剪黏藝術，再到夜市小吃的文化符號學，都一一被圖解齣來。它讓我發現，原來我們日常生活中習以為常的許多物件和習俗，背後都蘊藏著豐富的歷史記憶和族群智慧。我尤其欣賞它對「混種性」的描繪，颱灣文化本來就是一個不斷融閤、不斷創新的過程。這本書不是僵硬的歷史課本，而是充滿生命力的文化觀察日記。它讓我對腳下的這片土地產生瞭更深層的連結感和認同感，也讓我更驕傲地嚮外國朋友介紹，颱灣文化是如何在小小的島嶼上，綻放齣如此多元而絢爛的光芒。它讓我重新愛上這塊土地的每個細節。
评分《圖解文化研究》這本，簡直是為我們這些身處多元文化碰撞前沿的颱灣讀者量身打造的。文化研究這個領域，聽起來門檻很高，涉及到符號學、後殖民論述等等，但這本書的圖解功力，讓這些複雜的理論變得非常親切易懂。它用大量的圖錶和範例，剖析瞭流行文化、媒體操作、身份認同的建構過程。例如，它解析瞭一個廣告符號是如何被社會大眾集體解讀、甚至被扭麯的過程，讓我對每天接收到的資訊保持一種批判性的眼光。我特別喜歡它討論「主流與邊緣」的部分，這在颱灣的社會脈絡下尤其重要。它幫助我們理解，我們所認知的「常態」，其實也是一種權力建構的結果。讀完後，我發現自己看新聞、看電影時，不再隻是被動接受敘事，而是會忍不住去思考：「誰在定義這個意義？背後的權力結構是什麼？」這本書極大地提升瞭我的思辨能力，讓我成為一個更清醒的文化參與者。
评分說到《圖解紅樓夢》，我真是太感動瞭。看過太多版本的紅樓夢解讀，有些過於偏重脂學考證，讓我這個隻愛故事和人物情感的讀者望而卻步；有的又太過於言情，失瞭原著的厚度。這本「圖解」版真是恰到好處。它巧妙地用視覺化的方式梳理瞭賈府複雜的親戚關係、繁複的禮儀規矩，甚至連那些著名的詩詞麯賦，也配上瞭精妙的插圖輔助理解。記得有一次跟朋友聊到「金陵十二釵」的判詞，我以前總是記不清楚誰是誰的象徵，讀完這本書後，那些畫麵感一下子就串起來瞭。特別是對於書中描寫的服飾、器物、建築場景，圖解的細節處理得非常到位，讓人彷彿能聞到大觀園裡的氣味。對我來說，這不僅僅是一本文學導讀，更像是一把鑰匙，讓我能更輕鬆地走進曹雪芹構築的那個精緻又悲涼的世界，體會到寶黛之間那種「話未盡，意已傳」的微妙情愫。它讓我重拾瞭對古典文學的熱情，不再將其視為艱澀的古董。
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