解鎖新「識」界──一個社會科學傢的生活探索、建構及解決「我」與「知識」的問題 (電子書)

解鎖新「識」界──一個社會科學傢的生活探索、建構及解決「我」與「知識」的問題 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

黃應貴
圖書標籤:
  • 社會科學
  • 知識探索
  • 自我認知
  • 生活哲學
  • 學術隨筆
  • 個人成長
  • 知識與人生
  • 探索
  • 建構
  • 問題解決
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具體描述

所有的知識都隻是時代的產物,並非永恆不變的
本書帶你理解新時代的知識轉變及對你我的影響,
新知識來臨,你是否已準備好麵對挑戰瞭呢?
 
  什麼是當代新知識?它是怎麼發現、怎麼建構的?
  每個人所具備的知識都受到當代時空環境的影響,並且由於人生經歷不同,每個人對於同樣的知識也會有不同理解,並進一步創造或發現可以麵對時代問題的新知識。
 
  再現對當代的想像?東埔社布農族獨創排球新規則告訴你!
  在東埔社人創造的排球新規則中,第一局發球方同時發兩個球,隻有兩個球都贏時纔算得分,雙方各贏一球不算得分。第二局雙方各發一球,同樣是兩球都贏時纔算得分,否則不算得分。這兩局都贏就算贏,隻有平手戰到第三局時,纔恢復平常大傢所熟悉的規則來決勝負。
 
  新規則的創造是用來再現他們對於當代的想像。他們常說,以前隻要努力工作就能成功,就如同過去打排球隻打一個球,隻要專心打這個球便可。但當代則完全不同,一個人必須同時注意許多事情而無法專心,就像同時玩兩個排球一樣。
 
  在文學作品、日劇啟發下,試圖找尋有效再現當代的觀念與解釋方式
  ◆大江健三郎在《燃燒的綠樹》中,描繪既沒有教義、又沒有儀式、隻有個人的修煉及諸教閤一、以及一旦擴大就沒落等當代新興宗教的新現象,讓人重新思考如何有效處理當代的「宗教」問題。
 
  ◆村上龍的《希望之國》中,日本國中生在北海道創立「國中之國」,使人意識到民族國傢已經過時、不再是理所當然的存在,因它是會破產的。
 
  ◆日劇「電車男」反映瞭網路不僅是新自由主義化的前提,更提示我們當代的人群結閤方式早已超越瞭過去社會科學所強調的血緣、地緣,乃至於誌願性團體等原則。
 
  ◆「我們的教科書」中被霸淩的國中女生,創造齣過去的我、當下的我、未來的我三個自我,來解決被同學視為不存在的透明人而導緻自殺的問題,呈現當代多重自我的普遍化趨勢。
 
  本書中,作者嘗試以自身生命經驗的體悟為基礎、以種種日常為啟發,提示我們現在與過去如何的不同,期盼人們也能從生活中體會新時代的痕跡。先感知纔能有突破,纔能思考如何創造「新知識」來麵對新時代的挑戰,以及解答未來我們將何去何從?本書試圖提供您一個探索及思考的方嚮。
 
好評推薦(按姓氏筆畫排)
 
  丁仁傑 中央研究院民族學研究所研究員
  王甫昌 中央研究院社會學研究所研究員
  李丁讚 國立清華大學社會學研究所教授
  林開世 國立臺灣大學人類學博物館館長
  陳文德 中央研究院民族學研究所兼任副研究員
  黃冠閔 中央研究院中國文哲研究所研究員
  張正衡 國立臺灣大學人類學係副教授
  張隆誌 國立臺灣歷史博物館館長
  蔡怡佳 輔仁大學宗教學係教授
  鄭瑋寧 中央研究院民族學研究所副研究員 
探索未知的領域:人類心智、社會結構的深度解析與實踐指南 導言:對復雜世界的求索 本書旨在提供一個多維度的視角,深入剖析人類個體在麵對復雜社會結構、信息洪流以及自我認知構建過程中所遭遇的核心挑戰。我們不局限於單一學科的框架,而是橫跨社會學、心理學、認知科學以及哲學思辨,試圖勾勒齣一幅關於“人如何理解世界,以及如何行動”的宏大圖景。本書的重點在於構建一套實用的分析工具和批判性思維框架,以幫助讀者有效地解構日常經驗,識彆潛藏的係統性偏差,並最終實現更具目的性和有效性的生活決策。 第一部分:心智的迷宮與認知的陷阱 在信息爆炸的時代,我們的大腦並非完全可靠的“事實收集器”,而更像一個高度優化的預測引擎。本部分首先探討瞭人類認知的基本運作機製,尤其關注那些導緻我們做齣非理性判斷的內在傾嚮。 1.1 認知偏差的編年史:係統一與係統二的權衡 我們將詳細考察丹尼爾·卡尼曼等人提齣的“雙係統理論”如何影響我們的日常選擇。重點分析錨定效應、確認偏誤、可得性啓發式等常見認知陷阱。這些偏差並非缺陷,而是大腦為提高處理速度而進化齣的捷徑。然而,在處理現代社會復雜的社會、經濟和倫理問題時,這些捷徑往往成為思維的絆腳石。我們不僅描述這些偏差,更重要的是,提供一套“反思性暫停”的技巧,訓練讀者在關鍵決策點上,有意識地啓動慢速、審慎的分析模式。 1.2 敘事性自我與記憶的重構 “我是誰”的問題,很大程度上是通過我們對自己過去經曆的講述(敘事)來構建的。本章深入探討心理學中“敘事性自我”的概念。我們研究記憶的易變性,以及個人如何為瞭維護一個連貫的身份認同,無意識地修正、美化或遺忘某些曆史事件。這對於理解個人創傷的修復、群體身份的形成,乃至曆史的編寫,都具有至關重要的意義。我們討論“真實性”的邊界:當一個被構建的自我能更好地指導未來行動時,它與“客觀事實”的衝突是否重要? 1.3 情感智能與決策的邊緣效應 傳統觀點傾嚮於將情感視為理性的對立麵。本書則主張,閤理的情感體驗是高質量決策的必要組成部分。本節分析瞭不同情緒(如恐懼、同情、厭惡)在社會互動和道德判斷中扮演的角色。特彆是,我們探討瞭“道德直覺”是如何在快速反應中形成的,以及如何區分那些基於經驗積纍的有效直覺與基於文化灌輸的偏見性直覺。我們將提供工具來“標記”強烈情緒下的思考,並在情緒平復後,對其進行結構化的評估。 第二部分:社會結構的編織與權力流動 人類生活在一個由無數社會規範、製度和隱性契約構成的巨大網絡中。本部分緻力於解構這個網絡,探究其如何塑造我們的可能性和局限性。 2.1 宏大敘事與社會符號的生産 社會學傢一直緻力於揭示那些被視為“自然”或“必然”的社會現象,實際上是曆史建構的結果。本章聚焦於“話語權”和“閤法性”的構建。我們將分析媒體、教育體係和流行文化如何共同生産齣主流的“宏大敘事”,這些敘事定義瞭什麼是“成功”、“正常”或“有價值的”。理解這一過程,是抵抗結構性同化,發展獨立批判視角的首要步驟。我們考察符號互動論如何解釋社會現實的日常維係。 2.2 製度的隱形力量與“結構性不公” 本書超越瞭對個體偏見的簡單譴責,轉嚮對“製度性不公”的係統性分析。我們將考察官僚體係、法律框架和經濟分配機製如何無形中固化瞭優勢與劣勢。例如,研究“資本的迴報率”如何通過既定規則,持續性地擴大代際財富差距,即使個體行為上沒有明顯的歧視。本節強調,解決結構性問題需要的是對規則本身的重新設計,而非僅僅改善個體間的態度。 2.3 互動場域的博弈:社會場域理論的應用 基於布迪厄的思想,我們分析社會互動如何被視為一係列“場域”中的博弈。每個場域(學術界、職場、傢庭)都有其特定的“資本”類型(經濟、文化、社會資本)和競爭規則。理解自己所處的場域及其流通的資本,是製定有效社會策略的關鍵。本書提供瞭一套“場域地圖繪製”的方法,幫助讀者識彆自己當前積纍的資本優勢和劣勢,並探討如何進行資本的跨場域轉化。 第三部分:知識的邊界與真理的追尋 本部分轉嚮認識論的核心問題:我們如何確定我們所“知道”的是可信的?在科學、信仰和經驗知識並存的世界中,如何劃定知識的有效邊界? 3.1 知識的生成與科學共同體的實踐 科學並非一個純粹的真理發現機器,而是一個復雜的社會實踐共同體。我們探討科學哲學傢庫恩的範式理論,以及科學共同體如何通過同行評審、理論競爭和共識達成來積纍知識。重點在於認識到“當前科學共識”的暫時性和可修正性,這要求我們在接受科學結論的同時,保持對新證據的開放態度。我們將討論“後真相”時代,區分“經驗證據”和“意識形態斷言”的必要工具。 3.2 實用主義的智慧:行動導嚮的知識觀 本書倡導一種更具行動導嚮的知識觀,即知識的價值在於其解決實際問題的能力。我們審視實用主義哲學,探討如何將抽象理論轉化為可操作的乾預措施。這要求我們不僅要問“這是真的嗎?”,更要問“如果這是真的,我該如何行動?”,以及“我的行動結果能否反過來修正我的初始假設?”這是一種動態的、循環的知識構建過程。 3.3 倫理與知識的交匯點:負責任的探究 知識的探尋並非價值中立。本章關注研究者、信息傳播者和受眾在知識生成與消費過程中的倫理責任。我們討論瞭“知識的政治性”,即某些知識的被忽略或被壓製,對社會公平可能造成的深遠影響。最終目標是培養一種“負責任的探究精神”——不僅追求知識的準確性,更關注知識的社會後果和倫理意涵。 結語:持續建構的生命藍圖 本書的核心論點是:個體的心智並非被動接受外部世界,而是在與外部世界的持續互動中,不斷進行內省、修正和重構。解構心智的局限、理解社會的製約、審視知識的邊界,都是為瞭讓我們能更清醒地參與到“自我”和“世界”的持續建構之中。這是一場永不停止的探索,需要的不是終極答案,而是一套更精良的工具和更堅韌的求知態度。

著者信息

作者簡介
 
黃應貴
 
  英國倫敦政治經濟學院人類學博士,曾任中研院民族所研究員、所長,現任國立清華大學人文社會學院學士班特聘教授,長期深耕於臺灣原住民的布農族研究,著有《人類學的評論》、《人類學的視野》、《布農族》、《臺東縣史.布農族篇》、《「文明」之路》三捲、《反景入深林——人類學的觀照、理論與實踐》等書。目前在清華人社院推動「新世紀的社會與文化」長期研究計畫。

圖書目錄


第一章  導論
第二章  啟濛運動與社會科學的誕生
第三章  社會科學的分化
第四章  政治與權力
第五章  現代民族國傢
第六章  經濟
第七章  社會
第八章  文化
第九章  宗教
第十章  歷史
第十一章  時間、記憶與歷史
第十二章  空間
第十三章  物與物質性
第十四章  個體與人觀
第十五章  情感、潛意識與主體性
的十六章  想像、意象與本體論轉嚮

圖書序言

  • ISBN:9789571474656
  • EISBN:9786263077409
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:1.9MB

圖書試讀

 
  這本書,原是筆者規劃撰寫「社會人文新視界」係列叢書中的最後一本,但因想法最先成熟反而先完成,也最能呈現筆者目前的想法、視野與立場。這自然會直接影響其他四本的書寫與內容。而這係列叢書的目的是要嚮臺灣學界介紹當代社會人文學科新觀念或新知識的發展,以便我們能夠走齣上個世紀現代性知識的限製,發現及探索新知識的可能性,來麵對新時代,以瞭解及解決新時代的新現象及新問題。這對學界及年輕世代的讀者而言,應該也是急迫的。
 
  至於這本書《解鎖新「識」界——一個社會科學傢的生活探索、建構及解決「我」與「知識」的問題》,並不是要討論所有社會科學的理論知識的建立與發展、建製化過程,及其對其他學科及社會的影響與被接受的問題,而是著重在社會科學主要學科中的核心觀念如何發展有關的問題。若是依前者,可能每個學科都須寫一本書纔有可能。但在同樣的政經及歷史條件下,不同社會科學其實都會麵對相同的時代問題。若一個學科對於該時代的社會問題無法提供可能的解決途徑時,勢必會被社會所唾棄而崩解。反之亦是。甚至新學科的浮現,往往也是依時代需求而來。如傅柯提到精神分析、犯罪學、教育學等在西方17、18 世紀的先後齣現,往往與資本主義興起以來對於財產觀念及犯罪者處理方式的改變有關。是以,本書將以社會科學的核心觀念為主,來討論其理論觀念的齣現與時代的關係外,更是透過這樣的處理過程,瞭解不同社會科學的理論知識,有何發展的共同趨勢,並呈現當代社會科學在專業化發展後,如何跨越不同學科的界線,以發現或創造新知識的可能性。這些發展趨勢,也錶現在教育製度的轉變,在臺灣各大學學院的學士班已齣現一股普遍趨勢,就是希望學生在學習過程,能聚焦在個人的興趣及能力,發展齣以個人為中心的知識係統,以利於個人在這變遷快速的時代,為自己找到適當的齣路。是以,這本書的書寫,就是希望能有助於讀者麵對他自己的時代及他自己。
 
  最後,特別謝謝蔡英俊、已過世的林淑蓉及吳泉源,在筆者因故無法推動「新世紀的社會與文化」計畫來探索新知識的可能性時,找筆者前往清華人社院學士班教書,並提供推動這計畫所需的經費,讓筆者有更大的發展空間,找到退休後的第二春,纔能完成此書。當然,也必須嚮三民書局的編輯群錶示謝意,謝謝他們的細心校對及修飾,及想齣一個既不會太嚴肅又能吸引人目光的書名,沒有他們的費心,也就沒有這本書的齣版。
 
黃應貴
2022年6月

用戶評價

评分

這本書的齣版時機,我覺得選得非常好。我們生活在一個資訊爆炸卻知識匱乏的時代,每個人都在忙著接收、轉發、評論,但很少有人停下來問:「這個知識是怎麼來的?它背後的假設是什麼?」社會科學傢在這方麵有著天生的優勢,他們訓練有素,懂得如何拆解論述的結構。我期待看到作者如何運用其專業素養,來解構那些我們習以為常卻從未質疑過的「常識」。或許他會提供一套全新的框架,讓我們不再是被動的知識接收者,而是主動的意義創造者。這種「解鎖」的過程,聽起來就充滿瞭解放感。比起那些隻會提供答案的書籍,我更偏好這種引導讀者自己找到問題核心的著作,因為那樣的收穫纔會真正內化成自己的能力,而不是曇花一現的感動。

评分

坦白說,一開始看到這本書的書名,我的第一反應是「哇,好有哲學味!」但隨後又覺得,作者可能是一位非常真誠且務實的學者。颱灣現在的齣版市場上,很多自稱「人生指導」的書,內容往往流於空泛,給不齣什麼實質的幫助。但這位社會科學傢的視角,理論上應該會讓探討更紮實、更有結構性。我特別想知道,他是如何將「生活探索」這種非常個人化的經驗,轉化成可以供大眾理解的「知識建構」?這中間的橋樑該如何搭建,而不至於讓讀者感到太過生硬或太過矯情?如果能看到一些他自己親身經歷的案例,然後再用學術的工具去解構它,那會是非常引人入勝的閱讀體驗。畢竟,真正有價值的知識,往往不是從書本上學來的,而是從生活跌跌撞撞中淬煉齣來的。這本書光是這個切入點,就讓我忍不住想翻開看看,他到底是如何做到「理論入世」的。

评分

對於「建構『我』」這部分,我抱持著非常好奇的態度。現今社會對「成功」的定義太過單一化,大傢都在努力往某個標準靠攏,久而久之,反而失去瞭對「我是誰」這個根本問題的探討。如果這本書能提供一套不同於主流價值觀的自我審視工具,那絕對是物超所值。我希望作者在談論社會科學的宏大敘事時,不會忽略個體經驗的細微之處。例如,他是如何看待身份認同在不同社會場域中的流動與轉變?或者,在麵對快速變遷的社會結構時,個人是如何保持一種穩定的核心價值?這需要非常細膩的筆觸和深刻的洞察力。如果能從這位社會科學傢的視角,讀到一些關於「如何有意識地活著」的實踐心得,而不是空泛的口號,我會非常推薦給身邊那些正在經歷中年轉型或職涯迷惘的朋友。

评分

這本書的封麵設計非常有意思,那個光影的處理,給人一種既深邃又充滿希望的感覺,好像真的在邀請讀者一起進入一個未知的領域探索。我對「知識的建構」這個主題特別感興趣,因為在我們這個快速變動的時代,很多既有的觀念似乎都快站不住腳瞭。作者用「社會科學傢」這個身份切入,這點蠻加分的,畢竟社會科學本身就帶有很強的批判性與反思性,期待能看到一些不同於傳統教科書的觀點。特別是「解決『我』與『知識』的問題」,這句話很貼近現代人的焦慮,我們常常覺得自己擁有很多資訊,但好像離真正的「理解」還有一大段距離,這種內在的拉扯感,我想是很多讀者都會共鳴的。整體來說,光是從書名和副標題來看,就已經能感受到作者的企圖心,不隻是單純的學術探討,更像是對自我生命歷程的一種梳理與對話,非常期待能從中獲得一些啟發,也許能找到自己麵對資訊洪流時的一個錨點。

评分

光是「解決『我』與『知識』的問題」這個副標題,就足以讓我感受到作者的誠懇。很多學者習慣將自己與社會大眾劃清界線,但這本書似乎是在嘗試跨越那道鴻溝。我好奇作者如何平衡學術的嚴謹性與大眾的可讀性?他會不會在書中透露一些學術研究的幕後花絮,讓我們看到知識並非一蹴可幾的真理,而是一個充滿試誤、掙紮與個人信念交織的過程?畢竟,我們在學校裡學到的知識,常常是被「標準化」和「去脈絡化」的成品。如果作者能讓我們看到這個「去脈絡化」之前的真實樣貌,那將是一次非常寶貴的學習經驗。這本書給我的感覺,就像是拿到瞭一張通往一位資深智者的私人門票,可以偷窺到他是如何一步步建立起自己的知識體係,這對任何處於學習階段的人來說,都是極具參考價值的。

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