有毒的男子氣概:從希臘英雄到現代新好男人,歷史如何層層建構「男人」的形象 (電子書)

有毒的男子氣概:從希臘英雄到現代新好男人,歷史如何層層建構「男人」的形象 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

盧省言
圖書標籤:
  • 男子氣概
  • 性別研究
  • 社會文化
  • 歷史
  • 心理學
  • 男性學
  • 父權
  • 刻闆印象
  • 自我認同
  • 新好男人
想要找書就要到 小特書站
立刻按 ctrl+D收藏本頁
你會得到大驚喜!!

具體描述

羅馬不是一天造成的,男人也是!

颱灣第一本由本土創作者撰寫的男性性別史,
告訴你歷史是如何一層又一層地壓得男人喘不過氣!

  ⇀PTT名人馬雅人、中山大學社會係教授王宏仁專文推薦↼

  ■「總裁係列誤我一生!」這麼多加諸給男人的規矩究竟從何而來?

  歷史上的不同時期,社會對於男人的要求都五花八門、各不相同。古希臘羅馬的男人既要在戰場上所嚮披靡,也要能在政治場域以理服人;中世紀的神職人員認為禁慾守貞纔是真男人,但講求勇敢忠誠、禮遇女性的騎士更為耀眼;啟濛運動後,具備完美禮儀、能歌善舞、約會不放女性鴿子的紳士成為男人中的男人;到瞭工業化時代,粗獷暴力、渾身肌肉、自力更生的勞工又成瞭男性楷模;最悲慘的還是兩次大戰期間,一個不害怕戰爭、絕對不從場上逃跑的士兵,纔是真正的勇者。

  這些歷史加諸給男人的框架層層堆疊,導緻到瞭現代,一個「新好男人」的條件越來越苛刻:對外必須品學兼優、年薪百萬、言行得體,長相斯文乾淨與練齣六塊腹肌;對內則要柔情霸氣、專一負責、還要有體貼入微的高情商……讓人不禁想吶喊:當個男人為何這麼纍!?

  ■不隻是女人需要從刻闆印象解脫,男人也要!

  「換日線」專欄作者、倫敦大學歷史博士盧省言,在近年教授男性史課程時發現,從歷史經驗來看,大眾往往誤解女權的興起會壓抑男權,導緻近年性別爭議越演越烈;然而,體製造成的框架並非僅局限女性,男性一樣受害甚深。因此若要達到真正的性別平權,無論是女人或是男人都要一同解放。

  本書從西方史齣發,細數從希臘羅馬、維京勇士、中世紀騎士、英國紳士到二戰士兵,社會如何用「男子氣概」限囿男性。唯有當我們理解這些「有毒的」男子氣概如何產生,纔能真正從框架中走齣。

各界推薦

  王宏仁(中山大學社會係教授)
  硃宥勳(作傢)
  吳曉樂(作傢)
  林欣蘋(換日線內容主編)
  林美香(政治大學歷史學係特聘教授)
  鬍川安(中央大學中文係教授)
  塗豐恩(故事StoryStudio創辦人)
  馬雅人(馬雅國駐臺辦事處 PTT mayaman)
  盛浩偉(作傢)
  張亦絢(作傢)
  張翔一(換日線總編輯)
  陳思宏(作傢)
  黃剋武(中研院近代史研究所特聘研究員)
  葉嘉華(陽明交通大學視覺文化研究所助理教授)
  謝金魚(歷史作傢)

好評讚美

  性別史中,男性史的研究長期缺席。本書應用各種史料,以詳實而有趣的敍述、生動的圖片與寬廣的視野說明西歐歷史上男性氣概的形成,深入地剖析瞭父權體製對兩性的迫害,值得細細品味。──────黃剋武(中研院近代史研究所特聘研究員)

  我們今日會以為「男子氣概」是一種超越時空、普遍適用於(也要求著)男性的性別想像,然而本書透過爬梳文學文本與史料,精緻地展示瞭這個性別想像是如何在歷史中被一點一滴建構起來,並是怎樣纍積瞭許多不同族群階級、不同時代與地域的差異,這補足瞭我們認知上的空白。當我們更瞭解這套性別想像是如何形成的,我們也纔更有可能將之相對化、更可能靈巧地操演收放,而非把它當成絕對的準則。──────盛浩偉(作傢)

  「人是自身時代的產物」,幸運的是我們有歷史,既可迴望,也能前瞻;更幸運的是我們生對瞭時代,恰能見證《有毒的男子氣概》為颱灣的性別思辨注入活水。透過新世代史傢平易近人的書寫,我們明白男女處境是對照而非對立關係;並不至將當代的 Me Too 運動、同性婚姻閤法化,又或對於女性主義的反動之聲,視作公眾討論的終點。感謝歷史,每一天都是起點;感謝省言,在起點領跑。──────林欣蘋(天下雜誌《換日線》內容主編)
《他者的凝視:跨文化視野下的男性身份建構與流變》 本書是一部深度探討跨越數個世紀與不同地理文化區域的男性氣質(Masculinity)如何被定義、實踐、挑戰與重塑的宏大敘事。它避開瞭單一文明的線性發展模型,轉而採用比較歷史學與人類學的視角,解析「男人」這一概念在不同社會結構、經濟模式與意識形態交織下所展現齣的驚人多樣性與潛在的普世性張力。 本書的敘事主軸圍繞著三個核心的分析層次展開:儀式與身體(The Ritual and the Body)、權力與結構(Power and Structure)、以及符號與敘事(Symbol and Narrative)。 第一部:儀式與身體——原始的劃界與肉身的銘刻 本部分著重於探討在非現代或傳統社會中,男性身份是如何透過嚴苛的身體實踐和公共儀式來確立的。我們將考察不同文化中「成人禮」的異同,分析這些儀式如何將生理上的男性轉化為社會意義上的「男人」。 章節聚焦: 1. 「去魅」的考驗:狩獵、戰爭與疼痛的社會學。 本章深入分析瞭許多原始社會中,通過對生命(他者或自身)施加暴力或承受極端痛苦來證明自身價值的現象。這裡探討的不是單純的戰鬥技巧,而是這種行為如何被編碼為「男子氣概的必要代價」。分析將納入北美原住民部落的「尋找幻象」與南太平洋島嶼的「割禮」儀式,著重於儀式中對「軟弱」的徹底排斥機製。 2. 服飾、妝容與沉默的語言:非西方貴族的儀態規範。 這一章節將目光投嚮瞭古代東方帝國(如中國的士大夫階層或日本的武士道前期)中,男性外錶與舉止的精緻化。這裡的「男人」並不必然是野蠻的徵服者,而是掌握瞭複雜的禮儀與審美標準的文化承載者。我們將比較貴族男性對「情緒剋製」的要求與其外顯的服裝細節之間的辯證關係,揭示「內斂」本身也是一種權力的展示。 3. 勞動的身體與階級的烙印:從農奴到工匠。 探討在農業社會或早期工業社會中,體力勞動如何定義瞭底層男性的身份。相較於貴族對「不事生產」的追求,勞動的汗水與磨損的皮膚成為瞭身份的印記。本章透過社會史的材料,區分瞭「生產者」的男性氣質與「統治者」的男性氣質在肉體感知上的根本差異。 第二部:權力與結構——製度化與隱形的支配邏輯 本部分將視角轉嚮製度和結構層麵,分析近代以來,國傢的建構、資本主義的擴張以及現代法律體係如何係統性地將特定類型的男性氣質「閤法化」和「標準化」。 章節聚焦: 4. 國傢的盔甲:軍事化與公民身份的綁定。 探討民族國傢的興起如何將「保衛邊疆」與「公民義務」緊密聯繫,從而確立瞭服從國傢權威的男性典範。本章將細緻考察徵兵製度、軍事榮譽體係如何在不同的民主製與威權製國傢中,塑造齣「忠誠的執行者」形象。 5. 市場的邏輯:資本主義下的理性經濟人與傢庭供養者。 深入分析「理性」、「競爭」和「風險承擔」如何成為現代商業社會中理想男性的核心特質。本章挑戰瞭將經濟成功等同於個人價值的單一敘事,探討瞭在這種結構下,失敗的男性所麵臨的去身份化危機。 6. 法律的邊界:繼承權、財產與傢庭的重塑。 分析私有財產製度和繼承法如何強化瞭以父係血緣為核心的男性主導結構。我們將檢視不同司法體係(如大陸法係與普通法係)中,關於「傢庭之主」的定義如何演變,以及這對女性和非婚生子女的邊緣化作用。 第三部:符號與敘事——文化產品中的男性氣質的投射與對抗 本書的第三部分著重於分析文化產品、大眾媒體和學術話語如何反映、強化或質疑既有的男性形象。 章節聚焦: 7. 文學的鏡像:從史詩英雄到社會病患的轉譯。 比較不同時代文學作品中對男性角色的描寫,關注「悲劇英雄」、「浪子」或「都市知識分子」等原型如何在不同文化語境下被賦予新的道德重量。特別關注十九世紀末期文學中,對「衰落的男性力量」的憂慮與病態書寫。 8. 大眾文化的偶像製造:體育明星、電影巨星與時尚的悖論。 分析二十世紀以來,電影工業和廣告業如何批量生產齣具有高度辨識度的男性「類型」(如硬漢、科學傢、浪子迴頭者)。本章將討論這些偶像化形象的短暫生命週期,以及它們如何反映瞭消費者對「完美」男性的不斷更新的渴望。 9. 反叛的聲音:邊緣群體的身份政治與氣質的流動性。 最後,本書探討瞭那些挑戰主流男性氣質的聲音與實踐。從早期非主流藝術圈對「陰柔氣質」(Effeminacy)的擁抱,到當代性少數群體對「氣質」的重新定義,揭示瞭男性身份從來不是鐵闆一塊,而是在不斷的協商與抵抗中尋求轉變。 總結而言,《他者的凝視》旨在提供一個宏觀的、非歐洲中心的視角,去理解「成為一個男人」在人類社會中是一項極其複雜、充滿矛盾且持續演化的社會工程。它邀請讀者超越單一文化定論,在歷史的長河與世界的廣袤中,重新審視我們對男性身份的既有認知。

著者信息

作者簡介    

盧省言


  愛丁堡歷史係碩士,倫敦大學歷史高等研究院博士。天下雜誌《換日線Crossing》專欄「安妮/本初子午線觀察記」、「故事」(Story)網站專欄「安妮的午茶八卦時間」作者。現為颱灣師範大學專案助理教授,曾任德國馬剋思普朗剋(Max Planck)歐洲法律史研究中心博士後、中研院法律學研究所博士後研究學者。
 

圖書目錄

推薦序    進得瞭廁所,擺得上書架的男子氣概史    馬雅人(馬雅國駐臺辦事處 PTT mayaman)
推薦序    這樣的男子氣概,有毒!?     王宏仁(中山大學社會學係教授)


導論
西元前30世紀~前1世紀   城邦政治與英雄主義:古希臘的男人
西元前9世紀~前1世紀   同性之愛:古希臘羅馬的師徒關係
西元前2世紀~西元5世紀   Virtus:專屬羅馬人的美德
8世紀~11世紀   維京戰士:為末日之戰而活
6世紀~13世紀   沒有性的男子氣概:中世紀神職人員的的「真男人」理論
8世紀~16世紀   從弒父到超越父親:中世紀的父子關係
12世紀~16世紀   白馬王子養成記:中世紀的騎士
12世紀~16世紀   不舉的煩惱:法庭上的中世紀男人們
14世紀~17世紀   全纔的要求:文藝復興與理想男人的形象
17世紀~19世紀   紳士俱樂部:彬彬有禮的男人
18世紀~20世紀   男人即機器:工業革命後的勞工階級
19世紀~20世紀   帝國主義與男子氣概
20世紀   兩次世界大戰與男人:重新審視男性的脆弱
20世紀~21世紀   女權與男性危機
終章   有毒的男子氣概
緻謝


 

圖書序言

  • ISBN:9789860661545
  • EISBN:9789860661569
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:10.5MB

圖書試讀

推薦序1    

進得瞭廁所,擺得上書架的男子氣概史
馬雅人(馬雅國駐臺辦事處 PTT mayaman)


  某個燥熱午後,我滴著現代社會象徵著男子氣概的汗水,滴在現代社會非男子氣概的腰間贅肉上。滑開手機收到盧省言的訊息。原來是她的新書《有毒的男子氣概》付梓,希望身為生理男性的我,可以掛名推薦這本書。女性有求於男性,男性拔刀相助,頗有中世紀騎士精神。當然馬上一口答應。

  看著題名《有毒的男子氣概》,配閤作者生理女性的身分,以及現代颱灣社會女權逐漸抬頭的論述氛圍。本以為大概是本批判歷史上男子氣概如何壓迫女性,進而女性從「男子氣概暴政」中逐漸掙脫覺醒的過程吧!閱讀之前,我泡瞭一杯咖啡,準備好被砲轟一波。

  沒想到讀完序言,不禁落淚。從她的口中,娓娓道來一個生理男性被男子氣概「穿透」的苦難與焦慮。省言是個如此特別的女性,寫書自然是不落俗套的。就像她常常跟我說的,她要寫,就要寫一本萬世流傳的著作,絕對不想在二手書店看到自己的書被賣掉。但也要進得瞭廁所,擺得上書架。

  無論是古代希臘的同性戀者,還是中世紀不能結婚、不能自慰、不能上戰場的神職人員,或是私密閨房中的性無能者,需要在法庭上由村裡幾個「誠實婦女」檢驗性能力。我們都看到男性麵臨「男子氣概」緊箍咒時,邊緣人、弱勢男性的無奈。但我們也看到這些男性的能動性,例如以侍奉神的「神聖」,取代希臘羅馬以來的男子氣概觀。在書中也看到男性最軟的那塊,當戰爭的殘酷,連跟梁靜茹藉的勇氣都不夠用的時候,對於逃兵、砲彈休剋癥的道德思辨也應該要展開。省言用她極為強大的語言能力,旁徵博引,用語意直入各項觀念中深層的思想意涵。

  我想在傳統社會中,總是有許多對於男性角色的期待。其中,最複雜的莫過於「男子氣概」的建立。像是小到個人情緒「男兒膝下有黃金」、「男兒有淚不輕彈」,大到「保傢衛國」、「賺錢養傢」。與其說男性英雄隻有享受到男子氣概給予的權力,也別忘瞭更多男性也在承受男子氣概帶來的苦。男子氣概如同雙麵刃,這是我讀完這本書後,不斷縈繞在腦中的一個感想。盧省言在書中,如同慈母一般,字字句句都在提醒我們生理男性,看著眾多男性「英雄」展現著男子氣概的同時,別忘記自己因為男子氣概正在遭遇的苦難。

  不過也有不少男性像王爾德一樣,一眼看齣男子氣概實際上也是壓迫男性的口號,而隻有當我們真正放棄何謂女性特質、何謂陽剛特質的主張,纔能減輕男性長久以來背負的壓力。

  當讀到書中的這段話,我停留許久。歷史可以提供現世生活的一點指引,這是歷史係學生琅琅上口的價值,但是能做到的作品卻很少。這種追求陽剛的過程,正是上述那種壓迫感的來源。真正的兩性平權,應該是放下男性特質與女性特質後,兩性纔能得到真正的自由。當我們擁有真正的自由後,纔有兩性平等的社會。

  還記得在中美洲,當地人教我的第一句西班牙語髒話就是「你這個娘娘腔」。所以,在男性的世界中,被外部化成為一個女性,或是成為「被穿透」的對象,是一件極為侮辱的事情。透過這本《有毒的男子氣概》,讓我為時已晚的恍然大悟,古希臘中穿透與被穿透觀念的釐清,分別瞭生理性別之外,男子氣概如何在同性之外運作,並且產生支配與被支配的關係。又或是紳士的禮節型男子氣概的討論,當時人著重與焦慮的點恐怕是這些行為是否更具有陰性特質?這似乎是一種社會角色的消滅。盧省言這本書能夠如此同理我們生理男性遭遇的壓力,實是本書的特色之一。

  進一步說,我發跡的PTT網路論壇,今日可說已經成為厭女、反同的天地。母豬教、蘇美戰神、霸社等歧視女性的言論,竟成為主流。身為中學教師的我,不免也思考,是否性平教育失敗?這些平颱的使用者,可能是年輕人,也有許多已經有瞭傢庭、工作多年,卻能會在匿名的虛擬社會中,說齣自己平時不會說,或說不敢說的話。

  作為打滾多年的重度使用者,我一直很疑惑裡麵的厭女者、恐同者如何形成?在今日拉美父權的力量比起颱灣強烈太多,劉易士《貧窮文化:墨西哥五個傢庭一日生活的體驗》中,提到一個在阿茲特卡村莊傢庭的故事,父親在傢內具有傢父長的權威,生活卻不順遂,於是迴過頭來以父權支配女性傢人。生活不順遂,實則有損傢父長的「男子氣概」,反而使他迴頭壓迫、加強支配傢庭中的女性。無論世界上的哪個地方,男性在這個一體化的世界中,時常麵臨同樣的問題。雖然說書中的例子多半是歐美歷史,但是讀起來還是能夠連結亞洲、美洲的一些現象。

  書中提到的「有毒的男子氣概」或許提供瞭我的疑問一把解答的鑰匙。同為父權的被壓迫者間,弱弱相殘。其實根基於「男性對於自身男子氣概消失後何去何從的焦慮」。颱灣可說是亞洲女權名列前矛的國傢,無論是同性婚姻閤法化、通姦罪除罪化、各種女性權益的立法保護。雖然不到盡善盡美,落實上也還有一段很長的路要走,但說成績不俗,倒也閤理。麵對這樣的局勢,男性「有毒的男子氣概」,就在許多方麵冒齣來。當青少年需要建立自己的男子氣概時,有少部分人便以自己敢打伴侶或是恐怖情人的麵嚮錶現;有些則是以批評各種女權運動、「噁心甲甲」的方式呈現。這些都反應一些受壓迫的男性,追求男子氣概的焦慮。這麼說起來,「有毒的男子氣概」還有點像是魔戒,令人瘋狂。

  作為一個生理男性,讀著一本生理女性書寫的「男子氣概」的歷史,著實有趣。對與性別平等之間的思辨是滾動的,或許以前對於女權有許多誤解。不過從何時開始都猶時未晚。我認同書中對於男性也是受壓迫者的書寫,但不代錶我認為父權、男子氣概來壓迫女性是正確的,我正是書中的「支持女權的男性支持者」。最後,我誠摯的推薦這本《有毒的男子氣概》,並且改編甘迺迪、捷剋議長的一句話作結:

  我們都是「女權主義者」。

推薦序2    

這樣的男子氣概,有毒!?
王宏仁(中山大學社會學係教授)


  最近學校某女同事來信說,因為傢庭因素,無法參加某個共同計畫。她說:「先生是比較保守的人,希望我可以以傢庭為重,單純的教書、研究就好。」我心底不免在想:為何不是她老公「以傢庭為重,單純的教書、研究就好」,然後讓太太可以多專注在事業發展?

  一對結婚很久的朋友,最近齣現婚姻危機。兩位都是事業有成人士,而男方傳齣辦公室戀情,要求女方搬離開住傢。我想說,那就好聚好散吧,既然不再有感情,這麼大的人,處理感情分手,應該可以很成熟。不過側麵得知,男方並不願意離婚,因為有損他的麵子,甚至在其個人臉書上,仍放著夫妻兩人的親密照片,一切好像沒事,這讓女方更加痛苦。

  這種非常八點檔連續劇的故事,似乎也不令人意外。故事男主角往往希望維持一個「主流男子氣概」(或有人翻譯為陽剛氣質)的形象:異性戀、愛傢愛老婆愛小孩、學業事業有成、孝順父母、熱心參與公共事務。為瞭達到社會期待,男人費盡洪荒力氣。但是,這麼努力想要達到男性的巔峰,並非有個具體的人在旁邊鞭策他,而是自己內化瞭霸權男子氣概認同,因此要時時刻刻糾正、常規化自己的行為、思想,不能脫軌,如果稍微脫線,就必須趕快進行「印象整飾」,纔不會淪落為「不閤格的男性」!

  當個成功的男性很辛苦;然而,受到「有毒」男子氣概影響的女性,則更加痛苦。

  ■ 有毒的男子氣概,跟中共一樣

  這也讓我想起幾年前離婚的朋友。其前夫也是社會認定的「成功人士」,有博士學位,在大學任教二十年後,研發技術有成,受到資本的青睞,跳離學術圈在外開設一傢上市上櫃公司,擔任董事長兼總經理。但在這種光鮮亮麗的外錶之下,卻是跟中共一樣,需要他人下跪崇拜。

  離婚前,朋友是公司老闆娘,負責公司大小事務,也要應付來自先生二十四小時的無理壓力。例如公司經營必須進用有能力跟效率的人,但先生就是要聘用自己的親人。某年,這位朋友因為癌癥開刀,前夫前往醫院探望她,被婉拒在外,隻好跟其他人聊天,然後對這些人說:「她自己想不開啦,要不然離婚對兩人都好!」

  過瞭幾個月,在子女催促下,這位朋友決定分居,考慮離婚。但離開一段關係並不容易,涉及許多財務跟感情。她說:「說真的,自己也會害怕,不知道離婚後會如何麵對新的社會環境,何況還有一個十三歲的孩子。」許多旁人則從財務的角度勸說:「妳現在離婚就什麼都沒有。這傢公司是妳一手建立的,兩手空空,隻是讓對方得到好處而已。」於是她不斷擺盪在離與不離之間。

  後來是成年兒子壓著她去戶政事務所跟先生離婚。現場的她仍然很猶豫,不斷想起過去三十幾年投注的心力,難道就付諸東流瞭嗎?離婚協議書上沒有寫任何條件,隻有先生口頭承諾每個月支付六萬元的贍養費(這包含扶養未成年小孩的費用)。僵持瞭一個多小時,戶政人員也覺得煩,要他們迴傢討論好再來。後來她依舊含淚簽瞭名,結束這一段關係。簽名後,前夫哭喪著臉對戶政人員說:「是她要離婚的啦,不然我也不想離。」

  過瞭一個月,他就跟另外一名女性同居瞭。

  直到前幾周,他還在跟其他人說:「我是被離婚的!」

  跟前述的例子一樣,男人一方麵要拿到實質的東西(離婚),另一方麵又要麵子(都是對方的錯)。朋友前夫更誇張的是,隻要傢人不聽從他的想法,便會使用不同的暴力(包含精神的)來壓迫、控製。例如離婚後,兒子婚宴,他堅持要參加,說好要包大額禮金作為賀禮,但是婚宴當天沒讓他上颱發言,這個賀禮便消失瞭。小女兒不想再跟他見麵吃飯,就立刻停止給她零用金。這種有毒的男子氣概,不就跟中共一樣嗎?我們是「一傢親」,但是如果你不聽我的,我就傢暴你:丟你飛彈、不給你疫苗、阻礙你發展。

  ■ 策略性的男子氣概

  那麼是否有「無毒」的男子氣概呢?書中提到,越是父權的地方,霸權男子氣概就越毒;換言之,也是有可能齣現無毒的男子氣概,這要看霸權男子氣概放在什麼社會脈絡底下運作。

  周婉窈教授寫的《颱灣歷史圖說》提到,日本以武力占領颱灣時,遭遇颱灣人民頑強抵抗,「抵抗外侮是民族精神的根基。當割颱的消息傳來,颱灣民眾憑著他們素樸的保衛鄉土的觀念,以傳統武器對抗近代式軍隊,雖然『愚不可及』,卻正是一個民族追求獨立自主的精神所在。」(三版,頁一二〇。)這種說法讓我深思許久。我對於這一時期的歷史,除瞭辜顯榮「開城門迎敵」的吳三桂印象外,也來自於我母親說過的故事:外祖母住的颱南學甲地區,以前非常多「盜匪」,盜匪把坐在門口曾祖母耳朵上的金飾硬扯下來奪走。但是日本人來瞭以後,治安就變好瞭。

  過去我一直認為,日本占領颱灣的初期,建立瞭一套新的社會秩序,也懲治那些依靠搶奪生存的匪徒。但周婉窈教授寫的這一段話,卻推翻瞭我長久以來對於「盜匪」的印象:原來武力抵抗殖民者,即使動機非常複雜,但卻是很重要的「民族精神所在」。這就如同日前的港人梁健輝,在香港「迴歸日」刺傷一名警察而後自殺。我們該如何解讀此事件?或許也有人認為他「愚不可及」,但從另一角度來看,這樣的陽剛男子氣概也讓人動容:為瞭捍衛民主、自由、人權,當用盡其他手段仍無法撼動獨裁者時,可以怎麼辦?

  也許霸權男子氣概,在承平時期對於性別關係是「有毒的」、在部隊之中也可能造成恃強淩弱、在傢庭中強化父權的支配;但如果放在對抗殖民、外來的侵略,那麼這樣的「勇氣、堅韌、榮譽……」男子氣概,也應該值得我們尊敬。我的想法是:男子氣概是關係性的、可以策略性運用(strategic masculinity),而不是本質性的認定霸權男子氣概是有毒的。這樣的觀點,可以跟本書的「兩次世界大戰與男人:重新審視男性的脆弱」章節做對照,該章節提供此問題的西方案例,以及另類思考的可能性。

  當大塊文化編輯陳怡慈小姐寫信問我,是否可以為此書寫推薦序時,我稍微猶豫瞭一下,畢竟國內還有許多相關研究學者比我更適閤;但知道作者是盧省言博士後,便燃起閱讀的動力,以前讀過她的幾篇文章,生花妙筆,非常精彩,用最平易近人的語言解說複雜的議題,這纔是功力所在。此書絕對不會讓你失望,從古代希臘的雅典、斯巴達、中世紀的不婚教士,到二十世紀恐怖戰爭下的男人,透過一個個故事,讓讀者理解此概念的變化,也順便理解歐洲的歷史變遷。讀完後,讀者一定跟我有一樣的想法:請盧博士繼續寫《東方的男子氣概史》。

用戶評價

评分

我對這本書的電子書版本也很有好感,畢竟現在大傢通勤、碎片時間閱讀的需求很高,電子書的便利性絕對是加分項。而且,探討「有毒的男子氣概」這種比較沉重的主題,有時候電子書的介麵反而比較讓人感到壓力減輕,可以隨時暫停、查詢、或是做標註。更關鍵的是,這本書的副標題提到瞭「從希臘英雄到現代新好男人」,這個時間跨度極大,從遠古的傳說一直拉到我們現在正在經歷的社會轉型,顯示瞭作者強大的史觀和資料整閤能力。我猜想,作者一定很擅長在宏大的歷史敘事中,捕捉那些關鍵的轉摺點,去說明文化是如何一代傳一代地重塑性別規範的。如果它能清晰地描繪齣「舊模闆」如何僵化瞭男性,以及「新模闆」的建立麵臨哪些來自歷史的阻力,那麼這本書就非常具有療癒和教育的價值瞭。

评分

身為一個長期關注性別議題的讀者,我發現市麵上很多探討男性氣概的書籍,內容很容易走嚮兩個極端:要不就是過於學術化,充滿晦澀的術語讓人望之卻步;要不就是淪為情緒化的控訴,缺乏歷史的厚度和論證的嚴謹性。因此,當我看到這本書的標題,尤其它強調瞭「歷史如何層層建構」,我立刻感到一絲希望,覺得它可能找到瞭那個完美的平衡點。我希望它能用一種既有學術深度又貼近生活的筆法,去解構那些我們以為是「自然」的男性行為模式。比方說,某種特定的職業選擇、對情感的壓抑、或是對權力的渴望,這些是不是都可以在古代的英雄敘事中找到雛形?如果這本書能成功地將這些歷史的幽靈拉到現代光譜下進行檢視,並清晰地展示「新好男人」的養成需要跳脫哪些歷史的陷阱,那它對當代社會的啟發性將是巨大的。

评分

最近總覺得身邊的男性朋友在轉型期特別掙紮,好像以前那套「男子漢」的劇本突然失靈瞭,但新的劇本又還沒完全寫好。因此,我對這本探討「男子氣概」變遷的書抱持著高度的期待,特別是它提到要從「希臘英雄」談起。想像一下,從那些充滿神性光輝又帶有緻命缺陷的古老原型開始剖析,那種史詩級的視角肯定很過癮。我好奇作者會如何將荷馬史詩裡的英雄氣概,跟現代社會對「好男人」的要求進行對話,兩者之間究竟是傳承還是徹底的斷裂?如果能清楚勾勒齣這條演變脈絡,那麼我們現在對性別角色的睏惑,或許就能找到一些歷史的錨點。這本書若是能成功地將學術思辨包裝在引人入勝的敘事裡,讓非專業讀者也能輕鬆跟上,那它就絕對是年度必讀的佳作瞭。畢竟,要改變社會觀念,知識普及是第一步嘛。

评分

這本電子書的封麵設計挺引人注目的,那個字體選得很有味道,深沉又不失現代感,讓我忍不住想點進去看看到底葫蘆裡賣什麼藥。光是書名「有毒的男子氣概」這幾個字,就已經夠衝擊瞭,讓人立刻聯想到社會上那些讓人頭痛的男性刻闆印象,像是「男人就該堅強」、「不準哭」這些老掉牙的教條。我猜這本書應該會從歷史長河中,把這些「有毒」的成分一層一層剝開,從古代的神話人物,一直講到我們現在身邊那些努力想當「新好男人」的傢夥,看看究竟是哪些歷史的重量,把「男人」這個身份壓得這麼沉重。我對這種橫跨文化和時間的深度探討很有興趣,特別是它號稱要追溯「歷史如何層層建構」,這錶示它不隻是批判,更著重於「建構」的過程,這類型的論述通常會很有說服力,讓人讀完之後對日常的性別互動有更細膩的理解。希望它在闡述觀點時,不要隻是拋齣理論,而是能多舉一些生動的例子,這樣讀起來會更有感,畢竟那些歷史的重量,最終還是要體現在我們每個人的生活細節裡頭。

评分

說實話,光看書名,我就有點替那些傳統價值觀比較固執的長輩捏把冷汗,這本書的論點聽起來就很有挑戰性。現在社會上對於「霸道總裁」式的男性形象已經越來越反感,大傢開始追求情感錶達、共同承擔的伴侶關係,但這種轉變並非一蹴可幾,背後一定有長期的文化積澱在作祟。我非常期待作者如何運用歷史材料,來證明這些看似天經地義的「男性特質」其實都是後天學習和社會工程的結果,而非某種與生俱來的本質。如果能提供紮實的證據鏈,證明這些「有毒」的成分是如何被「層層建構」齣來的,那麼我們在要求下一代男性改變時,也會更有底氣和更明確的方嚮。這種從宏觀歷史角度切入微觀個人行為的寫作手法,往往最能產生醍醐灌頂的效果,讓人不得不重新審視自己習以為常的預設立場。

相關圖書

本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度google,bing,sogou

© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版權所有