星月藍旗，是榮譽跟勇氣的象徵 自由不會從天而降， 維吾爾人的「種族滅絕」是現在進行式！ 伊利夏提（Ilshat Hassan Kokbore），東突厥斯坦維吾爾人，從小歷經過文革與中國對維吾爾族的殖民政策，於2003年逃離中國，抵達馬來西亞後輾轉再去美國。這本書匯集了伊利夏提歷年來自身及他人的遭遇，以及中國種種不人道的行為與政策，藉由自由鬥士、維吾爾雄鷹的伊利夏提的勇氣書寫與倡導精神，期望台灣人能夠「站在維吾爾人的立場，思考維吾爾人的危機」，反思台灣所遭受的困境與未來。 本書為伊利夏提針對維吾爾人的「種族滅絕」問題及中國集權統治發展的評論合集。書中提及許多維吾爾人遭到種族歧視、語言統一政策、信仰禁止政策、再教育集中營政策、線民舉報政策，甚至被冠上「恐怖份子」的醜名，中國一系列「殖民式」的種族滅絕政策，正發生在維吾爾人身上。
聯合推薦：
吳豪人（輔大法律系教授、西藏台灣人權連線理事） 林文凱（中央研究院臺灣史研究所副研究員） 林昶佐／Freddy（立法委員） 林靜儀（民進黨前國際事務部主任） 何朝棟（律師、臺灣東突厥斯坦協會理事長） 沈柏洋（國立臺北大學犯罪學研究所助理教授） 范雲（立法委員、臺灣大學社會學系副教授） （按姓氏筆畫排序）
具体描述
好的，以下是一份不包含您提供的那本书内容的图书简介，侧重于历史、地理、文化、政治等方面，力求内容详实且自然流畅。 《丝绸之路上的文明交融与冲突：中亚腹地的历史图景》 本书导读： 本书旨在深入探讨中亚地区复杂而多元的历史进程，聚焦于丝绸之路沿线不同文明的碰撞、融合与张力。我们试图超越单一的民族叙事，构建一个多维度的历史框架，以理解塑造今日中亚格局的深层力量。本书不仅梳理了古典时期的贸易网络、宗教传播，更着重分析了近代以来地缘政治变动对该区域社会结构与文化认同产生的深远影响。 第一部分：古典时代的商路与信仰 本书的开篇追溯了公元前至中世纪中期，中亚作为东西方文明桥梁的角色。我们详细描绘了粟特商人网络如何构建起连接汉唐与波斯萨珊王朝的经济动脉。重点探讨了佛教、景教、摩尼教和伊斯兰教如何在广袤的干旱地带传播、演变并相互影响。 粟特人的商业帝国： 深入分析了粟特语的地位及其在贸易中的中介作用，考察了他们在塔里木盆地绿洲城邦中的定居模式和文化适应。 宗教的地理学： 考察了佛教石窟艺术的演变，特别关注了佛教与本地萨满信仰的融合现象。同时，伊斯兰教的传入不仅是军事征服，更是一场深刻的文化转型，本书探讨了早期伊斯兰教法如何在不同游牧与定居社群中被接受和本土化。 第二部分：帝国版图的更迭与地方权力的结构 中亚自古以来便是各大帝国角逐的焦点。本书将重点剖析草原帝国（如突厥汗国、蒙古帝国）的治理模式，以及他们如何与定居的河中地区（河中地区，即阿姆河与锡尔河之间的区域）的城市文明互动。 草原的“法”与定居的“律”： 比较了游牧贵族对疆域的管理方式与绿洲城市（如布哈拉、撒马尔罕）的城市自治传统。重点分析了帖木儿帝国建立后，对学术、建筑和伊斯兰文化发展所产生的短暂而辉煌的催化作用。 沙俄扩张与“大博弈”的序幕： 详细梳理了19世纪沙皇俄国向中亚的蚕食过程。这一部分关注了地方王公（如布哈拉埃米尔、浩罕汗国统治者）在面对外部压力时的抵抗策略与妥协，以及俄国殖民统治对当地土地所有制、水利灌溉体系的根本性改造。 第三部分：现代性的冲击与身份的重塑 进入20世纪，中亚的命运与两次世界大战、苏联解体紧密相连。本书集中讨论了“现代性”概念在中亚语境下的复杂体现，即在民族主义、共产主义与泛突厥主义思潮的拉扯下，地方认同如何被重新定义。 布尔什维克化与文化革命： 详尽考察了苏联政权在中亚推行的识字运动、土地集体化和对传统伊斯兰机构的压制。分析了新的民族疆界划分（如哈萨克、乌兹别克、土库曼等苏维埃加盟共和国的建立）如何固化了某些族群身份，同时也催生了新的集体记忆。 “泛突厥主义”与知识分子的探索： 探讨了20世纪初在伊斯坦布尔和喀山等地形成的知识分子群体，他们试图在中亚各民族之间寻找共同的文化和语言根源，并探讨了这种思潮在苏联高压统治下如何转入地下或流亡地带。 水资源的政治学： 关注现代工业化和农业集约化对阿姆河与锡尔河水资源分配的长期影响。这一议题是理解当代中亚国家间紧张关系的关键视角。 结语：独立后的挑战与未来展望 本书最后一部分聚焦于1991年苏联解体后，中亚五国（哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、土库曼斯坦、乌兹别克斯坦）所面临的治理挑战。我们分析了经济转型、资源财富分配不均、民主化进程的停滞以及跨国安全威胁（如极端主义的渗入）等问题。本书旨在提供一个审慎的视角，认识到中亚的未来发展，依然深深植根于其交织着游牧、绿洲、帝国遗产的独特历史土壤之中。 本书特色： 跨学科研究： 融合了历史地理学、社会人类学和政治经济学的分析工具。 档案发掘： 引用了大量俄文、波斯文及早期突厥文材料，力求呈现丰富的历史细节。 平衡视角： 避免“西方中心论”或单一民族史观，着重展现地方主体在历史洪流中的能动性。 推荐读者： 历史研究者、国际关系专业学生、对中亚地缘政治和文化史感兴趣的广大读者。
著者信息
作者簡介
伊利夏提．哈桑．柯克博爾（Ilshat Hassan Kokbore） 1962年生，維吾爾人，生於東突厥斯坦伊寧縣曲魯海鄉。1988年畢業於大連理工大學化工系。畢業後，在石河子技術學校教師培訓學院，擔任維吾爾語老師與化工講師15年。2003年11月逃亡至馬來西亞，2006年6月經聯合國難民署安置而前往美國。2013年4月宣誓入籍美國，成為美國公民。2016年，被美國的維吾爾人，推選為美國維吾爾協會主席，任期至2019年。目前伊利夏提擔任美國的「世界維吾爾大會」中國事務部主任。 伊利夏提長期提筆為文，關注維吾爾人權與文化發展，揭露並嚴厲批判中共殖民政權對維吾爾人民迫害之事實。文章發表於許多網站，如《博訊新聞網》、《維吾爾之聲網站》、《自由亞洲電台》、《維吾爾人權項目》、「博訊部落格」伊利夏提〈東土之鷹〉……等等。
伊利夏提．哈桑．柯克博爾（Ilshat Hassan Kokbore） 1962年生，維吾爾人，生於東突厥斯坦伊寧縣曲魯海鄉。1988年畢業於大連理工大學化工系。畢業後，在石河子技術學校教師培訓學院，擔任維吾爾語老師與化工講師15年。2003年11月逃亡至馬來西亞，2006年6月經聯合國難民署安置而前往美國。2013年4月宣誓入籍美國，成為美國公民。2016年，被美國的維吾爾人，推選為美國維吾爾協會主席，任期至2019年。目前伊利夏提擔任美國的「世界維吾爾大會」中國事務部主任。 伊利夏提長期提筆為文，關注維吾爾人權與文化發展，揭露並嚴厲批判中共殖民政權對維吾爾人民迫害之事實。文章發表於許多網站，如《博訊新聞網》、《維吾爾之聲網站》、《自由亞洲電台》、《維吾爾人權項目》、「博訊部落格」伊利夏提〈東土之鷹〉……等等。
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提到「殖民統治」，這個詞彙在東亞的語境中，總會立刻牽動起不同的歷史記憶。對於台灣人來說，殖民經驗是我們身份認同中不可磨滅的一塊。因此，當看到這本書用同樣的視角來解構「東突厥斯坦」的經驗時，那種共鳴感是油然而生的。我想知道，伊利夏提（如果書中有他的論述）是如何定義「殖民」的？這是否僅僅停留在領土佔有與政治控制的層面，還是更進一步，觸及到意識形態的滲透、資源的掠奪，乃至於對時間感和空間感的重塑？我們在閱讀時，往往會不自覺地將自身的經驗投射到他者的處境中去。一本好的論述或文集，應當能提供足夠的細節，讓我們超越這種簡單的投射，而去理解維吾爾社群面對殖民結構時，其獨特的困境與反抗策略。這種跨文化對照的閱讀體驗，或許能為我們反思自身的歷史定位帶來新的啟示。
评分本書的結構如果是一個文集的形式，那麼文本之間的銜接與主題的遞進就會成為觀察的重點。我猜測，這本選集必然會涵蓋從早期對自我身份的探索，到中期對外來統治的直接批判，再到後期對未來可能性的設想。一個成功的文集，不僅僅是材料的堆砌，更應該呈現作者思想的發展脈絡，如同河流匯聚成海的過程。對於我們這些長期關注人權議題的人來說，最引人入勝的部分往往是那些不那麼直接，卻更為深刻的反思——例如，在面對文化滅絕的威脅時，文學、語言和藝術在維護民族存續方面扮演了何種不可替代的角色？書中是否探討了「現代性」對於傳統游牧文化的衝擊與重塑？我希望這本選集能提供一個多層次的視角，讓我們不僅看到政治上的衝突，更能體會到文化層面的深刻斷裂與頑強的重建努力。這將會是一次對歷史詮釋權的深度挑戰。
评分這本書的書名光是「東突厥斯坦」這幾個字，就足以讓人心頭一緊，立刻聯想到當代國際政治的敏感神經。身為一個關心區域局勢的台灣讀者，我對於這種帶有強烈歷史與民族色彩的論述，通常會抱持一種既好奇又謹慎的態度。畢竟，在我們自己的歷史敘事中，對於「邊疆」的理解往往建立在與中國長久以來的複雜關係上，而「東突厥斯坦」這個詞彙本身，就代表著一種與北京當局主流論述截然不同的視角。我特別關注的是，作者如何梳理和呈現這片土地上維吾爾人民的自我認同是如何在長期的外部統治下形塑與掙扎。這種文本的力量，不在於提供一個標準答案，而在於揭示那些被主流話語邊緣化或壓抑的聲音，讓讀者得以跳脫框架，嘗試去理解一個他者群體的內心世界和歷史經驗。期待透過這本選集，能更深入地剖析殖民統治的具體樣貌，而不僅僅是宏觀的政治口號，而是深入到日常生活的結構性壓迫之中。
评分老實說，光是看到「維吾爾雄鷹伊利夏提文集」這個副標題，就已經能感受到一股堅韌不拔的抗爭精神。這類型的文集，往往是研究特定民族運動最直接的田野資料，比起學術論文的抽離和客觀，文學或個人思想的匯集更能體現時代的脈動與情感的真實性。我很好奇，伊利夏提作為一位「雄鷹」式的代表人物，他的文字如何平衡詩意、哲思與政治訴求？在面對強大的國家機器時，聲音的表達本身就是一種極具風險的行為藝術。在台灣，我們對於類似的抗爭文學並不陌生，許多早期的民主運動者或原住民族的知識分子，其作品都是在夾縫中求生存、在隱喻中傳遞訊息。因此，我非常期待能從這些文集中窺見，在中國的殖民體系下，知識分子如何運用文字作為武器，捍衛其文化主體性與歷史記憶。這種跨越時空的對話，對於理解當代威權體制下的異議聲音，是極具參考價值的。
评分這本電子書的發行形式，也側面反映了當代資訊傳播的現實困境。在一個資訊管控嚴密的環境中，能夠將這樣具有高度敏感性的文集數位化並傳播出來，本身就是一個值得細究的現象。這背後必然涉及到龐大的組織能力和風險承擔。從讀者的角度來看，電子書的便利性固然重要，但更關鍵的是它如何繞過實體出版的審查機制，讓這些聲音得以流傳。我非常好奇，選集的編輯者是如何在眾多伊利夏提的文本中進行篩選的？他們的編排邏輯，是否試圖建構一個完整的敘事線索，引導讀者進入維吾爾歷史的複雜性？這不僅僅是一本關於「東突厥斯坦」的書，它更像是某種抵抗知識體系的實踐證明。它告訴我們，即使在最嚴峻的環境下，思想和文化傳承的努力從未停止，而這份堅韌，正是所有追求自由的群體最寶貴的精神財富。
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