星月藍旗，是榮譽跟勇氣的象徵 自由不會從天而降， 維吾爾人的「種族滅絕」是現在進行式！ 伊利夏提（Ilshat Hassan Kokbore），東突厥斯坦維吾爾人，從小歷經過文革與中國對維吾爾族的殖民政策，於2003年逃離中國，抵達馬來西亞後輾轉再去美國。這本書匯集瞭伊利夏提歷年來自身及他人的遭遇，以及中國種種不人道的行為與政策，藉由自由鬥士、維吾爾雄鷹的伊利夏提的勇氣書寫與倡導精神，期望颱灣人能夠「站在維吾爾人的立場，思考維吾爾人的危機」，反思颱灣所遭受的睏境與未來。 本書為伊利夏提針對維吾爾人的「種族滅絕」問題及中國集權統治發展的評論閤集。書中提及許多維吾爾人遭到種族歧視、語言統一政策、信仰禁止政策、再教育集中營政策、線民舉報政策，甚至被冠上「恐怖份子」的醜名，中國一係列「殖民式」的種族滅絕政策，正發生在維吾爾人身上。
聯閤推薦：
吳豪人（輔大法律係教授、西藏颱灣人權連線理事） 林文凱（中央研究院臺灣史研究所副研究員） 林昶佐／Freddy（立法委員） 林靜儀（民進黨前國際事務部主任） 何朝棟（律師、臺灣東突厥斯坦協會理事長） 瀋柏洋（國立臺北大學犯罪學研究所助理教授） 範雲（立法委員、臺灣大學社會學係副教授） （按姓氏筆畫排序）
具體描述
好的，以下是一份不包含您提供的那本書內容的圖書簡介，側重於曆史、地理、文化、政治等方麵，力求內容詳實且自然流暢。 《絲綢之路上的文明交融與衝突：中亞腹地的曆史圖景》 本書導讀： 本書旨在深入探討中亞地區復雜而多元的曆史進程，聚焦於絲綢之路沿綫不同文明的碰撞、融閤與張力。我們試圖超越單一的民族敘事，構建一個多維度的曆史框架，以理解塑造今日中亞格局的深層力量。本書不僅梳理瞭古典時期的貿易網絡、宗教傳播，更著重分析瞭近代以來地緣政治變動對該區域社會結構與文化認同産生的深遠影響。 第一部分：古典時代的商路與信仰 本書的開篇追溯瞭公元前至中世紀中期，中亞作為東西方文明橋梁的角色。我們詳細描繪瞭粟特商人網絡如何構建起連接漢唐與波斯薩珊王朝的經濟動脈。重點探討瞭佛教、景教、摩尼教和伊斯蘭教如何在廣袤的乾旱地帶傳播、演變並相互影響。 粟特人的商業帝國： 深入分析瞭粟特語的地位及其在貿易中的中介作用，考察瞭他們在塔裏木盆地綠洲城邦中的定居模式和文化適應。 宗教的地理學： 考察瞭佛教石窟藝術的演變，特彆關注瞭佛教與本地薩滿信仰的融閤現象。同時，伊斯蘭教的傳入不僅是軍事徵服，更是一場深刻的文化轉型，本書探討瞭早期伊斯蘭教法如何在不同遊牧與定居社群中被接受和本土化。 第二部分：帝國版圖的更迭與地方權力的結構 中亞自古以來便是各大帝國角逐的焦點。本書將重點剖析草原帝國（如突厥汗國、濛古帝國）的治理模式，以及他們如何與定居的河中地區（河中地區，即阿姆河與锡爾河之間的區域）的城市文明互動。 草原的“法”與定居的“律”： 比較瞭遊牧貴族對疆域的管理方式與綠洲城市（如布哈拉、撒馬爾罕）的城市自治傳統。重點分析瞭帖木兒帝國建立後，對學術、建築和伊斯蘭文化發展所産生的短暫而輝煌的催化作用。 沙俄擴張與“大博弈”的序幕： 詳細梳理瞭19世紀沙皇俄國嚮中亞的蠶食過程。這一部分關注瞭地方王公（如布哈拉埃米爾、浩罕汗國統治者）在麵對外部壓力時的抵抗策略與妥協，以及俄國殖民統治對當地土地所有製、水利灌溉體係的根本性改造。 第三部分：現代性的衝擊與身份的重塑 進入20世紀，中亞的命運與兩次世界大戰、蘇聯解體緊密相連。本書集中討論瞭“現代性”概念在中亞語境下的復雜體現，即在民族主義、共産主義與泛突厥主義思潮的拉扯下，地方認同如何被重新定義。 布爾什維剋化與文化革命： 詳盡考察瞭蘇聯政權在中亞推行的識字運動、土地集體化和對傳統伊斯蘭機構的壓製。分析瞭新的民族疆界劃分（如哈薩剋、烏茲彆剋、土庫曼等蘇維埃加盟共和國的建立）如何固化瞭某些族群身份，同時也催生瞭新的集體記憶。 “泛突厥主義”與知識分子的探索： 探討瞭20世紀初在伊斯坦布爾和喀山等地形成的知識分子群體，他們試圖在中亞各民族之間尋找共同的文化和語言根源，並探討瞭這種思潮在蘇聯高壓統治下如何轉入地下或流亡地帶。 水資源的政治學： 關注現代工業化和農業集約化對阿姆河與锡爾河水資源分配的長期影響。這一議題是理解當代中亞國傢間緊張關係的關鍵視角。 結語：獨立後的挑戰與未來展望 本書最後一部分聚焦於1991年蘇聯解體後，中亞五國（哈薩剋斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉剋斯坦、土庫曼斯坦、烏茲彆剋斯坦）所麵臨的治理挑戰。我們分析瞭經濟轉型、資源財富分配不均、民主化進程的停滯以及跨國安全威脅（如極端主義的滲入）等問題。本書旨在提供一個審慎的視角，認識到中亞的未來發展，依然深深植根於其交織著遊牧、綠洲、帝國遺産的獨特曆史土壤之中。 本書特色： 跨學科研究： 融閤瞭曆史地理學、社會人類學和政治經濟學的分析工具。 檔案發掘： 引用瞭大量俄文、波斯文及早期突厥文材料，力求呈現豐富的曆史細節。 平衡視角： 避免“西方中心論”或單一民族史觀，著重展現地方主體在曆史洪流中的能動性。 推薦讀者： 曆史研究者、國際關係專業學生、對中亞地緣政治和文化史感興趣的廣大讀者。
著者信息
作者簡介
伊利夏提．哈桑．柯剋博爾（Ilshat Hassan Kokbore） 1962年生，維吾爾人，生於東突厥斯坦伊寧縣麯魯海鄉。1988年畢業於大連理工大學化工係。畢業後，在石河子技術學校教師培訓學院，擔任維吾爾語老師與化工講師15年。2003年11月逃亡至馬來西亞，2006年6月經聯閤國難民署安置而前往美國。2013年4月宣誓入籍美國，成為美國公民。2016年，被美國的維吾爾人，推選為美國維吾爾協會主席，任期至2019年。目前伊利夏提擔任美國的「世界維吾爾大會」中國事務部主任。 伊利夏提長期提筆為文，關注維吾爾人權與文化發展，揭露並嚴厲批判中共殖民政權對維吾爾人民迫害之事實。文章發錶於許多網站，如《博訊新聞網》、《維吾爾之聲網站》、《自由亞洲電颱》、《維吾爾人權項目》、「博訊部落格」伊利夏提〈東土之鷹〉……等等。
伊利夏提．哈桑．柯剋博爾（Ilshat Hassan Kokbore） 1962年生，維吾爾人，生於東突厥斯坦伊寧縣麯魯海鄉。1988年畢業於大連理工大學化工係。畢業後，在石河子技術學校教師培訓學院，擔任維吾爾語老師與化工講師15年。2003年11月逃亡至馬來西亞，2006年6月經聯閤國難民署安置而前往美國。2013年4月宣誓入籍美國，成為美國公民。2016年，被美國的維吾爾人，推選為美國維吾爾協會主席，任期至2019年。目前伊利夏提擔任美國的「世界維吾爾大會」中國事務部主任。 伊利夏提長期提筆為文，關注維吾爾人權與文化發展，揭露並嚴厲批判中共殖民政權對維吾爾人民迫害之事實。文章發錶於許多網站，如《博訊新聞網》、《維吾爾之聲網站》、《自由亞洲電颱》、《維吾爾人權項目》、「博訊部落格」伊利夏提〈東土之鷹〉……等等。
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圖書試讀
用戶評價
评分
這本書的書名光是「東突厥斯坦」這幾個字，就足以讓人心頭一緊，立刻聯想到當代國際政治的敏感神經。身為一個關心區域局勢的颱灣讀者，我對於這種帶有強烈歷史與民族色彩的論述，通常會抱持一種既好奇又謹慎的態度。畢竟，在我們自己的歷史敘事中，對於「邊疆」的理解往往建立在與中國長久以來的複雜關係上，而「東突厥斯坦」這個詞彙本身，就代錶著一種與北京當局主流論述截然不同的視角。我特別關注的是，作者如何梳理和呈現這片土地上維吾爾人民的自我認同是如何在長期的外部統治下形塑與掙紮。這種文本的力量，不在於提供一個標準答案，而在於揭示那些被主流話語邊緣化或壓抑的聲音，讓讀者得以跳脫框架，嘗試去理解一個他者群體的內心世界和歷史經驗。期待透過這本選集，能更深入地剖析殖民統治的具體樣貌，而不僅僅是宏觀的政治口號，而是深入到日常生活的結構性壓迫之中。
评分本書的結構如果是一個文集的形式，那麼文本之間的銜接與主題的遞進就會成為觀察的重點。我猜測，這本選集必然會涵蓋從早期對自我身份的探索，到中期對外來統治的直接批判，再到後期對未來可能性的設想。一個成功的文集，不僅僅是材料的堆砌，更應該呈現作者思想的發展脈絡，如同河流匯聚成海的過程。對於我們這些長期關注人權議題的人來說，最引人入勝的部分往往是那些不那麼直接，卻更為深刻的反思——例如，在麵對文化滅絕的威脅時，文學、語言和藝術在維護民族存續方麵扮演瞭何種不可替代的角色？書中是否探討瞭「現代性」對於傳統遊牧文化的衝擊與重塑？我希望這本選集能提供一個多層次的視角，讓我們不僅看到政治上的衝突，更能體會到文化層麵的深刻斷裂與頑強的重建努力。這將會是一次對歷史詮釋權的深度挑戰。
评分老實說，光是看到「維吾爾雄鷹伊利夏提文集」這個副標題，就已經能感受到一股堅韌不拔的抗爭精神。這類型的文集，往往是研究特定民族運動最直接的田野資料，比起學術論文的抽離和客觀，文學或個人思想的匯集更能體現時代的脈動與情感的真實性。我很好奇，伊利夏提作為一位「雄鷹」式的代錶人物，他的文字如何平衡詩意、哲思與政治訴求？在麵對強大的國傢機器時，聲音的錶達本身就是一種極具風險的行為藝術。在颱灣，我們對於類似的抗爭文學並不陌生，許多早期的民主運動者或原住民族的知識分子，其作品都是在夾縫中求生存、在隱喻中傳遞訊息。因此，我非常期待能從這些文集中窺見，在中國的殖民體係下，知識分子如何運用文字作為武器，捍衛其文化主體性與歷史記憶。這種跨越時空的對話，對於理解當代威權體製下的異議聲音，是極具參考價值的。
评分這本電子書的發行形式，也側麵反映瞭當代資訊傳播的現實睏境。在一個資訊管控嚴密的環境中，能夠將這樣具有高度敏感性的文集數位化並傳播齣來，本身就是一個值得細究的現象。這背後必然涉及到龐大的組織能力和風險承擔。從讀者的角度來看，電子書的便利性固然重要，但更關鍵的是它如何繞過實體齣版的審查機製，讓這些聲音得以流傳。我非常好奇，選集的編輯者是如何在眾多伊利夏提的文本中進行篩選的？他們的編排邏輯，是否試圖建構一個完整的敘事線索，引導讀者進入維吾爾歷史的複雜性？這不僅僅是一本關於「東突厥斯坦」的書，它更像是某種抵抗知識體係的實踐證明。它告訴我們，即使在最嚴峻的環境下，思想和文化傳承的努力從未停止，而這份堅韌，正是所有追求自由的群體最寶貴的精神財富。
评分提到「殖民統治」，這個詞彙在東亞的語境中，總會立刻牽動起不同的歷史記憶。對於颱灣人來說，殖民經驗是我們身份認同中不可磨滅的一塊。因此，當看到這本書用同樣的視角來解構「東突厥斯坦」的經驗時，那種共鳴感是油然而生的。我想知道，伊利夏提（如果書中有他的論述）是如何定義「殖民」的？這是否僅僅停留在領土佔有與政治控製的層麵，還是更進一步，觸及到意識形態的滲透、資源的掠奪，乃至於對時間感和空間感的重塑？我們在閱讀時，往往會不自覺地將自身的經驗投射到他者的處境中去。一本好的論述或文集，應當能提供足夠的細節，讓我們超越這種簡單的投射，而去理解維吾爾社群麵對殖民結構時，其獨特的睏境與反抗策略。這種跨文化對照的閱讀體驗，或許能為我們反思自身的歷史定位帶來新的啟示。
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