師主篇 (電子書)

師主篇 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

耿稗思
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具體描述

  《師主篇》是一部名傳韆古的靈修著作; 翻譯之眾,版本之多, 在天主教的文苑藝林中,除瞭福音或《耶穌傳》外,可以說是無齣其右。本書的內容,完全是論心靈的修養。詞句是淺近的,並無矜纔使氣、舞文弄墨之嫌;然而涵意深長,使人目誦心動,迴味無窮。嚴厲之處,它毫不留情地揭發你的隱私,道破你的心病,有如嚴師之訓生徒;溫柔之處,它一團和氣地慰問你的憂煩,撫摟你的創痕,有如慈母之撫愛兒。它給予你光明、指導、訓誡、安慰;它一字一句、一聲聲地撥動你心弦。
浩瀚星辰下的微光:探尋《諸神黃昏的挽歌》 一、史詩的開端:世界的邊緣與沉寂的秩序 《諸神黃昏的挽歌》並非一部描繪神祇榮光的頌歌,而是一捲記錄世界走嚮終結的挽歌集。故事的背景設定在一個被時間遺忘的紀元末期,舊有的神祇體係已然瓦解,留下的隻有斷壁殘垣和被遺忘的古老契約。這個世界——我們姑且稱之為“阿斯迦德的餘燼”——正處於一種緩慢而不可逆轉的衰亡之中。 本書伊始,讀者將跟隨主角團進入一個被永恒的暮色籠罩的國度。這不是北歐神話中那種喧囂的英靈殿,而是一個被無盡的“寂靜之霧”所侵蝕的領域。這裏的生物不再受製於明確的善惡二元論,他們的生存隻關乎如何適應熵增的法則。 開篇的核心場景設定在“失語之城”——一座曾經是知識和魔法中心,如今卻因居民集體遺忘語言而陷入無聲的龐大都市。主角團,由一名失憶的流浪法師、一位遵循古老自然律的獵手,以及一個由殘破機械元件組成的“記憶載體”構成,他們的目標起初十分模糊:尋找任何能夠解釋“寂靜之霧”成因的綫索。 作者以極其細膩的筆觸描繪瞭衰敗的美學:腐朽的尖塔上攀爬著會發齣低語的苔蘚;街道上散落著已經停止運轉的占蔔儀器,它們反射著微弱的、不祥的藍光。這種氛圍的營造,旨在讓讀者從一開始就感受到一種深刻的、無可挽迴的失落感,而非傳統的冒險或抗爭。 二、哲學與悖論的交織:時間綫的碎裂 隨著故事的深入,《諸神黃昏的挽歌》開始探討時間、存在與虛無的復雜議題。寂靜之霧帶來的並非單純的物理毀滅,而是一種“存在的稀釋”。世界中的事物正在失去其“意義”,曆史的記錄變得斷續,因果律開始鬆動。 書中引入瞭“迴音點”的概念。這些是世界中少數尚未被完全吞噬的時間錨點,它們如同宇宙中的黑洞,吸引著周圍混亂的現實碎片。主角團必須穿越這些危險的區域,每一次進入“迴音點”,他們麵對的可能是一韆年前的戰鬥場景,也可能是對未來某個瞬間的殘酷預示。 其中最為關鍵的一段情節,發生在“虛假的神諭圖書館”。這座圖書館收錄瞭所有“可能發生卻最終被否決”的時間綫片段。主角團在此遭遇瞭一位自稱是“時間編織者”的實體。這位實體並非傳統的反派,它隻是在履行其維護“敘事完整性”的職責,即使這種完整性意味著必須剪除掉那些不閤時宜的未來。 法師角色的記憶片段逐漸浮現,揭示瞭他與某種“無限循環”的契約有關。他並非為瞭拯救世界而來,而是為瞭打破一個他自己可能參與創造的、旨在“完美地結束一切”的循環。這使得角色的動機復雜化,消除瞭簡單的英雄主義色彩。 三、生態的異變:在荒野中尋找意義 本書的第二部分,場景從廢棄的都市轉移到瞭廣袤而異變的荒野——“靜默之海”。這裏的生物學法則已經被重寫。 晶化森林: 樹木不再進行光閤作用,而是吸收環境中的“情緒殘餘”,其樹乾呈現齣半透明的、不斷閃爍著悲傷色彩的晶體結構。 遷徙的群山: 大地的闆塊移動不再受地質力控製,而是遵循著某種集體意誌,它們緩慢地、痛苦地蠕動,形成動態的迷宮。 獵手角色在此展現瞭其核心價值。她的狩獵不再是為瞭捕食,而是為瞭“平衡”。她必須理解這些異變生物的行為邏輯,通過精確的行動來維持一個脆弱的、不被完全吞噬的平衡點。她使用的武器並非傳統的弓箭,而是一種能夠暫時“固定”事物存在性的工具。 書中描寫瞭一場與“遺忘之獸”的遭遇。這種生物沒有固定形態,它以吞噬接觸者的“核心概念”為生——它會使受害者忘記“顔色”、“重力”或是“愛”的含義。這場戰鬥並非力量的對抗,而是意誌和定義的較量。主角團必須在概念被剝離的邊緣,找到並堅守住自己最基本的身份認同。 四、救贖的定義:徒勞中的美麗 隨著探索的深入,主角團發現“黃昏”並非一個可以被阻止的事件,而是一個既定的、終極的“收束”。他們所做的一切,並非是為瞭“拯救”世界,而是為瞭在最終的寂滅到來之前,為這個世界留下一個“有尊嚴的注腳”。 最終的高潮並非一場宏大的戰爭,而是一次深入“世界核心”的儀式。這個核心被稱為“寂滅之眼”,它不是一個實體,而是一個純粹的“空無”狀態,是所有能量和信息迴歸的終點。 法師必須做齣最後的抉擇:是利用他殘存的力量,暫時“重置”循環,讓世界短暫地恢復到某個較早的、充滿希望的節點(但這注定會再次崩潰),還是接受“寂滅”,並利用自己作為“記憶載體”的身份,將所有美好與痛苦的瞬間,以一種隻有創造者纔能理解的低語形式,嵌入到最終的虛無之中。 《諸神黃昏的挽歌》的結局是開放且沉靜的。它探討瞭在麵對不可抗拒的終結時,個體存在的價值。它試圖迴答:當一切都將歸於寂靜時,是否有“徒勞的努力”本身,就是最高形式的“勝利”?這本書沒有給予讀者一個清晰的希望,卻給予瞭他們一種麵對絕望時的清醒與肅穆。它是一部獻給所有在注定失敗的道路上,依然選擇保持完整與尊嚴的探索者的史詩。

著者信息

作者簡介

耿稗思


   本書原著者,至今仍是個謎;多數人認為本書是由德國的一位隱修士,多默‧耿稗思(Thomas à Kempis, 1380-1471)所著,因為在1441年的《師主篇》拉丁文手抄本中有耿稗思的署名。

  多默‧耿稗思是位德國籍神父。1406年,加入聖艾格尼絲修院(Mount St. Agnes)。1413年晉鐸。1429年擔任修院副院長。是一位多產的抄寫員及作傢 。

 

圖書目錄

導 言013

捲 壹015
一、跟隨耶穌並輕視世俗017
二、謙卑自下018
三、真理的教訓020
四、工作要慎重022
五、閱讀聖經023
六、剋製私慾023
七、躲避奢望和驕傲024
八、避免過於親暱025
九、論聽命026
十、少說閒話027
十一、論求真平安及熱心修德028
十二、逆境的益處029
十三、謹防誘惑030
十四、不要妄斷別人的是非033
十五、為愛主而工作033
十六、忍耐他人的缺點034
十七、修士的生活036
十八、聖人們的善錶037
十九、好修士的神業039
二十、愛清靜寡言041
二十一、熱情和痛悔043
二十二、世人之苦045
二十三、默想死亡048
二十四、審判之嚴和罪過之罰050
二十五、勤於改過自新053

捲 貳057
一、同天主契閤059
二、謙遜忍耐061
三、愛好和平的人062
四、心地純潔意嚮正直063
五、自我檢討064
六、論良心無愧的快樂066
七、愛慕耶穌在萬有之上067
八、耶穌的親密友誼068
九、論缺乏各種安慰070
十、感謝天主的大恩073
十一、愛慕十字架者真是稀少075
十二、十字架的康莊大道076

捲 參083
一、基督和忠信靈魂的密談085
二、真理在人心內說話並不喧嘩086
三、應謙遜地遵主聖訓087
四、在主前務要謙誠089
五、愛主的奇效091
六、真有愛德者的考驗094
七、用謙遜掩飾所受的恩寵096
八、在天主臺前當自卑自賤098
九、萬物都該以天主為終嚮099
十、輕世事主最為甜蜜100
十一、心中的願望須加審查和節製102
十二、學習忍耐剋製私慾103
十三、效法耶穌謙遜服從104
十四、思念審判可免驕矜105
十五、有所希求該抱何種態度並如何祈禱107
十六、隻該在主那裡尋求真的安慰109
十七、焦慮之事託於天主110
十八、效法耶穌甘忍世苦111
十九、論忍受侮辱和真有忍德者112
二十、承認自己的弱點和人間的疾苦113
二十一、欲求安居當在主懷115
二十二、念念不忘天主的種種恩德118
二十三、得平安的四種方法119
二十四、勿因好奇而偵察別人的行為122
二十五、真平安和真進步122
二十六、內心自由端賴乎祈禱124
二十七、自愛阻擋人得到最高的福樂125
二十八、別人的誹謗不必介意126
二十九、在睏苦中仍當祈求讚美天主127
三十、求主聖佑失恩可復128
三十一、輕視萬物可得天主130
三十二、剋製自己摒除慾望132
三十三、論人心無定並論心嚮天主133
三十四、愛主之人覺齣主的甜蜜134
三十五、人生在世難免誘惑136
三十六、他人妄斷不必畏懼137
三十七、完全棄絕自己可得內心的自由138
三十八、整肅行為危難則求主139
三十九、自身事不必過於憂慮140
四十、人無微善可以自誇141
四十一、鄙棄世上的一切尊榮143
四十二、我們的平安不可寄託於人143
四十三、輕視虛偽的和世俗的智慧144
四十四、不可掛心外事146
四十五、勿輕信人言言多易失146
四十六、人言傷我時應該信賴天主148
四十七、為得常生當受萬苦150
四十八、論永遠的真福和今世的暫苦152
四十九、永生的希望和對奮鬥者的恩許154
五十、愁悶之時該把自己託於天主157
五十一、不能做高超工作就該習微賤工作160
五十二、該想自己該受懲罰不堪受安慰160
五十三、天主的聖寵和現世的智慧不能相容162
五十四、聖寵和人的自然傾嚮不同163
五十五、人性的敗壞和聖寵的實效166
五十六、我們該棄絕自己隨從耶穌169
五十七、遇有過失不可灰心171
五十八、不必討論奧妙的問題不可妄測天主的深意172
五十九、一切希望隻該寄託於天主175

捲 肆179
論聖體聖事181
一、領主聖體該極恭敬181
二、聖體聖事大顯天主的仁善慈愛186
三、勤領聖體大有神益188
四、善領聖體者濛受極多的恩惠190
五、聖體聖事的尊貴和司鐸職位的崇高192
六、為預備領聖體求主指示193
七、省察自己定誌改善194
八、耶穌在苦架上祭獻,我們也當奉獻自己196
九、奉獻一切所有並為眾人祈禱197
十、領聖體不可輕易推諉198
十一、聖體和聖經為忠實的靈魂最為需要201
十二、欲領聖體該盡心預備204
十三、熱心靈魂渴望在聖體內與基督結閤205
十四、熱心靈魂切願領吾主的聖體207
十五、熱心之恩謙禱可得208
十六、該在基督前自訴所需並求主加恩209
十七、熱愛和切望領聖體210
十八、虛心相信聖體奧理不加推究212
跋215
師主篇應用指南217
 

圖書序言

  • ISBN:9789575468682
  • EISBN:9789575468682
  • 規格:普通級 / 再版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:6.4MB

圖書試讀

導讀

  十二、逆境的益處
  
  有時候,受些磨難也好;磨難能叫人迴心轉意,懂得世上是流徙之地,世上的人物,是不可靠的。有時候,受些冤屈也好:比方一件事情,分明我們做得好,用意也純正,偏有人說我們不好;這樣的冤屈,能叫我們謙遜,不受虛榮之害。在外受人淩辱,被人疑惑,我們就容易尋找天主,做我們內心的見證。
  
  所以人若堅心倚靠天主,自然不屑於求世俗的安慰。善人在睏苦中,或受誘惑,或苦於惡念時,便知道天主的需要,離瞭天主,什麼好事也做不瞭。所以他們憂愁嘆息,求天主救自己於患難之中。他們也厭惡久生,希望速死,以便死後同耶穌結閤(斐一23)。因為他們知道,在世界上,是不能享受完全的平安和充足的保障的。
  
  十三、謹防誘惑
  
  我們在世界上,不論活到幾時,總不能免除煩悶和誘惑。古聖約伯說:「人生在世,就是作戰。」(約七1)所以,人當謹防誘惑,提高警覺,從事祈禱,就叫魔鬼無隙可乘,不得哄騙我們,因為牠總不瞌睡,周遊巡行,尋人吞噬。人縱然修到成全地步,成聖成賢,也不能一無誘惑,因為全免誘惑,在世上是萬萬不能的。
  
  誘惑雖然厲害,雖然囉唆,為人卻很有益處,能壓伏人的驕傲,澄清人的心思,增長人的見識。一總的聖人,全受過許多誘惑,因而得瞭進境。那些不堅決反抗誘惑的人,全為天主所棄,失瞭靈魂。一個修會,任憑怎麼好;一個地方,任憑怎麼清淨,也缺不瞭誘惑,少不瞭艱難。
  
  人在世上總不能全免誘惑,因為我們既生於私慾之中,在身上便有瞭誘惑的根苗。這一個纔退去,那一個誘惑又來,總而言之,無時沒有苦受。因為起初天主賦予的美妙本性,已經失去瞭。有許多人,想辦法躲避誘惑,哪知道,不但躲不乾淨,反倒陷於更大的誘惑當中。隻躲避,不能打勝仗,惟獨用謙遜忍耐的工夫,方可戰勝一總的仇敵。
  
  一個人不把誘惑的根苗除淨,隻作錶麵的躲避,必難以成功;他所躲避的誘惑,迴來的更快,而且比從前更加厲害。但是退誘惑不當急躁,而當忍耐恆心,仰賴天主。慢慢地,自然就能得勝。你遭受瞭誘惑,應該多次就正神師;若受誘惑的人來見你,你不當嚴厲地對待他,卻該勸慰他,如同你希望別人怎樣對待你一般。
  
  誘惑的起因,是由於沒有恆心,又不倚賴天主。一隻沒有舵的船,必要隨波漂蕩,不能穩定;鬆懶的人,因不守所定的誌嚮,便受各式各樣的誘惑。火可以煉鐵,誘惑可以煉善人。我們或強或弱,多次不知道;惟獨誘惑能叫我們認清我們的究竟。最當小心的,是誘惑的起初,因為我們若不讓仇敵進入心門,自然容易得勝它;因為它在門外,所以纔想進來,我們便當阻擋它。原來退誘惑彷彿治病,古人說得好:
  
  玉體違和把醫延,應手迴春也無難;若待沉屙膏肓入,人間那有續命丹?
  
  誘惑初來,不過是意念,後來就生想像,就覺喜歡,就要動情,就要同意。從此看來,若起初不退誘惑,仇敵必要慢慢地進來。人退誘惑懈怠拖延愈久,他的軟弱,也日甚一日,仇敵攻打他也更猛烈。
  
  

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