你知道超高齡社會要來了，但一定沒意識到你很可能活到百歲！二○一五年台灣人平均壽命是八十歲，按照每十年的平均壽命增幅比計算，我們很可能活到九十幾歲，甚至一不小心就破百歲，成了「國寶」。
無論你現在幾歲，百歲人生都會找上你，逃不走，避不掉，然而，活到百歲真的是種孤苦嗎？錯，長壽和你想的不一樣！放眼台灣百歲臉譜，有的愛喝可樂、半夜起來偷吃泡麵、菸酒不忌、焢肉是最愛，下午點心來一顆檳榔加含糖飲料，這樣吃也能活百歲？這和想像中的長壽秘訣差很大。
是的，打破心目中長壽長者端坐高堂的刻板印象吧！他們如你我，是一個個有棱有角、個性鮮活的人。這些早在百年前誕生的資深地球公民，從清末活到民國，其中不乏「阿宅」：蝸居坐擁書海、愛看正妹品評身材、連打十小時電腦遊戲為了「動動腦」，這不就是你我身邊的宅男嗎？
還有愈活愈嗆辣的辣妹，天天打扮愛花衣裳，開心就唱歌跳舞、不爽就動口又動手，沒什麼叫「為老不尊」。失智嬤還不忘從小替長輩點菸勸酒的家學淵源，逼著本報攝影記者抽菸。被問到「吃什麼？」竟冷回：「吃飯啊，不然要吃X嗎！」一句話嚇死人，你以為這股辣勁是青春期叛逆少女獨有的嗎？
長壽，和我們想得不一樣。最不一樣的地方，在於我們以為長壽是複製且單一的生活模式，殊不知長壽除了先天基因勝利組外，長壽者多半活得極為自我、獨立，甚至堅持原則。貫徹的方法透過勞動、手做，飲食混搭或隨性自在的過活。他們活出生命的獨特性，成為健康長壽者，這也是本書解密的長壽新觀點。
一齊顛覆老人就是體力不好、耐力不好、忘東忘西、不肯學習、難溝通的刻板印象，這些毛病可能你我都有，長者身上卻未必找得到。最新平均餘命數字顯示，半數男性能活過八十歲、女性能活過八十五歲。
當長壽已是必然，如何活得健康自在？活出自己的第二人生？這項人生功課不能等。從長者的故事開始，勾勒專屬自己的安老學！
Chapter1後青春的安老學
知名的日本動畫導演宮崎駿作品「崖上的波妞」，刻畫一個托老所與托兒所相鄰的電影場景，孩子在老人身邊鑽來鑽去，老人們則被活踫亂跳的孩子包圍，感受到活潑的生命力，有孩子的笑鬧聲相伴，托老所的老人家也生氣盎然…。
這不但是日本高齡社會規畫的現在進行式，也可能是台灣進入超高齡社會的未來圖像。當好萊塢電影「高年級實習生」開始突破銀幕上老人的刻板印象，強調銀髮價值；當日劇男女主角從青春小鮮肉，翻轉到皺紋比笑紋多、內心戲優於視覺系的高齡主角，平均餘命延長讓媒體形塑的長者形象跟著改變，從內到外，從日常生活到身心需求，未來長者已然不同以往。
這是一個和過往「老年」截然不同的新世代，比起傳統「老大人」，百歲新世代可能活得愈來愈老，但也活得愈有自我風格；希望老後有錢有閒有臉書有LINE，重視生活品質，喜歡獨立自主。因此，借鏡日本高齡化產業的轉變，或可提供我們對未來百歲新世代不一樣的規畫和想像。
流通教父徐重仁分享日本個案，從老人救國團、居家巡醫服務，知名餐廳做銀髮餐，甚至連遺物都有專人到府整理。縱軸食衣住行，橫幅從「BeforeCare」（事前照護）到「AfterCare」（事後照護）的生命歷程，一一梳理。如此展開我們的人生拼圖，後青春的安老學，邀請大家一同體驗未來的安老趨勢，後青春安老學分現在開始搶先修！
Chapter2人瑞教我們的事
台灣第一份人瑞大搜查，這群不老翁、不老婆，顛覆我們的想像：
1.誰說女性比男性長壽？男性只要活過兩個神祕關卡，就有極高機會成為人瑞。
2.長壽基因是真的！父母及兄弟姊妹多長壽，間接證明長壽基因確實存在。
3.老了沒人照顧？什麼是候鳥型獨居？人瑞親身證明獨居也能過得很好。
4.當人瑞有什麼不好？七成人瑞滿意自己的生活，過得閒適自在。
5.老了就得跑醫院？高達九成人瑞幾乎不看病，也有六成自評健康良好。
6.人瑞吃得真盡興！人瑞會碰菸酒檳榔嗎？也和你我一樣愛吃泡麵喝飲料？
7.老男人，沒路用？有宅宅族、老文青、國寶職人，還有風流紳士愛把妹！
Chapter3廿種安老生活提案&專家的不老翁宣言
郭爺爺跑過一百八十場馬拉松，他要跑到不能動；全台唯一一對人瑞夫妻，牽手快一世紀，最浪漫的約會就是宅在家裡相依偎；台東部落孫奶奶，最喜歡邊喝小米酒邊跳舞，精采的廿種人瑞安老提案，顛覆你的想像。
Chapter4後青春的安老夢
以前，我們常看到長者帶著金孫在麥當勞消磨時光；現在，場景轉移到星巴克，老人獨自坐在窗邊，邊滑平板電腦、智慧型手機，伴著即時通訊的叮咚聲邊啜飲咖啡。長者群像因世代轉移而轉變，我們可以預見，在不久的將來，星巴克不只客人是長者，很可能連店員都是展開第二人生的退休族。
平均餘命的延長、大眾媒體型塑的長者形象跟著改變，「老人」將愈來愈難定義，六十五歲就是老人嗎？還是退休後就算老人？老人都是暮氣沉沉的嗎？這些問題已經沒有標準答案，很難回答了。
後退休時代來臨，長者也愈來愈「老不休」，後青春的安老學，必須重新改寫。臺北榮民總醫院高齡醫學中心主任陳亮恭提供一套4.0版的安老需知SOP，這一份安老需知不僅給現在的你我，也提供給下一個世代的長者。現在就來看高齡醫學專家提出的後青春世代安老需知，照著做，將來，我們都可以像都敏俊教授一樣，只要預先準備好，就算不當外星人，還是可以年輕不老。
具体描述
好的，这是一份关于一本名为《安老覺醒：長壽和你想的不一樣》电子书的图书简介，内容聚焦于其他相关主题，旨在提供一个详尽的、不涉及原书具体内容的介绍： 《生命轨迹的重塑：探索高龄社会下的个体与群体适应性研究》 本书简介 本书深入剖析了人类社会在预期寿命显著延长的背景下面临的多维度挑战与机遇。不同于关注具体健康延寿秘诀的著作，本书将视角聚焦于宏观结构变迁、代际关系重塑以及个人心智模式的深层转变，旨在为读者提供一个理解“长寿时代”复杂性的全新认知框架。 第一部分：社会结构的韧性与重构 随着生命周期的拉长，传统的社会结构——从职业生涯规划到退休制度设计——都遭受了前所未有的冲击。本书首先探讨了这种结构性压力如何渗透到社会肌理的各个层面。 1.1 经济模型与持续性就业 传统的“工作—退休”二元结构在“百岁人生”的背景下已然失效。本书详细分析了零工经济、知识经济与银发劳动力市场之间的动态博弈。我们考察了企业如何重新定义“资深员工”的价值，以及个体如何建立多阶段、跨领域的职业路径，以实现财务安全和个人价值的持续实现。重点讨论了技能的“保质期”问题，并引入了“终身学习资本积累”的概念，阐述其在延长经济贡献期中的关键作用。 1.2 城市规划与适老化环境设计 长寿人口的增加对城市基础设施提出了更高的要求。本书超越了简单的无障碍设施讨论，转而关注“活力社区”的构建。这包括对公共空间、交通系统以及住宅模式的创新性思考。我们研究了如何通过智能技术（如物联网、可穿戴设备）来增强老年群体的自主性和安全感，同时避免因过度依赖技术而导致的社会隔离。书中对比了不同文化背景下，社区互助网络（Social Fabric）在支撑高龄人口日常生活中的表现差异。 1.3 养老金体系的代际公平性辩论 本书以严谨的经济学视角，剖析了现行养老金体系在面对人口结构金字塔倒置时的可持续性难题。我们审视了不同代际群体（如“婴儿潮”一代与“Z世代”）对于资源分配、社会责任的认知差异，并探讨了基于个人储蓄、社会保障与家庭支持的混合型养老融资方案的可行性。这不是一份关于如何计算退休金的指南，而是一场关于代际契约如何在新的生命尺度上得以维系的哲学与经济学思辨。 第二部分：心智模式与存在主义的深化 生命跨度延长，意味着个体必须面对更长期的自我认知和目标设定。本书探讨了心理学和存在主义视角下，个体如何适应持续的变化。 2.1 身份认同的流变性（The Fluidity of Identity） 在漫长的一生中，人们的角色会发生多次转换——从专业人士到导师，从伴侣到单身人士，从抚养者到被照顾者。本书关注个体如何管理和整合这些不断更迭的身份。我们分析了“身份断裂期”（Identity Gaps）的心理冲击，以及如何通过叙事疗法（Narrative Therapy）来编织一个连贯而充实的生命故事。这包括对“不再年轻”这一概念的重新定义，以及如何将过去的经验转化为未来的驱动力。 2.2 意义的再发现与“第二青春期” 人类的平均寿命已经超过了许多文化传统中设定的生命终点。这要求个体在生命的下半场重新探寻存在的意义。本书援引了积极心理学和存在主义心理学的观点，探讨了“延迟的抱负”（Deferred Ambitions）如何被重新激活。我们审视了那些在七旬、八旬高龄开启全新事业或学术追求的案例，分析了“学习的内在动机”如何超越生理限制，成为驱动个体持续成长的核心力量。 2.3 情感连接与社会资本的维护 随着时间的推移，人际关系网络会自然稀疏化，亲密关系也面临生老病死的考验。本书强调了主动维护“高质量社交资本”的重要性。我们探讨了如何培养能够跨越代际、抵抗时间侵蚀的友谊。同时，本书也细致分析了亲密关系（如婚姻、伴侣关系）如何随着双方生命阶段的错位而进行调整和深化，从共同抚养到共同探索晚年生活。 第三部分：伦理前沿与科技的赋权 科技的进步正在以前所未有的速度改变我们对“衰老”的理解。本书审视了这些前沿发展带来的伦理困境与社会责任。 3.1 医疗介入与生命质量的权衡 本书并不推崇无限延长生命本身，而是聚焦于“健康寿命”（Healthspan）的提升。我们探讨了基因编辑技术、再生医学以及个性化营养学等领域对衰老过程的潜在干预。更重要的是，书中引导读者思考一个核心伦理问题：何时“积极干预”会演变为对自然生命过程的过度控制？以及，如何确保这些前沿医疗资源分配的公平性。 3.2 数字遗嘱与记忆的永存 随着信息时代的深入，关于个人数字资产、记忆数据和“数字遗产”的管理成为新的课题。本书讨论了我们如何通过数字手段（如AI驱动的传记构建、区块链技术记录的个人数据）来构建一个比传统文字记录更丰富、更持久的自我存在。这引发了关于隐私权、数据所有权以及后人如何与“数字化的祖先”互动的深刻讨论。 3.3 跨代际合作的必要性 最终，长寿社会的成功与否，取决于不同年龄群体能否有效地协作，而非相互对立。本书倡导一种“互惠式老化”（Reciprocal Aging）模型。年轻一代需要向年长者学习历史经验、时间管理哲学；年长者则需拥抱新技术、提供指导和资源。本书呼吁构建一个鼓励跨代际项目合作、知识和资源双向流动的社会环境，确保每一个生命阶段都能为整体社会带来正向价值。 本书特色 本书的写作风格严谨而富有洞察力，融合了社会学、经济学、心理学的前沿研究成果，并辅以具有启发性的案例分析。它不是一本提供快速解决方案的实用手册，而是一部引导深思的指南，旨在帮助读者从被动的“迎接衰老”转变为主动的“设计长寿人生”。它挑战了我们对生命终点的传统假设，邀请所有年龄段的读者共同参与到对未来生活形态的积极构建中去。
著者信息
作者簡介
共同合著
洪 蘭、陶傳正、徐重仁、陳淑麗、韓柏檉
趙 強、簡文仁、紀 政、林靜芸、郝廣才
孫 越、陳亮恭、曾惠瑾、楊培珊
共同合著
洪 蘭、陶傳正、徐重仁、陳淑麗、韓柏檉
趙 強、簡文仁、紀 政、林靜芸、郝廣才
孫 越、陳亮恭、曾惠瑾、楊培珊
图书目录
洪蘭、徐重仁、孫越叔叔等專家，親授十堂課，教你慢慢老。
第一堂課：藏老
林靜芸／聯合整形外科診所院長
人類是唯一從臉部看得出年齡的動物，更應避免彎腰駝背，讓自己像模特兒走路。
第二堂課：認老
韓柏檉／臺北醫學大學公衛系教授
認老，知道自己要老了，自己的知識、技能、行動、健康都不比從前。
第三堂課：防老
洪 蘭／國立中央大學認知神經科學研究所教授
大腦地圖的大小與使用程度有關，多動動手指，大腦也能長出新細胞。
第四堂課：收尾
孫 越／資深公益演員
年紀大了，你需要認真考慮，如何為自己的人生留下美好的尾聲，學習「收尾」。
第五堂課：獨老
郝廣才／格林文化發行人
當你有看書的習慣，就懂得獨處。老人該有自己的生活方式，成熟、經驗、尊嚴！
第六堂課：儲蓄
曾惠瑾／資誠聯合會計師事務所副所長
養兒防老已不切實際，退休養老當自強，卅歲是規畫退休的起點。
第七堂課：照護
陳淑麗／資深公益演員
和媽媽說聲「我愛你」，從假笑學起，慢慢也會變成真笑。
第八堂課：運動
紀 政／希望基金會董事長
戴上一只計步器，通勤爬樓梯、在辦公室走動，「走路」是生活中最好的運動。
簡文仁／國泰綜合醫院物理治療師
若為了健康，限制各種事情，犧牲生活品質，就不算是真正的健康老化。
第九堂課：遊玩
陶傳正／陶冶文藝基金會董事長
許多老人坐輪椅、拄拐杖，拖著氧氣筒旅行，人生僅此一回，何不享受生命？
第十堂課：養生
趙 強／馬偕醫院營養醫學中心營養師
養生就像刷信用卡，在適當額度內，偶爾吃點愛吃的食物也無妨。
第一堂課：藏老
林靜芸／聯合整形外科診所院長
人類是唯一從臉部看得出年齡的動物，更應避免彎腰駝背，讓自己像模特兒走路。
第二堂課：認老
韓柏檉／臺北醫學大學公衛系教授
認老，知道自己要老了，自己的知識、技能、行動、健康都不比從前。
第三堂課：防老
洪 蘭／國立中央大學認知神經科學研究所教授
大腦地圖的大小與使用程度有關，多動動手指，大腦也能長出新細胞。
第四堂課：收尾
孫 越／資深公益演員
年紀大了，你需要認真考慮，如何為自己的人生留下美好的尾聲，學習「收尾」。
第五堂課：獨老
郝廣才／格林文化發行人
當你有看書的習慣，就懂得獨處。老人該有自己的生活方式，成熟、經驗、尊嚴！
第六堂課：儲蓄
曾惠瑾／資誠聯合會計師事務所副所長
養兒防老已不切實際，退休養老當自強，卅歲是規畫退休的起點。
第七堂課：照護
陳淑麗／資深公益演員
和媽媽說聲「我愛你」，從假笑學起，慢慢也會變成真笑。
第八堂課：運動
紀 政／希望基金會董事長
戴上一只計步器，通勤爬樓梯、在辦公室走動，「走路」是生活中最好的運動。
簡文仁／國泰綜合醫院物理治療師
若為了健康，限制各種事情，犧牲生活品質，就不算是真正的健康老化。
第九堂課：遊玩
陶傳正／陶冶文藝基金會董事長
許多老人坐輪椅、拄拐杖，拖著氧氣筒旅行，人生僅此一回，何不享受生命？
第十堂課：養生
趙 強／馬偕醫院營養醫學中心營養師
養生就像刷信用卡，在適當額度內，偶爾吃點愛吃的食物也無妨。
图书试读
用户评价
评分
最近這幾年，關於「高齡社會」的討論簡直是鋪天蓋地，從政府政策到保險規劃，好像每個人都在計算自己還能撐幾年，或者退休金夠不夠用。但說真的，聽完一堆數據和專家分析，總覺得少了那麼一點「人味」。這本書如果真的能做到「和你想的不一樣」，那它肯定不是那種冰冷的統計數字堆砌起來的讀物。我猜測，作者可能很擅長用說故事的方式，帶領我們去看那些被主流社會邊緣化的長者經驗。像是，他們如何與身體的衰退共處，如何重新定義自己的價值，或者，在親友逐漸凋零的過程中，如何建立新的連結和支持系統。我比較好奇的是，在現今這個極度強調「生產力」和「競爭力」的社會結構下，一個「長壽」的人，如何找到新的存在意義？難道老了就只能當個被照顧的負擔嗎？我希望能看到書裡提供一些更具體的、從個人經驗出發的「覺醒」案例，而不是空泛的口號。如果書中能提到一些關於如何保持心智活躍、如何與年輕世代有效溝通的實用技巧，那也會是很棒的加分項，畢竟，要達到真正的「安老」，人際關係的維護絕對是重中之重啊。
评分哇，這本書光看書名就覺得很有意思欸，「安老覺醒：長壽和你想的不一樣」，聽起來就不是那種老生常談、教你吃這個補那個的養生書。現在社會上大家對「長壽」這兩個字，可能常常會聯想到好像就是要拼命地活很久很久，然後住在高級的養老院，享受什麼高科技的照護服務。但這本書的標題暗示了，或許「長壽」的真正意義不只是在於「長」，更在於「覺醒」——也就是我們對待年老這件事的態度，是不是真的還停留在我們過去對老年生活的刻板印象裡。我猜想，作者應該會拋出一些顛覆性的觀點，挑戰我們根深蒂固的「老了就該怎樣」的預設。例如，會不會探討心態上的老化比生理上的老化更可怕？或者，長壽的真正價值，其實是能讓我們有更多時間去完成年輕時未竟的心願，而不是被病痛或無聊消磨掉？這種從哲學層面去探討如何「好好變老」，而不是僅僅停留在醫療或財務規劃的層次，對我來說吸引力超級大。畢竟，現在我們這些中年人，都在為未來做準備，但如果連「變老後的自我」都還沒想清楚，那準備再多資源，活出來的人生可能還是空虛的吧。我很期待能從中找到一些不一樣的視角，讓「變老」這件事變得更積極、更有掌控感。
评分我對於這本書的作者是誰，其實也很有興趣。一位能夠用「覺醒」這個詞來形容面對長壽的態度，想必他本人在人生閱歷上一定相當豐富，或者是在研究這個領域上，有著非常獨到的見解，才能跳脫出傳統框架。我希望作者在論述觀點時，能展現出高度的同理心，而不是居高臨下的說教。特別是對於那些已經步入老年，可能正面臨身體機能下降、社交圈縮小等現實困境的朋友們，他們需要的不是理論，而是支持和理解。我猜測，作者或許會結合東方智慧，像是佛教或道家思想中關於「順應自然」、「放下執著」的概念，來重新詮釋「安老」。畢竟，在華人文化中，「孝道」和「傳承」也是影響我們看待年老的重要因素。如果能將現代科學對老化機制的理解，與這些古老的智慧融會貫通，創造出一套適合我們生活脈絡的「安老之道」，那這本書就真的太有價值了。我特別期待看到，這種跨文化的整合性思考，能為我們指引一條既務實又充滿靈性的晚年道路。
评分總體來說，我對這本書的期待，是它能提供一種「除魅」的效果。什麼是「除魅」呢？就是把社會上那些關於老年生活過度美化（像是退休後環遊世界，永遠充滿活力）或者過度悲觀化（像是孤獨終老，病痛纏身）的標籤都剝除掉，讓我們直視「變老」這件事的本來面目。我希望讀完之後，能讓我對自己未來數十年的生活藍圖有一個更務實、但也更充滿可能性的想像。例如，它會不會討論如何有意識地「設計」自己的晚年，而不是被動地「接受」命運的安排？這可能包含如何主動學習新技能以保持大腦活力，如何提前規劃生命故事的整理與傳承，甚至是探索在生命末期，自己希望以何種方式被記住。如果這本書能鼓勵讀者們在還年輕力壯時，就開始認真思考這些「大哉問」，而不是等到危機來臨時才手忙腳亂，那麼它就成功地履行了「安老覺醒」的承諾。這不只是一本關於活得久，更是關於「活得有意義」的指南，對我這個在奮鬥中的人來說，正是急需的定心丸啊。
评分坦白說，現在市面上的「抗老」書籍，十本有九本都在推銷某種極端的自律生活方式，好像不做到像運動健將一樣，就等於放棄自己的人生。這會讓人產生很大的心理壓力，覺得自己不夠努力、不夠自律。因此，我對《安老覺醒》抱持著一種期待，那就是它能提供一種更寬容、更貼近現實的「老後哲學」。也許，它會告訴我們，接受人生的自然規律，允許自己有軟弱和休息的時刻，才是真正的「覺醒」。或許作者會探討「韌性」（Resilience）在晚年生活中的重要性，也就是當生活不如預期時，我們如何快速地調整心態，從挫折中復原。這比單純追求健康數字上的完美來得重要多了。我還蠻希望書中能觸及到「慾望」的轉變，年輕時追求物質、成就，那到了晚年，我們的「想要」會變成什麼？是精神上的滿足？是回憶的沉澱？還是單純的一份安穩？如果能有對這些深層次心理需求的探討，我相信這本書的價值會遠遠超過一本普通的保健指南。
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