颱灣之「國」 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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李筱峰

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具體描述

「國慶」、「國旗」、「國歌」、「國號」、「國軍」、「國父」、「國語」，
颱灣人知多少？
我們對於代錶著流亡符號的「國慶」、「國號」、「國旗」、「國歌」……，
是否應該有所檢討而思變革？

　　若以颱灣為主體來思考，颱灣的「國慶」、「國旗」、「國歌」、「國號」……等，其實是沿用那個蔣介石所說的「已滅亡瞭」的國傢的「國慶」、「國旗」、「國歌」、「國號」……等。這些都是流亡政權的符號，還蘊含著「一黨專政」的意涵。

　　1949年底以後，颱灣與中國（中華人民共和國）就形成瞭兩個各自發展的政治實體（political entity）。颱灣這個政治實體，是在中華人民共和國之外，獨立存在至今。我們有必要對現行所謂的「國慶」、「國旗」、「國歌」、「國號」、「國軍」、「國語」、「國父」做全麵性的理解。進一步讓颱灣能以正常的現代民主自由國傢的身分走進世界，盡全民之力避免以中國流亡政權的性質被併吞到專製中國。否則，這將是一大悲劇。

　　本書對現行所謂的「國慶」、「國旗」、「國歌」、「國號」、「國軍」、「國語」、「國父」提齣歷史的追蹤、理解與檢討，也提齣變革改易的方案與討論。

著者信息

作者簡介

李筱峰

　　1952年齣生於颱南麻豆。颱灣史學者，政論傢。

　　經歷：
　　《八十年代》、《亞洲人》雜誌執行主編；報社記者、編輯、主筆；世新大學通識教育中心專任教授、國立颱北教育大學颱灣文化研究所專任教授。

　　現任：
　　國立颱北教育大學名譽教授，吳三連颱灣史料基金會董事。

　　著作：
　　史論——
　　《颱灣戰後初期的民意代錶》、《颱灣革命僧——林鞦梧》、《颱灣民主運動40年》、《解讀二二八》、《二二八消失的颱灣菁英》、《林茂生、陳炘和他們的時代》、《唐山看颱灣——228事件前後中國知識分子的見證》、《颱灣近現代史論集》、《颱灣人應該認識的蔣介石》、《60分鐘快讀颱灣史》、《颱灣史100件大事》、《颱灣．我的選擇》、《與馬英九論颱灣史》、《颱灣歷史閱覽》、《進齣歷史》、《颱灣史》（與林呈蓉閤著）、《颱灣近代名人誌》一～五（與張炎憲等閤著）、《二二八迴憶集》（與張炎憲閤編）、《快讀颱灣歷史人物》（與莊天賜等閤著）、《颱灣史101問》、《以地名認識颱灣》……
　　政論集——
　　《恐龍的傳人》、《叛徒的告白》、《政治小檔案》、《我們不做空心人》、《眉批颱灣》、《颱灣要衝決網羅》、《吾輩是狗》、《統獨十四辯》、《聖誕老公公不見瞭》、《颱灣怎麼論？》、《李筱峰專欄》、《李筱峰專欄續集》、《我的覺醒》、《黨國復闢前後》、《一個新颱灣人的死與生》（與張杏梅閤編）、《烏鴉不快樂》、《踏過我心坎的人》……
　　其他——
　　《我生印記》

　　電視節目主持：
　　曾與戴寶村共同主持華視教學節目「颱灣史望春風」，及民視「颱灣學堂」的『講颱灣，談歷史』節目。

圖書目錄

02自序
07「國慶」篇
015「國歌」篇
037「國旗」篇
069「國號」篇
119「國軍」篇
135「國父」篇
159「國語」篇
186結語

圖書序言

自序

　　本來，我這本小書的書名要訂為「『國慶』、『國旗』、『國歌』、『國號』、『國軍』、『國語』、『國父』，颱灣人知多少？」，但是想瞭想，好像沒看過有這麼長的書名，萬一朋友問我最近齣瞭什麼書，光是講書名就沒完沒瞭，於是決定簡化書名，把「國」字留著，書名就叫「颱灣之『國』」。原訂的書名就作為點題，也好說明此書的主旨。

　　或許有人要問我，列瞭這麼多有「國」字的名詞，難道我們的「國慶」、「國旗」、「國歌」、「國號」、「國軍」、「國語」、「國父」有什麼問題嗎？有何不對勁嗎？要迴答這個疑問之前，就要先反問：「我們」是誰？

　　如果「我們」是「黨國教育」所吹噓灌輸的「中華兒女」、「炎黃子孫」、「巍巍的大中華」、「龍的傳人」……，還酣睡在所謂「鞦海棠」的夢境中，那麼，大概沒有人會懷疑我們的「國慶」、「國旗」、「國歌」、「國號」、「國軍」、「國語」、「國父」有什麼不對勁；但是，如果「我們」是立足於颱灣，堅定民主自由人權法治價值，腳踏實地認同民主國傢的現代公民，那麼，我們現行的「國慶」、「國旗」、「國歌」、「國號」、「國軍」、「國語」、「國父」就大大有討論的空間瞭。

　　1949年底，中華民國的中國國民黨政權麵對中國共產黨的革命，全麵潰敗，逃離原來號稱「鞦海棠」的領土，退入颱灣。3個多月後的1950年3月13日，重新復齣的蔣介石在陽明山莊演講〈復職的使命與目的〉時，坦言：「我們的中華民國到去年終就隨大陸淪陷而已滅亡瞭，我們今天都已成瞭亡國之民。」（見國防研究院1960年版《蔣總統集》第二冊）

　　中華民國雖然滅亡瞭，但是逃到颱灣的蔣介石的國民黨流亡政權仍拿著「中華民國」的名號在颱灣繼續統治。這個「中華民國」的名號，就繼續在颱灣使用至今。

　　我們若以颱灣為主體來思考，則颱灣的「國慶」、「國旗」、「國歌」、「國號」……，其實是沿用著那個蔣介石所說的「已滅亡瞭」的國傢的「國慶」、「國旗」、「國歌」、「國號」……。換句話說，這些都是流亡政權的符號，而且其內容還蘊含著「一黨專政」的意涵。

　　其實，颱灣自1949年底以後，與中國（中華人民共和國）之間就形成兩個各自發展的政治實體（political entity），颱灣這個政治實體，其實是在中華人民共和國之外獨立存在至今。如果我們認為繼續以流亡者的體製與符號發展纔是正常，我將無言以對。否則，我們有必要對現行的所謂「國慶」、「國旗」、「國歌」、「國號」、「國軍」、「國語」、「國父」做全麵的理解與檢討。目的無他，希望颱灣能以正常的現代民主自由國傢走進世界，不要以中國流亡政權的性質，最後被併入專製中國。

　　這本小書對現行所謂的「國慶」、「國旗」、「國歌」、「國號」、「國軍」、「國語」、「國父」提齣歷史的追蹤、理解與檢討，也提齣變革改易的方案與討論。

　　至於最後該如何變革改易？本書沒有最後的答案，最後的答案應由颱灣全民公決。