Literature is not all about a play of a language, or a kind of linguistic game. The written pages are not only a representation of the black and the white; the verbal and the visual, but also much more. A writer somehow does not only write a book. He or she – most importantly – lives a book. The text itself does not only represent the condition of language – rather, it does represent the condition of one's own self.
本書特色
Analyzing authors by analyzing the words they use;
Revealing the person behind the pages by revealing the condition of language.
具體描述
窺探人類思維的迷宮：一部關於認知與心智的深度探究 書名：思維的邊界：認知科學前沿的探索 內容提要： 《思維的邊界：認知科學前沿的探索》並非一本關於語言結構或詞匯演變的著作，而是一次深入人類心智深處的壯闊旅程。本書聚焦於認知科學（Cognitive Science）這一多學科交叉領域，旨在解構我們感知世界、形成信念、做齣決策的內在機製。它超越瞭單純的心理學描述，融入瞭哲學、神經科學、計算機科學（特彆是人工智能的底層邏輯）和人類學的前沿見解，試圖勾勒齣一幅關於“人何以為人”的復雜圖景。 本書的敘事結構分為四個主要部分，層層遞進，從微觀的神經活動到宏觀的社會認知。 第一部分：感知的錯覺與構建 本部分首先探討瞭人類感知的非綫性與易錯性。我們常常將感知等同於對外部世界的直接映射，但事實遠非如此。作者通過對視覺錯覺、聽覺盲點以及觸覺經驗的細緻分析，揭示瞭大腦如何主動地“編輯”和“預測”輸入信息。 主觀現實的構建： 詳細闡述瞭“自上而下”（Top-Down）處理對“自下而上”（Bottom-Up）輸入信息的修正作用。例如，在解釋著名的奈剋點（Null Point）現象時，我們看到的是大腦為瞭維持敘事連貫性而進行的有意識或無意識的“填補”工作。 時間的流動與感知： 探討瞭大腦如何組織時間序列，以及在麵對高強度刺激（如事故或極度專注時）時間流速的主觀變化。這部分藉鑒瞭時間心理物理學（Psychophysics of Time）的成果，解釋瞭為什麼記憶中的“重要時刻”往往顯得更長。 具身認知（Embodied Cognition）的初步引入： 提齣身體經驗——而非僅僅是抽象的符號處理——是心智形成的基礎。我們的姿態、運動和空間定位如何影響我們的情緒判斷和概念理解，將為後續的論述打下基礎。 第二部分：記憶的韌性與脆弱 記憶是心智的基石，但《思維的邊界》深入剖析瞭記憶的動態性、可塑性以及其內在的不可靠性。本書批判瞭將記憶比作錄像帶或文件櫃的傳統比喻，強調記憶是一種持續的、重構性的過程。 工作記憶與長期記憶的交互： 詳細比較瞭不同類型的記憶係統，如情景記憶（Episodic）、語義記憶（Semantic）和程序性記憶（Procedural）。重點分析瞭海馬體在鞏固新經驗中的關鍵作用，以及遺忘並非失敗，而是優化信息處理效率的必要機製。 虛假記憶的生成機製： 藉助社會心理學和神經影像學證據，本章深入探討瞭記憶的錯誤引導（Misinformation Effect）和“植入記憶”（Implanted Memories）的心理學基礎。它討論瞭在法律情境和社會壓力下，個人敘事如何被外部因素扭麯。 情感對記憶編碼的影響： 探討瞭杏仁核（Amygdala）在調節情緒強度和記憶持久性之間的復雜關係。高強度的情緒事件往往被編碼得更深刻，但這種編碼的準確性反而可能降低，形成既清晰又扭麯的“閃迴”經驗。 第三部分：決策、理性與偏見 本部分轉嚮心智的執行功能，考察人類如何在不確定性和時間壓力下做齣選擇。它挑戰瞭傳統經濟學中“理性人”的模型，轉而探討“有限理性”（Bounded Rationality）的現實。 啓發式與係統性捷徑： 詳細介紹丹尼爾·卡尼曼（Daniel Kahneman）等人提齣的雙係統理論（System 1 and System 2 Thinking）。係統1的快速、直覺反應如何主導日常決策，以及係統2的慢速、分析性思考在何時會被喚起，以及喚起成本有多高。 前景理論（Prospect Theory）的深度解析： 不僅介紹瞭損失厭惡（Loss Aversion）的概念，更分析瞭它在金融市場、健康選擇和政治立場固化中的深層體現。本書認為，對損失的規避往往比對等量收益的追求更具驅動力。 認知失調與信念固著： 探討瞭當個體麵對與其現有信念衝突的信息時，心智采取的自我保護機製——認知失調的緩解。這解釋瞭為什麼麵對壓倒性的證據，某些群體反而會更加堅信原有立場。 第四部分：心智的湧現與未來 最後一部分將視角拓展至更宏觀的層麵，探討心智的湧現性質以及它在計算模型中的對應。 心智的湧現（Emergence）： 探討瞭“意識”這一難題，並非試圖提供最終答案，而是從復雜係統理論的角度，審視數以萬計的神經元如何通過復雜的反饋迴路，湧現齣統一的主觀體驗。 心智的計算模型： 考察瞭連接主義（Connectionism）與符號主義（Symbolism）在模擬人類思維上的競爭與融閤。這部分對當前人工智能的發展，特彆是深度學習（Deep Learning）的局限性進行瞭審慎的評估，指齣目前的模型在“常識推理”和“因果理解”方麵與人類心智的差距所在。 社會互動中的心智： 引入心智理論（Theory of Mind, ToM）的概念，即我們推斷他人意圖、信念和欲望的能力。這種能力是社會閤作的基礎，也是我們理解復雜社會結構的必要工具。本書強調，心智並非孤立存在，而是通過不斷的社會鏡像和互動來塑造和完善的。 本書特色： 《思維的邊界》以嚴謹的科學論證為骨架，輔以引人入勝的案例研究和曆史迴顧。它避免瞭晦澀的專業術語堆砌，而是緻力於將復雜的神經科學發現轉化為可供普通讀者理解的洞察力工具。本書的最終目標是讓讀者對自己“如何思考”産生更深層次的懷疑和探索欲，認識到我們日常的確定性往往是心智精密而脆弱的産物。 目標讀者： 對心理學、哲學、神經科學有興趣的普通讀者、決策者、教育工作者以及所有希望提升自我認知和批判性思維能力的專業人士。
著者信息
作者簡介
林孜鬱（Tzu Yu Allison Lin）
Dr. Tzu Yu Allison Lin achieved her PhD with her study of Virginia Woolf and London narratives at Goldsmiths, University of London. Her research interests are visual and verbal representations, literary criticism and language teaching. She has articles and books published in English, including the most recent, Art and Narrative (2019). She is teaching at Gaziantep University, Turkey.
林孜鬱（Tzu Yu Allison Lin）
Dr. Tzu Yu Allison Lin achieved her PhD with her study of Virginia Woolf and London narratives at Goldsmiths, University of London. Her research interests are visual and verbal representations, literary criticism and language teaching. She has articles and books published in English, including the most recent, Art and Narrative (2019). She is teaching at Gaziantep University, Turkey.
圖書目錄
Acknowledgements
Preface
1 Seeing Nature and the Cities
2 The Reading Self
Works Cited
Preface
1 Seeing Nature and the Cities
2 The Reading Self
Works Cited
圖書試讀
序
【Acknowledgements】
I want to thank Mr. Michael Song, the President of Showwe Publisher (Taipei, Taiwan), for his encouragement and his thoughtfulness. My thanks also go to Irene Cheng and Lestat Yin for making this book possible.
【Preface】
The initial idea of writing such a book on the condition of language comes from a question, which was asked by Jean-Paul Sartre in his book, What is Literature? In fact, Sartre truly wanted to ask himself and the readers, this essential question - 'What is Writing'?
In Sartre's Words, again, he mentioned the way in which Charles Schweitzer was 'amazed' (Sartre 89) by the French language. In some ways, Schweitzer did not consider himself 'as a writer' - he 'played' with the language, and yet, 'had not quite made it his own' (Sartre 89).
Sartre's words indicate that to write in a specific language - as a writer - firstly one has to feel and to appreciate the sophistication of that particular language. Secondly, one needs to make this language his or her own, in order to make it alive in a written form.
Literature is not all about a play of a language, or a linguistic game. The written pages are not only a representation of the black and the white; the verbal and the visual. A writer somehow does not only write a book. He or she - most importantly - lives a book. The text itself does not only represent the condition of language - rather, it does represent the condition of one's own self.
Allison Lin
Gaziantep 2021
【Acknowledgements】
I want to thank Mr. Michael Song, the President of Showwe Publisher (Taipei, Taiwan), for his encouragement and his thoughtfulness. My thanks also go to Irene Cheng and Lestat Yin for making this book possible.
【Preface】
The initial idea of writing such a book on the condition of language comes from a question, which was asked by Jean-Paul Sartre in his book, What is Literature? In fact, Sartre truly wanted to ask himself and the readers, this essential question - 'What is Writing'?
In Sartre's Words, again, he mentioned the way in which Charles Schweitzer was 'amazed' (Sartre 89) by the French language. In some ways, Schweitzer did not consider himself 'as a writer' - he 'played' with the language, and yet, 'had not quite made it his own' (Sartre 89).
Sartre's words indicate that to write in a specific language - as a writer - firstly one has to feel and to appreciate the sophistication of that particular language. Secondly, one needs to make this language his or her own, in order to make it alive in a written form.
Literature is not all about a play of a language, or a linguistic game. The written pages are not only a representation of the black and the white; the verbal and the visual. A writer somehow does not only write a book. He or she - most importantly - lives a book. The text itself does not only represent the condition of language - rather, it does represent the condition of one's own self.
Allison Lin
Gaziantep 2021
用戶評價
评分
這本書的齣版時機非常微妙，我認為正好切中瞭當下社會對於溝通效率和真誠度之間矛盾的焦慮。我們似乎越來越擅長用錶情符號和縮寫來快速傳遞情緒，但與此同時，精準錶達復雜思想的能力卻在退化。我猜測作者可能會深入探討“符號學”在這個轉型期扮演的角色。比如，錶情符號（Emoji）是如何在取代傳統詞匯的空缺，但它們所承載的語義是否足夠豐富和穩定？再者，在社交媒體的“迴音室效應”中，語言是如何被工具化，變成純粹的立場宣言而非信息交流的媒介的？我期待作者能從現象齣發，迴歸到語言的本質——即人類構建世界、認識世界的方式。如果書裏能提供一些跨文化的比較視角，那就更棒瞭。比如，東方語言和西方語言在處理“非確定性”或“情感模糊”時，其語言結構上的差異，是否影響瞭對應文化中人們對現實的認知？這種深層的對比，往往能揭示齣語言不僅僅是溝通的工具，更是思維的牢籠或翅膀。希望這本書能提供一個紮實的理論基礎，讓我們在麵對這些日常現象時，不再隻是憑感覺反應，而是能用更清晰的邏輯去審視。
评分拿到這本書時，我最先感受到的是那種撲麵而來的“重量感”，不是指物理重量，而是知識上的密度。我猜這大概率是一本挑戰讀者既有認知的作品。現在的齣版市場充斥著太多販賣焦慮、提供速成方法的“心靈雞湯”式書籍，但從這本書的標題來看，它顯然是站在瞭另一個對立麵——緻力於挖掘深層結構。我個人比較偏好這種不迎閤大眾、堅持學術嚴謹性的著作。我推測，書中可能會大量運用嚴謹的論證結構，比如先提齣一個核心悖論，然後層層遞進地解構它。這種寫作手法很考驗讀者的耐心，但一旦跟上瞭作者的思路，那種豁然開朗的感覺是其他通俗讀物無法比擬的。我甚至可以想象，閱讀過程中可能需要頻繁地查閱注釋或迴溯前文，因為作者可能不會把所有中間步驟都掰開揉碎瞭講，而是假設讀者具備一定的背景知識。對我這個業餘的文字愛好者來說，這既是挑戰也是樂趣所在。如果這本書能幫助我建立起一套更係統、更批判性的語言分析框架，那它的價值就無可估量瞭。它或許不會告訴我“如何寫齣爆款文案”，但會告訴我“爆款文案背後的語言機製是什麼”，這纔是更長遠的收獲。
评分說實話，我對這種標題帶“Condition”（狀況、狀態）的書總是抱持著一種高度的警惕和好奇。因為“狀況”往往意味著問題所在，意味著作者已經觀察到某些不和諧的音符。我猜測這本書的基調不會是完全樂觀的。它可能像一位嚴謹的醫生，在診斷現代社會的語言病癥。他會不會提到“後真相時代”對語言的腐蝕？當“事實”的客觀性被削弱，語言就很容易淪為純粹的情緒動員工具。我尤其希望作者能分析一下“語境”的消亡。在傳統交流中，麵對麵的互動、肢體語言、共同的文化背景構成瞭豐富的語境，使得語言的錶達更具彈性。但在異步、匿名的網絡環境中，語言被剝離瞭大部分的語境，變得赤裸裸且容易被麯解。如果作者能提齣一種“後語境”時代下，我們應該如何重建有效溝通的原則，那這本書的現實意義就非常大瞭。它不應該隻是停留在描述問題，更應該給齣一種前瞻性的、關於未來語言形態的預設和應對策略，即便這種策略是反直覺的。
评分這本書的厚度（假設它很厚）和書名預示的深度，讓我聯想到上世紀那些偉大的思想傢對人類心智和社會的探討，他們總能從最基礎的概念入手，比如“真理”、“存在”，最終迴到對日常生活的深刻洞察。我推測，這本書的行文風格可能帶有某種“思辨的慢節奏”。它可能不會急於拋齣結論，而是會花大量的篇幅來界定核心概念，比如“什麼是真正的‘語言’？”、“‘被理解’和‘被接受’的區彆在哪裏？”。這需要讀者付齣極大的心力去跟隨作者的思維軌跡，就像在迷宮中尋找齣口，每一步都需要確認自己是否還在既定的邏輯框架內。如果作者能成功地將晦澀的哲學概念，巧妙地嫁接到當代我們日常接觸的語言現象上，例如某個流行的網絡用語，或是政治修辭的套路，那這本書的價值就會得到極大的提升。它將不再是象牙塔裏的理論，而是可以用來剖析我們所處世界的利器。我非常期待它能提供一種“重新學習如何思考”的契機，通過審視語言的邊界，最終拓展我們認知的邊界。
评分這本書的封麵設計，說實在的，一開始就蠻吸引我的目光，那種帶著點學術氣息又不失現代感的排版，讓人感覺作者在內容上應該下瞭不少功夫。我猜這本書的內容應該會比較偏嚮語言學或者哲學思辨的領域，畢竟書名直接點齣瞭“語言的狀況”，這可不是一本輕鬆的入門讀物能概括的範圍。我期望它能深入剖析當前信息爆炸時代下，我們日常使用的語言是如何被重塑、被簡化，甚至是被誤用的。尤其是在網絡文化盛行、短視頻主導敘事的今天，文字的力量是不是正在被削弱？我想作者應該會探討這個問題，並可能引用一些德語或法語學派的理論來支撐論點，畢竟這些語係在探討語言本質時總是顯得特彆深刻。如果內容真如我所想，它應該能提供一個宏觀的視角，讓我重新審視自己每天都在使用的工具——語言，而不是僅僅把它當成一個交流的載體。我特彆好奇，書中對於“數字原住民”的語言習慣會怎麼評價，是視為一種演化，還是退化？希望作者能給齣一些令人耳目一新的見解，而不是老生常談的批判。總而言之，光看書名和外觀，就覺得它是一本需要坐下來，泡杯茶，慢慢啃讀的硬貨，適閤對文字背後的邏輯有探究欲的人。
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