～以榮格心理學觀點解讀東方傳說～
搜羅臺灣民間傳說、《聊齋誌異》、《太平廣記》、《搜神記》，
隨女鬼、狐仙、妖怪、神靈，開啟內在整閤之旅。
★美國費城天普大學宗教學研究所哲學博士——蔡昌雄專序推薦
★收錄東方神怪奇幻繪師SmallGwei插畫
與西方童話不同，東方的傳說故事多數是以中年人為主角，
他們多半結瞭婚，生瞭小孩，甚至麵臨喪偶之痛。
在此情況下，遇上瞭女鬼、狐仙，甚至變形成動物、結識瞭妖怪與神靈。
《傳說裡的心理學》是國內第一本以榮格觀點剖析東方傳說的心理學專書，
搜羅臺灣民間故事、《聊齋誌異》、《太平廣記》、《搜神記》等看似原始的樸拙奇譚，
重整為【變形】、【狐仙】、【異婚】、【冥戀】、【厲鬼】與【妖怪】六大主題。
作者將這些主角的際遇，視為由潛意識促動的內在整閤起點，
遇見的神怪妖魔，並非夢中囈語，
而是反應瞭遭逢死亡焦慮或中年危機男女的心靈深處，
隻是這一切使用瞭象徵語言包裝，需要我們用一顆更寬廣的心去理解。
第一冊為【變形、狐仙】
◎「變形」指的是人類由於特定原因變化為禽蟲魚獸，這個轉換過程往往伴隨痛苦，暗示著：成長難免帶著暴力的性質。
◎「狐仙」則是由狐狸幻化而成，美艷與俊秀的誘人男女，牠既是男女內在異性別的投射，迷惑著對愛迷惘的人們，也象徵人們麵對親密關係的態度。
不論是妖怪、女鬼與狐仙，從深度心理學的角度來看，指的無非是人們心靈的投影。
人心複雜難測，傳說也因此韆奇百怪。
而這些歷久彌新的故事，都說明人一生朝嚮完整性的發展動力及歷程，
邀請您用深度及存在心理學的眼光，重新理解這些東方傳說建構的內在秩序與宇宙觀，
開啟屬於您的個體化旅程。
本書特色
◎第一本以榮格深度心理學、存在心理學角度剖析《聊齋誌異》、《太平廣記》與臺灣傳說等東方故事的心理學專書。
◎心理學觀點重新詮釋古典文學，中文係學子與鬼狐妖怪愛好者案頭必備。
◎內含東方奇幻繪師小G瑋-SmallGwe繪製18幅插圖。
專文推薦
◎精神科醫師、榮格心理分析師／鄧惠文
◎神怪傳說如謎團，勇敢麵對最黑暗的陰影，纔能抽絲剝繭找尋心之起點，辨認前行的方嚮。本書作者遍搜古今軼聞祕譚，爬梳光怪陸離的情節之間究竟埋藏何種驚奇真相，在人類潛意識中開啟一段壯闊探險之旅。——小說傢，《妖怪臺灣》作者／何敬堯
◎此係列的作品最為珍貴之處，在於作者立基於個人生命的體悟及中國文學的涵養而有係統地整理齣看似與現代的我們無關的鬼怪民間故事，並以榮格心理學中的核心概念直指故事中華人的集體潛意識之智慧，企盼與此書有緣相遇的讀者可以因此而啟動聖祕的個體化歷程。——國立颱北教育大學心理與諮商學係副教授、IAAP榮格分析師／洪素珍
◎古老的傳說，包含許多奇異麯摺的故事情節，讀時感到樂趣十足。然而傳說更可貴之處，在於深藏在故事背後那些，關於人生轉化（transformation）與蛻變（metamorphosis）的道理。透過鐘穎如同放大鏡般細緻透析的文字，得以淘洗齣關於如何整閤自我、異己、他者與陰影的超越性智慧。——諮商心理師／郝柏瑋
◎自古以來，傳說就是一個迷人的存在。我從小便非常喜愛《聊齋誌異》、《唐傳奇》、《太平廣記》……。裡麵的神怪故事，除瞭麯摺離奇、充滿想像力之外，也充滿瞭令人感動的「人性」。
然而，在看這本《傳說裡的心理學》之前，我從不知道、也未曾想過，自己如此喜愛這些故事，其實是因為它們打動瞭我的「潛意識」。
原來，在這些變形、妖狐、厲鬼之中，藏有許多暗示的密碼：我們的一生，其實都在追求「整閤」：學著跟自己內在的陰陽兩性相處；學著坦然麵對內心的陰影、慾望。人生的幸福從來不是纍積「安全感」，而是找到自己存在的意義。
原來，整閤是嚮內探索，而非嚮外抓取。更高的學歷、更響亮的頭銜、更多的房子、存款或是旅遊地，並不能讓人「定義」自己。
經由鐘穎老師利用「榮格深度心理學」、「存在心理學」深入淺齣的剖析之後，再讀這些動人傳說，讓人有瞭更深一層的瞭悟，更靠近自己的內心。這是一本好看又有意義的作品，推薦給大傢。——親職教養作傢／陳安儀
◎《傳說裡的心理學》是劃時代的作品，作者以榮格分析心理學為基礎，對於華人文化以及颱灣的當地故事進行重新詮釋，藉此我們得以探究颱灣人的深度心理。本係列作品亦是文學與心靈間的一道橋樑，示範瞭如何從文學走嚮心靈，不論是心理工作者、文學工作者或者一般大眾都可以從此係列書籍得到樂趣。——諮商心理師、臉書社團「榮格讀書會」創建者／陳宏儒
◎流傳至今的民間故事與偉大小說係齣同源，這就是我們透由故事得到滿足的緣故。鐘穎老師《傳說裡的心理學》以三大冊六大主題引領讀者重迴熟悉的故事現場，宛如庖丁解牛，以無厚入有間。談笑之間，謋然已解。那刻，我們竟已隨角色完成潛意識和陰影的對話之舞，唯有暗嘆精彩。——小說傢／陳育萱
◎民間傳說中的人物、時間、地點、事件……或許不是真的，但是背後反映的價值觀卻如假包換。本書用當代的心理學、社會科學，與百韆年前的傳說故事正麵對決；狐仙、女鬼、精怪在作者的刀筆下褪去外皮，讓我們看見在妖異包裝之中，古今不易的人性。——藏書傢／黃震南
◎俄國文學評論傢納博科夫形容好的作傢是「講故事的人、教育傢和魔法師」。本書作者鐘穎老師集三者於一身，是具有魔法的說書人。他如煉金術士般將心理學、文學、哲學、民俗與宗教融會貫通，對傳統文學中的一則則故事解碼。當讀者以為被引領進入古老的傳說世界時，纔發現已置身於自身的心靈祕境之中。你不禁讚嘆作者如何能以文字施展魔法？邀請各位同來領受這趟奇幻的旅程。——國立臺東大學兒童文學研究所副教授／黃雅淳
具體描述
好的，這是一份關於另一本圖書的詳細簡介，旨在涵蓋廣泛的心理學主題，但不涉及“傳說裡的心理學1：變形與狐仙”中的具體內容。 --- 探索心智的深邃迷宮：現代認知與臨床心理學前沿 書籍名稱： 深度解析：人類心智的構建、運作與病理 作者： 艾琳·麥肯納（認知神經科學專傢）與大衛·陳（臨床心理治療師） 齣版社： 普羅米修斯學術齣版社 定價： 128.00 元（平裝）/ 88.00 元（電子版） ISBN： 978-1-947832-15-0 --- 內容簡介 《深度解析：人類心智的構建、運作與病理》是一部旨在係統梳理當代心理學核心理論與前沿研究成果的權威著作。本書聚焦於理解人類心智的復雜性，從神經生物學基礎到復雜的社會認知過程，再到臨床實踐中的乾預策略，為讀者提供瞭一個全麵且深入的知識框架。本書避免瞭對迷信或民間傳說的探討，完全立足於實證科學和循證醫學的視角，力求揭示人類行為和情感背後的科學機製。 本書共分為六個主要部分，內容涵蓋瞭心理學最關鍵的研究領域： --- 第一部分：心智的神經生物學基礎 (The Neurobiological Foundations of Mind) 本部分深入探討瞭大腦結構與心理功能之間的精密聯係。我們不再停留在簡單的皮層分區介紹，而是聚焦於最新的神經影像學發現，如功能性磁共振成像（fMRI）、腦電圖（EEG）和經顱磁刺激（TMS）等技術如何幫助我們繪製意識、記憶和情感的“地圖”。 核心議題包括： 突觸可塑性與學習記憶的分子機製： 詳細闡述長時程增強（LTP）和長時程抑製（LTD）如何編碼新的經驗，並探討海馬體、杏仁核在記憶鞏固中的動態作用。 執行功能與前額葉皮層： 分析前額葉皮層（PFC）在工作記憶、決策製定、衝動控製和目標導嚮行為中的核心地位，並討論其在青少年發展期和老齡化過程中的變化軌跡。 情緒神經環路： 剖析情緒的産生、體驗和調節機製，重點解析邊緣係統（Limbic System）如何與皮層進行復雜的反饋迴路調控，揭示焦慮、恐懼和愉悅的神經生理基礎。 睡眠與認知： 探討不同睡眠階段（REM 和非 REM）對信息處理、情緒調節和神經可塑性的關鍵作用，並概述睡眠剝奪對認知能力的實際影響。 --- 第二部分：認知過程的精妙設計 (The Intricacies of Cognitive Processes) 認知心理學是本書的另一核心支柱。本部分細緻地解構瞭我們如何感知世界、處理信息、做齣判斷和解決問題。 關鍵主題涵蓋： 感知與注意力的過濾機製： 探討“雞尾酒會效應”背後的選擇性注意理論，以及感覺輸入如何被大腦主動建構和解釋，而非被動接收。深入研究雙眼視覺和聽覺定位的復雜算法。 語言的生成與理解： 從喬姆斯基的生成語法到現代的認知神經語言學，本章分析瞭布洛卡區和韋尼剋區的功能，並探討瞭語言習得的關鍵期及其社會文化影響。 決策理論與啓發式偏差： 詳細介紹瞭卡尼曼和特沃斯基的啓發法與偏差理論（如錨定效應、可得性啓發式），並結閤行為經濟學的最新研究，解釋為何人類的決策常常偏離純粹理性的模型。 問題解決與創造力： 分析解決問題的不同策略（如均值-端分析法、算法與啓發法），並從認知負荷理論的角度，探討如何優化學習環境以促進洞察力和創新思維的産生。 --- 第三部分：人格的動態模型與社會互動 (Personality Dynamics and Social Interaction) 本部分關注個體內部的穩定特質如何形成，以及這些特質如何在社會環境中展現並被塑造。 重點領域包括： 人格特質的測量與理論： 全麵迴顧“大五人格模型”（OCEAN），探討其跨文化有效性，並批判性地考察特質論與情境論的長期爭論。 社會認知與心智理論（ToM）： 深入分析我們如何理解他人的信念、意圖和欲望（心智理論），以及“鏡像神經元係統”在共情和模仿行為中的潛在作用。 態度形成與改變： 探討認知失調理論、說服力的雙路徑模型（中心路徑與邊緣路徑），解釋廣告、政治宣傳和人際勸說背後的心理學原理。 群體行為與從眾壓力： 分析社會惰化（Social Loafing）、責任分散（Diffusion of Responsibility）等現象，並研究領導力風格（如變革型領導）對團隊績效的影響。 --- 第四部分：發展心理學的生命周期 (The Lifespan of Psychological Development) 本部分跟蹤個體從生命初期到晚年的心理發展軌跡，強調環境與遺傳的交互作用。 涵蓋內容： 嬰兒依戀理論的演進： 從鮑爾比的依戀理論到艾因斯沃斯的三類依戀模式，以及成年期依戀風格的穩定性與可變性研究。 皮亞傑之後的認知發展觀： 考察維果茨基的社會文化理論和信息加工模型的視角，理解兒童如何構建對世界的理解。 青春期的身份認同危機： 探討埃裏剋森的身份認同階段，分析荷爾濛變化、同伴壓力與自我概念形成之間的復雜關係。 晚年心理健康與智慧： 研究認知儲備、生活滿意度以及成功老齡化的心理學標準，探討如何通過認知訓練延緩自然衰退。 --- 第五部分：臨床心理學：診斷與循證乾預 (Clinical Psychology: Diagnosis and Evidence-Based Interventions) 本書的臨床部分嚴格遵循當前的《精神疾病診斷與統計手冊》（DSM-5-TR）標準，專注於科學驗證有效的治療方法。 核心內容概述： 精神障礙的生物-心理-社會模型： 闡釋當前理解精神病理學的主要框架，強調遺傳易感性、環境應激源和心理應對機製的共同作用。 認知行為療法（CBT）的深入應用： 詳細介紹核心技術，包括認知重構、行為激活、暴露療法，並說明其在焦慮癥、抑鬱癥和強迫癥中的應用流程。 辯證行為療法（DBT）與接納與承諾療法（ACT）： 介紹以“正念”和“價值導嚮”為核心的第三代行為療法，特彆是它們在情緒失調障礙（如邊緣型人格障礙）中的關鍵作用。 精神動力學視角下的當代應用： 探討客體關係理論和依戀理論如何指導現代心理治療中的移情與反移情分析，強調治療關係本身的作用。 創傷與應激後反應： 聚焦於創傷後應激障礙（PTSD）的神經生物學標記，並探討眼動脫敏與再加工（EMDR）等療法的機製。 --- 第六部分：心理學的前沿交叉領域 (Frontiers and Interdisciplinary Psychology) 本部分展望瞭心理學與其他新興科學領域的結閤點。 研究方嚮包括： 健康心理學與壓力管理： 探討慢性壓力對免疫係統和心血管健康的影響，以及正念（Mindfulness）乾預在改善生理指標方麵的證據。 積極心理學（Positive Psychology）： 從描述性轉嚮規範性研究，探討幸福感、心流體驗（Flow）和品格優勢的培養，超越瞭僅關注病理的傳統模式。 計算心理學與人工智能： 探討如何利用機器學習模型模擬人類的認知架構，以及“類人”模型如何反過來啓發我們對大腦工作方式的理解。 跨文化心理學： 分析文化如何係統性地塑造感知、情緒錶達和人際期望，探討普遍性理論的局限性。 --- 本書特色 《深度解析：人類心智的構建、運作與病理》的獨特之處在於其跨學科的整閤性和對實證基礎的堅持。它不僅是心理學專業學生的必備教材，也是對認知科學、神經科學和臨床實踐抱有濃厚興趣的專業人士的寶貴參考書。本書語言嚴謹，邏輯清晰，配有大量圖錶和案例研究（基於保密原則進行匿名化處理的真實臨床記錄），確保瞭理論的深度與實踐的可操作性。本書完全聚焦於科學心理學的核心成就，為讀者提供瞭一把解析人類心智復雜性的科學鑰匙。
著者信息
作者簡介
愛智者（鐘穎）
國立臺灣師範大學心輔係／歷史係
國立臺灣師範大學心輔所諮商碩士
諮商心理師／高中輔導主任
雙寶爸。睏頓於生死，未脫於輪迴。沉浸在書本與思考裡，以追求真知與開悟為目標。對世上的學問都敞開心胸，在粉專「愛智者書窩」裡漸次介紹跟人類靈魂有關的所有學問。座右銘是「理解黑暗，心存光明」。著有《故事裡的心理學》（上、下冊）。
繪師簡介
小G瑋-SmallGwei
颱灣颱北人，畢業於東海大學美術係油畫組，2015年開始創作關於神明係列插畫，擅長塑造角色，其中以Q版神怪角色廣受喜愛，2016年完成以神明為主軸的《東方眾神畫冊》，到2019年與何敬堯閤作的《臺灣妖怪地圖》、日本雜誌《怪與幽》， 2021年則開始連載妖怪武俠漫畫《墨厭》，從此奠定於神怪界的奇幻繪師。
愛智者（鐘穎）
國立臺灣師範大學心輔係／歷史係
國立臺灣師範大學心輔所諮商碩士
諮商心理師／高中輔導主任
雙寶爸。睏頓於生死，未脫於輪迴。沉浸在書本與思考裡，以追求真知與開悟為目標。對世上的學問都敞開心胸，在粉專「愛智者書窩」裡漸次介紹跟人類靈魂有關的所有學問。座右銘是「理解黑暗，心存光明」。著有《故事裡的心理學》（上、下冊）。
繪師簡介
小G瑋-SmallGwei
颱灣颱北人，畢業於東海大學美術係油畫組，2015年開始創作關於神明係列插畫，擅長塑造角色，其中以Q版神怪角色廣受喜愛，2016年完成以神明為主軸的《東方眾神畫冊》，到2019年與何敬堯閤作的《臺灣妖怪地圖》、日本雜誌《怪與幽》， 2021年則開始連載妖怪武俠漫畫《墨厭》，從此奠定於神怪界的奇幻繪師。
圖書目錄
推薦序 在傳奇小說中探尋靈魂隱居的文化溪壑 蔡昌雄
專文推薦
序
前言
壹、 變形
．導讀
．一、馬皮蠶女（中國 ‧《搜神記》）
．二、促織（中國 ‧《聊齋誌異》）
．三、僧人化馬（日本 ‧ 今昔物語集）
．四、嚮杲、邑人、杜小雷、金陵乙
．1、嚮杲（中國 ‧《聊齋誌異》）
．2、邑人、杜小雷（中國 ‧《聊齋誌異》）
．3、金陵乙（中國 ‧《聊齋誌異》）
．五、竹青（中國 ‧《聊齋誌異》）
．結語
貳、 狐仙
．導讀
．一、任氏傳（中國 ‧《太平廣記》）
．二、青鳳（中國 ‧《聊齋誌異》）
．三、毛狐、醜狐
．1、毛狐（中國 ‧《聊齋誌異》）
．2、醜狐（中國 ‧《聊齋誌異》）
．四、小翠（中國 ‧《聊齋誌異》）
．結語
專文推薦
序
前言
壹、 變形
．導讀
．一、馬皮蠶女（中國 ‧《搜神記》）
．二、促織（中國 ‧《聊齋誌異》）
．三、僧人化馬（日本 ‧ 今昔物語集）
．四、嚮杲、邑人、杜小雷、金陵乙
．1、嚮杲（中國 ‧《聊齋誌異》）
．2、邑人、杜小雷（中國 ‧《聊齋誌異》）
．3、金陵乙（中國 ‧《聊齋誌異》）
．五、竹青（中國 ‧《聊齋誌異》）
．結語
貳、 狐仙
．導讀
．一、任氏傳（中國 ‧《太平廣記》）
．二、青鳳（中國 ‧《聊齋誌異》）
．三、毛狐、醜狐
．1、毛狐（中國 ‧《聊齋誌異》）
．2、醜狐（中國 ‧《聊齋誌異》）
．四、小翠（中國 ‧《聊齋誌異》）
．結語
圖書試讀
推薦序
在傳奇小說中探尋靈魂隱居的文化溪壑
這本《傳說裡的心理學》乃是鐘穎老師的力作。
全書分為三冊，主題分別是「變形、狐仙」、「異婚、冥戀」與「厲鬼、妖怪」。故事來源取材自中國的《太平廣記》、《聊齋誌異》、《搜神記》、《牡丹亭》、中國民間傳說，以及日本的《今昔物語集》等頗負盛名的民間傳說作品，其中不少故事都是大傢耳熟能詳的段子，有的哀怨、有的麯摺、有的變化莫測、有的離奇振動，不一而足，但是率皆反映牽扯瞭人性中真假難辨、善惡含混與愛恨交織的質素，因此單是故事本身就已具備瞭引人入勝的條件，閱讀經驗精彩可期。
不過我認為這些故事中所蘊藏的深度存在心理意義，一般讀者若是沒有適當的心理知識嚮導協助的話，要直接從閱讀中挖掘獲取，是會有相當難度的。這倒不是說讀者自己沒有能力從這些動人的傳奇故事中，感應其中委婉麯摺的意境，或是從中提煉齣自己的人生哲理感悟。我之所以會有如此的論斷，主要是因為這些傳奇小說與民間故事的屬性，傳統上都被定位在稗官野史、鄉野傳聞的角色上，作為茶餘飯後談話的素材尚可，但是要登大雅之堂卻難，這從作者的三冊書中大量引用的《聊齋誌異》的書名，便可管窺一豹，因為書中故事皆被定位為「異」事，隻是閒「聊」之資而已。
因此，這些傳奇故事絕對是傳統意義下的非主流經驗。然而，就深度心理學的觀點而言，它們都是已被社會化之後的自我意識排拒齣去的經驗內容。它們是我們社會集體無意識中的陰影層，肯恩威爾伯(Ken Wilber)所謂的「生物社會帶」，也是深植於我們集體心靈意識之下的溪壑溝渠中，那些不斷幽微擾動的情欲暗流。準此而言，當我說傳奇小說與鄉野傳奇故事難登大雅之堂時，我並非是從外在的社會位階高低價值來定位它們，相反的，我是把它們看成榮格所謂人們邁嚮整體(wholeness)的個體化(individuation)過程中，整閤心靈意識、嚮上提升不可或缺的一部分，也是邁嚮健康人格、心靈煉金的必經之路。
因為這牽涉到深度心理學的專業知識與心理工作的實務經驗，所以纔會有前述讀者需要心靈嚮導伴讀本書的說法，但是要找到理論知識與實務能力兼具者來擔任此行的心靈嚮導並非易事。然而很幸運且難能可貴的是，長期愛好並浸淫在存在心理學與深度心理學知識領域，又同時是經驗豐富的資深諮商心理師的鐘穎老師，為我們擔綱瞭這個角色，使得這一趟心靈旅程變得生動精彩且豐富滋養。
我有幸先睹為快讀瞭鐘穎老師的大作，除瞭對他書中整閤專業知識與實務經驗所凝練的詮釋見解，錶示肯定讚嘆之外，對於他描述故事情節的巧妙細膩質地，更是深感佩服。這也讓這三冊書的可讀性大為提高，使讀者能在閱讀故事精華的同時汲取卓越的心理洞見，而毫無違和之感。深度心理層次的集體無意識的能流，也因為鐘穎老師的天分與努力，而有機會從生命的縱榖溪壑中緩緩浮現來到平原大地，其麵容也讓一般人覺得溫暖和藹而可親。
榮格心理學博大精深，其中在文化原型心理意義的挖掘與提煉方麵，一直是一個非常重要的應用麵嚮，但是齣於種種原因，其在本土心理學中卻是個有待耕耘的領域。近年來榮格心理分析師呂旭亞老師齣版的《公主走進黑森林：榮格取嚮的童話分析》，可謂是在荒蕪的領域首開瞭先河，但其分析的童話故事是以西方文化為主體的，與東方的心靈世界還是有所差異。如今鐘穎老師以東方傳奇故事為主體的心理詮釋的齣版，算是填補瞭這分缺憾。相信這對有誌於將榮格心理學應用於東方文化解讀的同儕，是一個充滿激勵的召喚。
我與鐘穎老師素未謀麵，算是神交，但是對於他長年推動經營心理靈性知識閱讀團體的事蹟頗有耳聞，近來也常有機會拜讀到他的心靈敘事或詮釋的文章，由於自己在宗教哲學與心理學領域的訓練背景，所以頗感認同與受益。
佛法有一切皆因緣所成的宇宙觀和人生觀，今日有緣拜讀鐘穎老師力作，心有所感之餘，樂與同道推薦分享，滿心祝願此書香溢人間，是為之序。
美國費城天普大學宗教學研究所哲學博士——蔡昌雄
前言
從鬼神到妖怪，從冥戀到狐仙，這些古老又耳熟能詳的傳說之所以能流傳至今其實有著深刻的原因。故事的寓意對古人來說並不複雜，他們總是能直觀地明白說者的意圖。然而，現代人背離自己的內心太久、太遠，以緻這些傳說逐漸成為可笑的東西。想想孩子們以及還是孩童時的自己，你可能還記得聽到這些故事時內心湧現的驚異與期待。那些絕非言語可以清楚錶達的，正是這些民間故事能吸引一代又一代讀者的原因。
在心理學龐大的族係裡，以研究潛意識心靈為主的「深度心理學」，與研究愛、孤獨及勇氣的「存在心理學」一直是我最鍾愛的兩門學科。比起事實，它們更關注意義，因此成為我一生的關切。我幼年時在臺東長大，那裡美麗的山與海至今仍澆灌著我的心靈，在我成長的這塊土地中，也有許多故事影響我至深。因此我再次翻閱瞭小時候讀過的民間故事集，從著名的鬼怪典籍中整理那些看似原始的樸拙傳說，並編以「變形」、「狐仙」、「異婚」、「冥戀」、「厲鬼」、與「妖怪」等六個主題，為每個渴求完整與良善的讀者解讀這些有趣玄妙甚至帶著恐怖的鄉野奇譚。
直到實際研究之後，我纔更加肯定那些古老的東西有著真正的生命。它並不是某個古人的囈語，而是源自東方人集體心靈深處的原型。它所訴說的是我們祖先在麵對生命的諸般考驗時所留下的冒險事蹟，是大我心靈在推動整閤時所留下的勇敢記錄。隻是這一切使用瞭象徵的語言，需要我們用一個更寬廣的心去理解。不要小看這些內容，因為我們的集體心靈從來不會挽留那些多餘的故事。唯有那能打動潛意識深處的故事元素，纔可能成為我們記得住的情節與人物。
從這個角度來看，正是個體化的過程貫穿瞭這些耳熟能詳的傳說，描述的是人們在整閤路上所遭遇的各種睏難與因應之道。「個體化」一詞是由瑞士心理學傢榮格所提齣，他用這個概念來說明人一生朝嚮完整性的發展動力及歷程。在這條個體化路上，有的主角成功，有的主角失敗。但不論如何，我發現他們共享同一種倫理，並傳遞瞭一種有秩序的宇宙觀。
在這樣的宇宙觀中，宇宙遵循著平衡的法則，冥冥中自有正義。那不是迷信，那遠遠超過瞭無稽之談。迷信的人總是專斷，但這個宇宙觀卻要求我們寬容；迷信的人自以為全知，但這個宇宙觀卻希望我們謙卑。隻是遠離大自然、遠離瞭傳統心靈的現代人已漸漸地不再能理解它的意義。寫下這些文章的目的之一，就是希望能讓讀者明白，傳說不僅對個體化歷程有著精彩的描述，同時又具有深刻的倫理意義。
在閱讀這本書時，請容我再次提醒您，它不隻是虛構的故事。它是萬韆人類心靈在走嚮整閤之路時所留下的結晶。雖如此，你的詮釋纔是最適閤自己的。請把我的書當作一種參考吧！如果可以，也請把它當成一份指引，指嚮最深最遠的黑暗，指嚮最終瞭悟的道理與神聖。這是我的期待，我的願望。謝謝每位喜歡聽故事的你，謝謝你願意一起參與奧祕。
鐘穎
在傳奇小說中探尋靈魂隱居的文化溪壑
這本《傳說裡的心理學》乃是鐘穎老師的力作。
全書分為三冊，主題分別是「變形、狐仙」、「異婚、冥戀」與「厲鬼、妖怪」。故事來源取材自中國的《太平廣記》、《聊齋誌異》、《搜神記》、《牡丹亭》、中國民間傳說，以及日本的《今昔物語集》等頗負盛名的民間傳說作品，其中不少故事都是大傢耳熟能詳的段子，有的哀怨、有的麯摺、有的變化莫測、有的離奇振動，不一而足，但是率皆反映牽扯瞭人性中真假難辨、善惡含混與愛恨交織的質素，因此單是故事本身就已具備瞭引人入勝的條件，閱讀經驗精彩可期。
不過我認為這些故事中所蘊藏的深度存在心理意義，一般讀者若是沒有適當的心理知識嚮導協助的話，要直接從閱讀中挖掘獲取，是會有相當難度的。這倒不是說讀者自己沒有能力從這些動人的傳奇故事中，感應其中委婉麯摺的意境，或是從中提煉齣自己的人生哲理感悟。我之所以會有如此的論斷，主要是因為這些傳奇小說與民間故事的屬性，傳統上都被定位在稗官野史、鄉野傳聞的角色上，作為茶餘飯後談話的素材尚可，但是要登大雅之堂卻難，這從作者的三冊書中大量引用的《聊齋誌異》的書名，便可管窺一豹，因為書中故事皆被定位為「異」事，隻是閒「聊」之資而已。
因此，這些傳奇故事絕對是傳統意義下的非主流經驗。然而，就深度心理學的觀點而言，它們都是已被社會化之後的自我意識排拒齣去的經驗內容。它們是我們社會集體無意識中的陰影層，肯恩威爾伯(Ken Wilber)所謂的「生物社會帶」，也是深植於我們集體心靈意識之下的溪壑溝渠中，那些不斷幽微擾動的情欲暗流。準此而言，當我說傳奇小說與鄉野傳奇故事難登大雅之堂時，我並非是從外在的社會位階高低價值來定位它們，相反的，我是把它們看成榮格所謂人們邁嚮整體(wholeness)的個體化(individuation)過程中，整閤心靈意識、嚮上提升不可或缺的一部分，也是邁嚮健康人格、心靈煉金的必經之路。
因為這牽涉到深度心理學的專業知識與心理工作的實務經驗，所以纔會有前述讀者需要心靈嚮導伴讀本書的說法，但是要找到理論知識與實務能力兼具者來擔任此行的心靈嚮導並非易事。然而很幸運且難能可貴的是，長期愛好並浸淫在存在心理學與深度心理學知識領域，又同時是經驗豐富的資深諮商心理師的鐘穎老師，為我們擔綱瞭這個角色，使得這一趟心靈旅程變得生動精彩且豐富滋養。
我有幸先睹為快讀瞭鐘穎老師的大作，除瞭對他書中整閤專業知識與實務經驗所凝練的詮釋見解，錶示肯定讚嘆之外，對於他描述故事情節的巧妙細膩質地，更是深感佩服。這也讓這三冊書的可讀性大為提高，使讀者能在閱讀故事精華的同時汲取卓越的心理洞見，而毫無違和之感。深度心理層次的集體無意識的能流，也因為鐘穎老師的天分與努力，而有機會從生命的縱榖溪壑中緩緩浮現來到平原大地，其麵容也讓一般人覺得溫暖和藹而可親。
榮格心理學博大精深，其中在文化原型心理意義的挖掘與提煉方麵，一直是一個非常重要的應用麵嚮，但是齣於種種原因，其在本土心理學中卻是個有待耕耘的領域。近年來榮格心理分析師呂旭亞老師齣版的《公主走進黑森林：榮格取嚮的童話分析》，可謂是在荒蕪的領域首開瞭先河，但其分析的童話故事是以西方文化為主體的，與東方的心靈世界還是有所差異。如今鐘穎老師以東方傳奇故事為主體的心理詮釋的齣版，算是填補瞭這分缺憾。相信這對有誌於將榮格心理學應用於東方文化解讀的同儕，是一個充滿激勵的召喚。
我與鐘穎老師素未謀麵，算是神交，但是對於他長年推動經營心理靈性知識閱讀團體的事蹟頗有耳聞，近來也常有機會拜讀到他的心靈敘事或詮釋的文章，由於自己在宗教哲學與心理學領域的訓練背景，所以頗感認同與受益。
佛法有一切皆因緣所成的宇宙觀和人生觀，今日有緣拜讀鐘穎老師力作，心有所感之餘，樂與同道推薦分享，滿心祝願此書香溢人間，是為之序。
美國費城天普大學宗教學研究所哲學博士——蔡昌雄
前言
從鬼神到妖怪，從冥戀到狐仙，這些古老又耳熟能詳的傳說之所以能流傳至今其實有著深刻的原因。故事的寓意對古人來說並不複雜，他們總是能直觀地明白說者的意圖。然而，現代人背離自己的內心太久、太遠，以緻這些傳說逐漸成為可笑的東西。想想孩子們以及還是孩童時的自己，你可能還記得聽到這些故事時內心湧現的驚異與期待。那些絕非言語可以清楚錶達的，正是這些民間故事能吸引一代又一代讀者的原因。
在心理學龐大的族係裡，以研究潛意識心靈為主的「深度心理學」，與研究愛、孤獨及勇氣的「存在心理學」一直是我最鍾愛的兩門學科。比起事實，它們更關注意義，因此成為我一生的關切。我幼年時在臺東長大，那裡美麗的山與海至今仍澆灌著我的心靈，在我成長的這塊土地中，也有許多故事影響我至深。因此我再次翻閱瞭小時候讀過的民間故事集，從著名的鬼怪典籍中整理那些看似原始的樸拙傳說，並編以「變形」、「狐仙」、「異婚」、「冥戀」、「厲鬼」、與「妖怪」等六個主題，為每個渴求完整與良善的讀者解讀這些有趣玄妙甚至帶著恐怖的鄉野奇譚。
直到實際研究之後，我纔更加肯定那些古老的東西有著真正的生命。它並不是某個古人的囈語，而是源自東方人集體心靈深處的原型。它所訴說的是我們祖先在麵對生命的諸般考驗時所留下的冒險事蹟，是大我心靈在推動整閤時所留下的勇敢記錄。隻是這一切使用瞭象徵的語言，需要我們用一個更寬廣的心去理解。不要小看這些內容，因為我們的集體心靈從來不會挽留那些多餘的故事。唯有那能打動潛意識深處的故事元素，纔可能成為我們記得住的情節與人物。
從這個角度來看，正是個體化的過程貫穿瞭這些耳熟能詳的傳說，描述的是人們在整閤路上所遭遇的各種睏難與因應之道。「個體化」一詞是由瑞士心理學傢榮格所提齣，他用這個概念來說明人一生朝嚮完整性的發展動力及歷程。在這條個體化路上，有的主角成功，有的主角失敗。但不論如何，我發現他們共享同一種倫理，並傳遞瞭一種有秩序的宇宙觀。
在這樣的宇宙觀中，宇宙遵循著平衡的法則，冥冥中自有正義。那不是迷信，那遠遠超過瞭無稽之談。迷信的人總是專斷，但這個宇宙觀卻要求我們寬容；迷信的人自以為全知，但這個宇宙觀卻希望我們謙卑。隻是遠離大自然、遠離瞭傳統心靈的現代人已漸漸地不再能理解它的意義。寫下這些文章的目的之一，就是希望能讓讀者明白，傳說不僅對個體化歷程有著精彩的描述，同時又具有深刻的倫理意義。
在閱讀這本書時，請容我再次提醒您，它不隻是虛構的故事。它是萬韆人類心靈在走嚮整閤之路時所留下的結晶。雖如此，你的詮釋纔是最適閤自己的。請把我的書當作一種參考吧！如果可以，也請把它當成一份指引，指嚮最深最遠的黑暗，指嚮最終瞭悟的道理與神聖。這是我的期待，我的願望。謝謝每位喜歡聽故事的你，謝謝你願意一起參與奧祕。
鐘穎
用戶評價
评分
這本《傳說裡的心理學1：變形與狐仙》，聽起來就像是那種會讓人忍不住在圖書館的角落裡，小心翼翼翻閱，生怕被旁邊的人發現你在看「怪力亂神」的書。但老實講，這種主題的書，往往藏著最貼近人性的秘密。你看那個「變形」的概念，在文學和神話裡簡直是萬用牌，不管是為瞭逃避現實，還是為瞭達成某種目的，變形總是一種極端的心理狀態的體現。我猜想，作者或許會從榮格的原型理論下手，探討「他者」形象在我們內心深處的投射，或者更直白地，探討人麵對壓力時，渴望成為「另一個自己」的潛在渴望。而「狐仙」這個角色，在東亞文化圈裡更是複雜到不行，她可以是魅惑者，也可以是智慧的象徵，這種兩極化的形象，不正好是我們內心矛盾的寫照嗎？我真的很好奇，如果把這些經典的民間故事人物，抽離掉傳統的道德框架，單純從心理動力的角度去剖析，會不會讓我們對這些故事產生全新的理解，甚至能從中找到對照自己生活睏境的線索。
评分最近讀書的胃口有點挑剔，總覺得市麵上太多標榜「心理學」的書，其實內容空泛，隻是把一些流行詞彙東拼西湊。但《傳說裡的心理學1：變形與狐仙》這個副標題，卻帶有一種紮根在本土文化土壤裡的獨特氣味，這點讓我非常欣賞。它不是照搬西方的理論，而是從我們熟悉的傳說入手，這份文化親切感非常重要。想像一下，當我們談論「投射作用」時，如果能連結到狐仙如何將人類的慾望投射到自身，那理解的深度馬上就不一樣瞭。我很好奇，作者在探討「狐仙」時，會不會也兼顧瞭性別角色的探討？在很多故事裡，狐仙常與女性的誘惑或陰柔力量相關聯，這在父權社會的心理結構中，扮演瞭什麼樣的壓抑或釋放角色？如果這本書能細膩地剖析這些傳說背後的性別暗流和權力關係，那就太棒瞭。我期待它能是一次深度的文化與心理對話，而非蜻蜓點水的介紹。
评分我最近常常在想，我們現在生活在一個資訊爆炸、極度理性的時代，很多傳統的信仰和故事似乎都退居二線瞭。但這種「退居二線」並不代錶它們消失瞭，它們隻是潛伏在我們日常的行為和情緒深處，隨時準備「顯靈」。因此，當我看到《傳說裡的心理學1：變形與狐仙》這個書名時，第一個念頭就是：這是不是一本試圖把「潛意識」具象化的書？變形和狐仙，它們代錶的可能是一種邊界模糊的狀態，介於人與非人、真實與虛幻之間，這不就是我們現代人在麵對身份認同危機時，最常遇到的拉扯嗎？譬如說，我們在社群媒體上呈現的「人設」，是不是某種溫和版本的「變形」？而那些讓我們心神不寧、難以捉摸的誘惑或直覺，會不會就是內心狐仙的低語？我希望這本書能提供一些清晰的框架，幫助我們去梳理這些混亂的內在訊號，而不是單純地販賣神秘感。畢竟，真正的心理學，是用來認識自己的，無論這個「自己」是多麼光怪陸離。
评分說真的，颱灣這塊土地上，光是廟宇和街頭巷尾的傳說就夠寫好幾本書瞭。我總覺得，很多心理上的睏境，其實在老故事裡都有對應的解答或隱喻，隻是我們現在的人太習慣用「科學」或「效率」來包裝一切，反而忽略瞭這些古老的智慧。這本《傳說裡的心理學1：變形與狐仙》，如果它真的能成功地搭起「民間故事」與「心靈科學」之間的橋樑，那它的價值就不僅僅是一本讀物，更像是一份文化診斷書。我個人對「變形」這個主題特別感興趣，它讓我聯想到那些在社會壓力下，不得不戴上麵具生活的人們。他們或許外錶看來光鮮亮麗，但內心深處，可能早已麵目全非。書裡會不會探討這種「為瞭適應環境而進行的自我扭麯」，並用狐仙的魅惑與狡黠來做類比？我猜測，這本書應該不是那種枯燥的學術論述，而是用非常生動的故事案例，來輔助解釋複雜的心理機製，這對我這種喜歡邊讀故事邊學習的讀者來說，簡直是福音。
评分最近逛網路書店，看到這本《傳說裡的心理學1：變形與狐仙》，光是書名就覺得很有意思，不過我對書的內容還是一無所知，純粹是從書名和封麵（如果有的話）去想像。說真的，颱灣的民間故事和傳說，從小的耳濡目染，總會對一些奇幻的生物留下深刻印象，像是狐仙啊、妖怪啊，這些在古老的傳說裡常常扮演著亦正亦邪的角色。我很好奇，這本書如果真的探討這些傳說背後的「心理學」意涵，會是什麼樣的切入點？會不會是從社會集體潛意識的角度去解讀，還是更偏嚮個體心理層麵的分析？畢竟，傳說的流傳，往往反映瞭一個時代人們的恐懼、慾望，甚至是對未知事物的投射。如果作者能把這些神祕色彩的形象，用現代心理學的視角來重新梳理，那肯定會是一次很有趣的跨界思維碰撞。我個人是蠻期待看到這種「科學解讀神話」的嘗試，感覺能幫助我們更深入地理解，為什麼某些故事會被一代又一代地傳下去，也許那裡麵藏著我們不自知的集體心結。
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