美學論集(新訂版) (電子書)

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李澤厚
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具体描述

  中國大陸50年代中期爆發的美學論爭,是唯一未受政治嚴重干擾的真正學術論戰,歷時六年之久,發表文章超過百篇。有如30年代聞名於世的老美學家朱光潛所云:該時形成三大學派,即「朱光潛派」、「蔡儀派」與「李澤厚派」。李澤厚成名於該論戰中,時二十餘歲。他提出以人類總體實踐的基礎的「自然的人化」,來解說美、美感及自然美的根源,不僅當時一新耳目,而且影響至今。此觀點乃作者獨創,為前人所從未曾道,因頗具哲學深度,為愛好理論之青年學人所歡迎,而迄今大陸美學仍少有能逾此藩籬者。本書收集作者當時參與此次論爭的全部論文以及其他有關美學、中國古典文學等論著,展示出作者前期之主要美學思想。
审美研究的新视野:跨越时空的艺术哲思 本书并非《美學論集(新訂版) (電子書)》的姊妹篇,亦不涉及其中任何既有的论述或篇章结构。相反,它致力于开辟一条全新的美学探寻之路,旨在为当代读者提供一个更广阔、更具穿透力的哲学框架,以理解“美”在人类经验中的复杂性、变迁与永恒性。 本书的结构围绕着对美学核心议题的深入剖析与重构展开,从美感经验的本质溯源,到技术进步对审美主体的影响,再到文化差异性对审美标准的重塑,力求提供一套既坚实又富有弹性的理论工具箱。 --- 第一部:感性经验的本体论重构 本部分首先回溯了西方哲学史上对“感性”(Sinnlichkeit)的理解,但并未满足于康德或柏拉图的既有框架,而是着重探讨了在后现代语境下,纯粹的感性输入是如何被符号系统、消费结构以及数字界面所渗透和塑造的。 第一章:非对象的崇高:技术时代的失物招领 我们探讨了“崇高”(The Sublime)在面对无限数据流时的形变。不再是面对无垠的自然景观,当代人面对的“崇高”是信息过载的眩晕感和算法黑箱的不可知性。本章分析了艺术家如何通过故意制造的“数据噪音”或“视觉冗余”来重建一种新的、人工制造的崇高体验。通过对零和游戏美学的分析,我们试图界定一种既令人敬畏又令人疲惫的新型审美感受。 第二章:日常物的异化与重构:从家居到装置 聚焦于我们日常接触的物质世界,本章讨论了日常用品(如工具、家具、包装)如何通过艺术干预而被赋予新的审美价值。这不是简单的“挪用”(Appropriation),而是一种深层次的“去功能化”过程。我们引入了现象学中关于“在手性”(Handiness)的讨论,并将其置于当代设计语境下。当一个物品不再服务于其既定功能,其剩余的物质性、历史印记和被遗忘的潜力,如何构成一种新的、低调的、内敛的美感? 第三章:时间性的非线性体验:瞬间与永恒的张力 美学体验往往与对时间的感知紧密相关——或是对一个完美瞬间的凝固,或是对无尽历史的回溯。本章挑战了传统叙事中线性的时间观,转而关注“叠层时间”(Palimpsestic Time)在艺术作品中的体现。无论是通过材料的老化、复古风格的回潮,还是对未来假想的描绘,当代艺术如何让观众同时处于“过去、现在、未来”的交错之中?我们分析了慢电影(Slow Cinema)和延展艺术(Duration Art)中,对“等待”这一行为本身的审美化处理。 --- 第二部:媒介的嬗变与认知的边界 第二部分将焦点完全转向媒介生态的剧变,探讨屏幕、虚拟现实和人工智能对人类审美主体性的冲击与重塑。 第四章:像素的幽灵:数字复制与灵光(Aura)的消散与回归 瓦尔特·本雅明关于复制的论述在数字时代获得了全新的意义。当“灵光”——原作的独一无二性——在无限复制和模因(Meme)传播中彻底瓦解时,美感是否也随之消亡?本书认为,数字媒介并非简单地“消散”了灵光,而是将其转化为“连接性”和“互动性”的属性。一件作品的价值不再来源于其物理稀有性,而来源于其在网络生态中被讨论、被修改、被分享的深度和广度。我们深入研究了NFT艺术的底层逻辑,将其视为一种对数字稀缺性的复杂、甚至带有讽刺意味的构建。 第五章:算法审美:创造力与预设模式的交锋 人工智能的介入是当代美学领域无法回避的议题。本章旨在剖析“生成式艺术”(Generative Art)的本质:它究竟是人类创造力的延伸,还是一种高度复杂的模仿系统?我们区分了“基于规则的美学”和“基于数据的偏见”。当AI模型在既有的人类艺术数据库中学习后,它所生成的作品如何反映了人类审美历史的盲点和结构性偏见?本书主张,理解算法美学,关键在于分析其“不可见”的训练集,而非仅关注其输出结果。 第六章:沉浸式体验的悖论:真实感与疏离感的并存 虚拟现实(VR)和增强现实(AR)技术承诺提供前所未有的沉浸感,但这种“完全在场”的体验是否真的等同于深刻的审美参与?本章通过对比剧场经验和VR体验,探讨了“身体性”(Embodiment)在虚拟空间中的转化。当观众的感官被完全包裹时,批判性的距离(Critical Distance)是否被压缩?我们提出了一种“可控的疏离感”的概念,认为真正的审美愉悦恰恰存在于对沉浸的刻意松绑之中。 --- 第三部:文化交汇与身份的碎片化表达 最后一部分将视野扩展到全球化背景下,探讨美学如何成为界定和挑战文化身份的场域。 第七章:翻译的困境:跨文化审美概念的不可通约性 美学概念(如“侘寂”、“野性美”、“趣味”)在不同语言和文化中缺乏直接的对应。本章着重于比较不同文化传统中对“不完美”、“秩序”与“自然”的理解差异。我们通过分析全球艺术节上的展陈案例,探讨了当代策展实践如何有意或无意地建构了一种新的、有时是异域情调化的“普世美学”标准,以及本土艺术家对此的反抗与重塑。 第八章:身体作为媒介:表演性与边界的消融 本章聚焦于表演艺术和身体政治学。在身份政治日益凸显的今天,身体本身成为最直接、最具对抗性的美学载体。从身份的公开展示到身体的自我规训、从性别表演到跨物种的感知实验,身体不再仅仅是再现的对象,而是动态的、流动的、具有强烈伦理指向性的审美文本。我们分析了那些故意模糊人类与非人类界限的艺术实践,探究其对传统“美”的定义所构成的根本挑战。 --- 结论:不确定的美学姿态 本书不寻求提供一个终极的美学定义,因为任何试图将美“固定化”的努力都注定是徒劳的。相反,它主张在持续的哲学对话、技术迭代和文化碰撞中,培养一种“不确定的美学姿态”——一种既能敏感捕捉到当下经验的微妙波动,又能保持批判性距离,以迎接未来审美形态的开放性。这本书是一份邀请,邀请读者参与到这场永无止境的、关于“我们为何感受美好”的深刻追问之中。

著者信息

作者簡介
 
李澤厚
 
  湖南長沙人。一九五四年北京大學哲學系畢業。
  曾任中國社會科學院哲學研究所研究員,美國科羅拉多學院客席講座教授。
  一九八○年被選為中華全國美學學會副會長,
  一九八八年被巴黎國際哲學院(IIP)選為院士。

图书目录

再版說明
李澤厚論著集總序
李澤厚論著集分冊總目

一論美感、美和藝術
二美的客觀性和社會性
三關於當前美學問題的爭論
四論美是生活及其他
五蔡儀的《新美學》的根本問題在哪裡?
六美學三題議
七山水花鳥的美
八關於崇高與滑稽
九試論形象思維
十關於形象思維
十一形象思維續談
十二典型初探
十三「意境」雜談
十四以「形」寫「神」
十五虛實隱顯之間
十六審美意識與創作方法
十七略論藝術種類
十八關於中國古代抒情詩中的人民性問題
十九談李煜詞討論中的幾個問題
二十美英現代美學述略
二十一帕克美學思想批判
二十二美學的醜劇
二十三形象思維再續談
後記
論集續編
一康德的美學思想
二談談形象思維問題
三美感的二重性與形象思維
四美學(《中國大百科全書》條目)
五什麼是美學
六畫廊談美(給L·J的信)
七審美與形式感
八宗白華《美學散步》序
九關於中國美學史的幾個問題
十中國美學及其他

图书序言

  • ISBN:9789571473482
  • EISBN:9789571474557
  • 規格:普通級 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:3.2MB

图书试读

 
  美學部分共分四冊。
 
  第一、二、三冊為《美的歷程》、《華夏美學》、《美學四講》三書,分別初版於1981、1988和1989年。《美的歷程》成書前分篇發表時曾有「中國美學史外篇札記」之副標題,當時計畫中的內篇,即《華夏美學》是也。此二書均係討論中國傳統美學者;《美學四講》乃以拙之「人類學歷史本體論」為基礎之美學概論。
 
  殿後的第四冊為《美學論集》。寫作、出版最早,初版於1980年,絕大部分為一九五○、六○年代發表之舊作。今日看來,如強調從本質論、反映論談美學、典型、意境等等,似多可笑;但過來人則深知在當年封腦錮心、萬馬齊瘖下理論掙扎和衝破藩籬之苦痛艱難;斑斑印痕,於斯足見。從而,其中主要論點又與後來之變化發展有一脈相沿承者在。《論集續編》為當時結集時未及收入之一九七○年代末八○年代初之作品,則與前列之「美學三書」相直接銜接矣。
 
李澤厚

用户评价

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我通常會將這類書籍視為一種長期的心靈投資,不會期待一口氣讀完,而是會隨著心情和遇到的生活場景來反覆參閱。因此,書中的結構性清晰度就變得至關重要。我偏好那種雖然內容深奧,但目錄編排得極為有條理、論點清晰的著作,這樣需要快速查找某一特定概念時才不會手忙腳亂。另外,作為「新訂版」,我非常好奇它在引用文獻或參考資料上是否做了更新,尤其在當代學術界對於美學的再定義層出不窮的現在,一個紮實的文獻基礎是保證內容權威性的關鍵。總之,我期待這本能夠成為我書架上,一本可以隨時翻開,並總能提供新啟發的工具書,而不僅僅是一次性的閱讀體驗。

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這本書光是看到書名,就讓人對「美學」這個主題充滿了想像與好奇,尤其「新訂版」這三個字,更讓人覺得這應該是經過時間淬鍊、內容更為精煉的經典之作。我個人一直對藝術、哲學和生活中的種種美感體驗很感興趣,但有時候會覺得市面上的美學書籍太過學術化,讀起來有點距離感。我期待這本能提供一個更貼近生活、更容易吸收的角度切入,或許能從藝術史的脈絡中,帶領讀者重新審視我們日常接觸的設計、建築,甚至是人際互動中的美學原則。我希望它能提供的不僅僅是理論,更能激發我對周遭環境的觀察力,讓我能更敏銳地捕捉到那些稍縱即逝的美好瞬間。如果能有一些深入淺出的案例分析,那就更完美了,畢竟理論要靠實例才能真正落地生根。

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拿到手的時候,我對這本的裝幀設計就很有好感,雖然是電子書,但光是從封面設計和排版風格就能感受到出版方在推廣美學上的用心。現在很多電子書為了追求輕便,常常犧牲了閱讀體驗,但如果這本在字體選用、段落間距,甚至章節的劃分上都能做到清晰流暢,那閱讀起來肯定會非常享受。美學探討的往往是宏大的概念,如果排版混亂,讀者很容易在龐雜的思緒中迷失方向。我特別關注它在結構上的安排,是採取依循西方美學發展的時間軸,還是以主題分類?無論哪種方式,我希望作者的邏輯推進是層層遞進、環環相扣的,能讓讀者在不知不覺中,跟著作者的思維一同建構起屬於自己的美學體系。對我來說,一本好的學術性書籍,其最重要的功能就是引導思考,而不是單純的知識灌輸。

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坦白說,對於「美學」這個領域,很多人可能會覺得它過於虛無縹緲,與實際生活關聯不大。因此,我特別期待這本書能在闡釋抽象概念的同時,提供足夠具體的參照物。舉例來說,當它討論到康德的「純粹審美判斷」時,能不能引述幾件具體的藝術品來對比分析?或者,在探討「醜」的哲學意涵時,有沒有嘗試去解析某些當代流行的「反美學」設計?我希望它不要只停留在定義和分類上,而是真正能引導我進入一種「觀看」的狀態,訓練我的感知能力,讓我能更深入地去體會「為什麼我們覺得這個東西美,而另一個卻不然」。如果讀完後,我能對美術館裡的每一件展品都產生更細緻的提問與感受,那這本書的價值就達成了。

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我對這種跨學科的論述始終抱持著高度的興趣,因為美學從來就不是孤立的學問,它深深植根於哲學、心理學,甚至社會學之中。我猜測這本「新訂版」或許針對當代社會的變遷做了某些更新或補充,畢竟審美觀念是會隨著時代演進的。例如,數位藝術、網路迷因(Meme)的美學特質,或是社群媒體上個人形象建構的「表演性美學」,這些都是近十年來快速發展的議題,如果本書能對這些新現象有所著墨,那它的價值性就大大提升了。我很想知道,作者如何在大師的經典理論與瞬息萬變的現代生活之間找到一個平衡點,並用現代的語言去闡釋那些古老的命題。這需要極高的功力,既要保有學術的嚴謹,又要兼顧大眾的可讀性。

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