臺灣美術兩百年(上下冊套書) (電子書)

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總策畫/蔡家丘
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具体描述

 臺灣是天然物產相當豐饒的土地,有稻米、茶葉、砂糖等,實在是無盡的寶藏。一旦踏入山地,到處都是千古未曾開發的處女林。真是發揮著山紫水明,與天然之美。
  我覺得在富有如此自然美的臺灣,沒有誕生固有的藝術,實在是不可思議的事。親近並成長於這自然美的人們,腦海中不會沒有愛美的心理。
──黃土水(〈甘露水〉、〈少女胸像〉創作者)
 
不只要療癒,我們更需要國民美育!
「不朽的青春」展覽研究團隊再出擊,用120件作品,講臺灣200年的藝術與藝術家故事。
 
「你有喜歡的臺灣藝術家嗎?」
面對這個問題,我們往往不知如何回答。這背後當然有許多從教育到歷史上的原因,但其中最關鍵的可能是──我們根本不知道臺灣美術史上有過哪些精采作品和人物。
鑒於一般大眾長期對於臺灣美術史非常陌生,「不朽的青春──臺灣美術再發現」展覽研究團隊決定再出擊,集結兩年多來的研究成果,化身為親切熱忱的美術館導覽員,向來訪觀眾(讀者)述說一個又一個屬於臺灣自己的「藝術的故事」。《臺灣美術兩百年》猶如一場紙上特展,讀者只需翻開書頁便能飽覽從清代到當代,因臺灣而發生的豐富藝術傑作。
然而光是「看見」作品並不足夠,讀者還必須對於作品產生的脈絡有所認識,才能真正「看懂」作品。因此,本書不同於常見的藝術史著重在解析藝術表現形式,更重視描繪藝術家的個人生命歷程與身處時代背景,供讀者參照,以加深對作品的理解。
《臺灣美術兩百年》也是一個主題性的策展,它不單純依據年代呈現臺灣美術史,而是美術史學者帶著歷史意識與問題意識重新觀看臺灣藝術史上的許多經典作品,使之向外延伸,觸及了傳統與現代、政治與社會、本土與西化、性別、家國想像等多元課題。
透過上述面向,相信讀者閱畢本書後,當再有人問起:「你有喜歡的臺灣藝術家嗎?」你不只可以輕易給出好幾個答案,還能興高采烈與之分享你喜歡他們的種種理由!
全書上下兩冊分成十二章,選件共一百二十件(另有補充附圖數十餘),獨立介紹了一百零八位藝術家。各章開頭均有長文導讀,引導讀者進入該章主題。上冊「摩登時代」六章主題依序為:傳統的新生、現代美術與展覽會、描繪地方色彩、都會摩登、戰爭與戒嚴、新時代男與女;下冊「島嶼呼喚」六章則是:山與海的呼喚、冷戰下的藝術弈局、鄉土的回歸、風景與社會、主體性的開展、創造新家園。
■上冊「摩登時代」以日治時期最早的現代藝術家為核心,往前追溯清代書畫傳統,往後從殖民現代性,銜接到二戰結束後政權的再次變化。我們會看到黃土水1920年成為首位入選帝展的臺灣創作者,而臺灣在沒有專門美術學校的情況下,一代代美術青年如何藉由留學與參加官方美術展覽會追求夢想。他們的舞臺遍布日本、中國甚至法國,吸取世界與東亞的風潮,展現專屬於臺灣的色彩。然而到了戰後,日治時期的東洋畫與傳統國畫陷入長達三十年的正統之爭,政治的壓迫也使臺灣美術頻受頓挫,走過摩登時代的臺灣美術就此進入另一個階段。(獨家收錄首次翻譯的黃土水1923年〈過渡期的臺灣美術〉一文。)
 
■下冊「島嶼呼喚」以藝術家對山海國土的探索開啟視野,回顧日治時期並鳥瞰戰後至當代,從觀音山到太魯閣、中央山脈與玉山、屏東大武山,從花蓮港口海岸到臺東金樽海岸,島嶼的山海意象逐漸拓展的過程。接著下山離海來到冷戰現場,看50、60年代的臺灣「抽象畫」,為何竟會被現實政治貼上「共黨」標籤。70年代畫風又是一變,從抽象轉為具象寫實,如此急遽轉變的原因及其意義,將透過藝術家的理念與作品實踐來闡釋。80年代民主運動風雲動盪,深刻刺激藝術家,他們把對社會的批判與關懷貫注在作品之中。解嚴後的90年代,針對本土文化內涵,藝術界以作品乃至文字展開激烈交鋒,急切探問「我是誰」、「何謂臺灣」。自我與家國、本土與西化,難道總是二元對立無法調和?問題沒有終極答案,全書最末給予了藝術的獨特回答。
 
《臺灣美術兩百年》特色
一、結合臺灣不同世代的美術研究者群體之力,以深入淺出的文字,匯整至今的美術研究成果,是奠基在扎實史料基礎上的美術史。
二、以公共機構典藏的作品為主,但亦選入重要且不易取得的私人藏品。
三、重視藝術家生平、師承與往來關係,把作品與創作者放回當時的時空背景。不只對單一作品與藝術家進行詮釋,更呈現藝術家的群像與時代。
好的,这是一份详细的、不包含“臺灣美術兩百年(上下冊套書)”的图书简介,旨在介绍台湾艺术史上的其他重要著作,并力求内容翔实,阅读体验自然流畅。 --- 台湾艺术史研究的拓路之作:多元视角下的现代性探索 一、 跨越时空的对话:从殖民地到现代的艺术嬗变 在探讨台湾美术史的过程中,有一批重量级的学术著作,它们以精湛的研究方法和广博的史料搜集,勾勒出台湾现代艺术发展的复杂脉络。这些作品往往聚焦于特定时期、特定群体或特定议题,通过细腻的文本分析和图像解读,揭示了台湾艺术如何在全球化、本土化和政治变迁的张力下,逐步形成其独特的现代性景观。 《日本殖民时期台湾美术研究》(林明德 著) 这部著作被视为研究日治时期(1895-1945)台湾艺术史的奠基之作。作者林明德教授,以其深厚的史学功底,深入剖析了日本帝国如何介入台湾的文化与艺术教育体系。本书并非简单地罗列艺术家及其作品,而是着重考察了“殖民现代性”对台湾艺术生态的塑造过程。 研究的重点在于揭示在日治初期,台湾本土画家如何面对西方传入的写实主义、印象派等新技法,以及日本画风(如日本画、洋画的本土化尝试)。林明德细致梳理了“台湾总督府美术展览会”作为官方审美权力机构的作用,分析了其如何筛选、规训和推广符合帝国标准的艺术。书中尤其关注了如陈澄波、廖继春等一批早期赴日学习并取得国际声誉的台湾艺术家的创作轨迹,探讨他们如何在异文化环境中,既吸收新知,又暗含着对本土身份的探寻与表达。该书的价值在于,它将艺术史研究提升到了社会文化史和政治史的交叉层面,为理解台湾艺术的“启蒙”阶段提供了坚实的理论框架。 二、 战后与冷战格局下的艺术重塑 二战后,台湾艺术史进入了一个以国民政府迁台为标志的剧烈转型期。这一时期的艺术研究,往往聚焦于“写实主义的巩固”与“现代艺术的萌芽与冲突”。 《战后台湾美术的思潮与流派》(王嘉骥 编) 这是一部汇集了多位重要学者的文集,它系统梳理了1945年至1970年代台湾美术界的主流意识形态与地下反抗力量。该书最大的贡献在于对“写实主义”在战后初期占据主导地位的社会文化背景进行了深入剖析。国民党政府推行的以“复兴祖国文化”为号召的美术政策,对艺术家的创作取向产生了直接影响,这在当时的官方美展中体现得淋漓尽致。 然而,本书并未止步于主流叙事。它着重探讨了在这一背景下,一批艺术家如何悄然引入西方现代主义的理念。例如,对“五月画会”(1956年成立)和“东方画会”(1957年成立)的诞生与发展进行了详尽的考察。研究者们将“五月画会”视为台湾抽象艺术的先驱,他们挑战了僵化的写实传统,强调个体经验和纯粹形式探索;而“东方画会”则试图在继承中国传统笔墨精神的基础上,结合西方抽象表现主义的力度与笔触,形成一种具有东方哲学意蕴的“现代中国画”。这本书通过比较不同流派的宣言、展览和批评文本,生动再现了台湾艺术界从集体主义转向个体主义的艰难过程。 三、 探讨“乡土”与“身份”的回归 进入1970年代末和1980年代,随着社会环境的松动和“台湾意识”的抬头,艺术创作的核心议题转向了对本土的关怀和对社会现实的批判。 《台湾乡土美术的兴起与论争》(苏美娟 著) 苏美娟的这部作品,将研究的焦点精确地对准了“乡土运动”在美术领域的实践。这一时期,艺术家们开始有意识地拒绝纯粹的西方现代主义形式探讨,转而深入民间、关注农民生活、传统工艺和台湾的地理风貌。作品不再是精致的私人抒情,而是具有强烈社会责任感和批判性的表征。 本书详述了以“台湾省美术展览会”中的“地方性”倾向为代表的艺术实践,以及艺术家们如何通过描绘艰辛的劳作场景、被遗忘的传统生活符号,来构建一种区别于“大中国”的美学叙事。研究中也包含了对当时艺术批评界的论战,探讨了“乡土美术”在形式上是否足够“现代”,以及其政治立场是否过于单一化等议题。该书对“乡土性”在艺术身份建构中的关键作用给予了充分肯定,揭示了艺术如何成为社会变迁的敏感晴雨表。 四、 建筑、设计与跨媒介的实践 现代台湾艺术史的研究早已超越了绘画和雕塑的范畴,建筑和设计领域也因其强烈的时代印记和实用性,成为重要的研究对象。 《日治时期台湾的建筑与空间再造》(黄志鹏 著) 这部著作从空间和物质文化史的角度切入,考察了日本殖民政府如何在台湾推行现代化的基础设施建设,以及这些建筑如何重塑了台湾人的生活空间和身份认同。黄志鹏的分析超越了对建筑风格的简单分类(如巴洛克、折衷主义或现代主义),而是探讨了建筑作为一种权力工具的作用。 书中对总督府、火车站、医院、以及公共住宅等类型的分析尤为精彩。作者指出,在这些空间中,既有对西方现代建筑语汇的模仿与移植,也融入了为适应台湾气候和本土材料而进行的调整。更重要的是,本书探讨了战后这些殖民遗迹在国民政府统治下如何被重新“命名”和“使用”,以及当代台湾建筑师如何重新审视和激活这些历史空间,探索后殖民语境下的场所精神。 通过对上述几部代表性著作的梳理,我们可以清晰地看到,台湾美术史的研究是一个多层次、多面向的动态过程。它不仅关注艺术家的个体创造,更深入探究了权力结构、社会思潮、文化冲突和身份认同等宏大议题,共同构筑了理解台湾艺术发展轨迹的坚实学术基础。这些研究作品,以其严谨的学术态度和开阔的史观,为我们描绘了一个充满张力、持续探索的艺术世界。

著者信息

【上冊】
顏娟英   
哈佛大學藝術史博士。中央研究院歷史語言研究所退休,現任兼任研究員。著作:《臺灣近代美術史大事年表》(1998),《風景心境:臺灣近代美術文獻導讀》(譯著,2001),《鏡花水月:中國古代美術考古與佛教藝術》(2016)。
 
蔡家丘
日本筑波大學人間總合科學研究科藝術專攻博士,國立臺灣師範大學藝術史研究所副教授。研究領域為近代日本美術史、臺灣美術史,近代東亞美術中的交流、旅行活動、超現實繪畫等等。
 
黃琪惠
國立臺灣大學藝術史研究所碩士、博士。論文題目:〈戰爭與美術:日治末期臺灣的美術活動與繪畫風格〉、〈日治時期臺灣傳統繪畫與近代美術潮流的衝擊〉。以臺灣美術史的研究、教學與推廣為人生志趣。
 
楊淳嫻
國立交通大學社會與文化研究所博士。流浪於歷史、哲學、藝術史各領域之間,從事跨領域的研究、書寫、知識推廣等工作。譯作《歷史之名》(與魏德驥合譯)。目前為「Bí-su̍t Taiwan美術臺灣」的網站小編。
 
魏竹君
紐約市立大學研究中心藝術史博士候選人。研究領域為當代藝術中反全球化、跨文化與後國族身分認同議題。
 
邱函妮
日本東京大學人文社會系研究科美術史學博士。現任國立臺灣大學藝術史研究所助理教授。主要研究領域為臺灣美術史、近代臺日美術交流。著有《灣生.風土.立石鐵臣》(2004),博士論文為〈「故郷」の表象 : 日本統治期における台湾美術の研究〉(2016)。
 
張閔俞
國立臺灣大學藝術史研究所碩士。碩士論文〈追尋時代激盪中的自我:戰後畫家劉耿一與臺灣意識的興起〉曾獲國立臺灣圖書館論文獎佳作。
 
石守謙
美國普林斯頓大學藝術及考古學博士,曾任國立臺灣大學藝術史研究所教授、國立故宮博物院院長。現任中研院歷史語言研究所通訊研究員。著有《風格與世變》(1996)、《移動的桃花源:東亞世界中的山水畫》(2012)。
 
呂采芷
美國加州大學洛杉磯分校藝術史碩士、博士候選人,研究亞洲近代跨域藝術史。中、日文著作聚焦於林學大、劉錦堂、鹽月桃甫等移域藝術家,探討藝術與以下諸問題之互動關係:異文化接觸、殖民政策、現代化中的傳統等。
 
李柏黎
京都大學美術史碩士。現為雄獅美術總編輯。著有《遺民.深情.劉錦堂》(2009);譯有《原研哉的設計》(2009)、《欲望的教育:美意識創造未來》(2013),《SUBTLE:纖細的、微小的》(2015)、《八個日本的美學意識》(2019)等書。
 
林以珞
國立臺灣大學藝術史研究所碩士。曾任朱銘美術館研究部主任,現任職臺中市立美術館籌備處。研究領域為臺灣美術,因工作而進行臺灣戰後美術的多項田野調查,並策畫雕塑為主的展覽和編輯出版相關書籍。
 
林育淳
臺灣大學歷史研究所中國藝術史組碩士。臺北市立美術館退休,現任臺南市美術館館長。著有《蓬萊.大觀.鄉原古統》(2019)、《油彩.熱情.陳澄波》(1998)。
 
林柏亭
中國文化大學藝術研究所碩士,曾任國立故宮博物院書畫處處長、副院長。中華民國博物館學會理事長及顧問。專精中國書畫史及臺灣繪畫史研究。
 
高穗坪
國立臺北藝術大學美術學院美術學系碩士,主修美術史。碩士論文為〈東洋畫到國畫浪潮的應變:跨時代的春萌畫會研究〉。
 
郭懿萱
日本九州大學美術史研究室博士課程。研究領域為近代臺灣藝術史、滿洲國美術、東亞殖民地藝術史。曾發表專文於《デアルテ:九州藝術学会誌》、《アジア近代美術研究会会報:しるぱ》、《雕塑研究》等期刊。
 
曾資涵
國立臺灣大學藝術史研究所就讀中。主要研究領域為中國陶瓷史,臺灣美術史則是生活不可或缺的一部分。碩論題目為〈明末清初景德鎮瓷器之研究──以外銷日本的「祥瑞」瓷為中心〉。
 
游閏雅
臺北人,1994年出生。國立臺灣師範大學藝術史研究所碩士。碩士論文為〈近代日本畫在淡水的發展、傳承與風土詮釋:以畫家木下靜涯與陳敬輝為探討中心〉。
 
鈴木惠可  
日本東京大學總合文化研究科博士。中央研究院歷史語言研究所博士後研究員
(2021-22)。研究領域為近代臺日雕塑史。
 
謝世英
澳洲新南威爾斯大學藝術理論博士,國立歷史博物館研究員。研究領域:日治時期臺灣美術、後殖民主義論述、認同理論。著有〈模糊的臺灣認同:解讀陳進之美人畫〉、〈從追逐現代化到反思現代性:日治文人魏清德對臺灣美術的期望〉等專文。
 
【下冊】
顏娟英
哈佛大學藝術史博士。中央研究院歷史語言研究所退休,現任兼任研究員。著作:《臺灣近代美術史大事年表》(1998),《風景心境:臺灣近代美術文獻導讀》(譯著,2001),《鏡花水月:中國古代美術考古與佛教藝術》(2016)。
 
蔡家丘
日本筑波大學人間總合科學研究科藝術專攻博士,國立臺灣師範大學藝術史研究所副教授。研究領域為近代日本美術史、臺灣美術史,近代東亞美術中的交流、旅行活動、超現實繪畫等等。
 
黃琪惠
國立臺灣大學藝術史研究所碩士、博士。論文題目:〈戰爭與美術:日治末期臺灣的美術活動與繪畫風格〉、〈日治時期臺灣傳統繪畫與近代美術潮流的衝擊〉。以臺灣美術史的研究、教學與推廣為人生志趣。
 
楊淳嫻
國立交通大學社會與文化研究所博士。流浪於歷史、哲學、藝術史各領域之間,從事跨領域的研究、書寫、知識推廣等工作。譯作《歷史之名》(與魏德驥合譯)。目前為「Bí-su̍t Taiwan美術臺灣」的網站小編。
魏竹君
紐約市立大學研究中心藝術史博士候選人。研究領域為當代藝術中反全球化、跨文化與後國族身分認同議題。
 
林育淳
臺灣大學歷史研究所中國藝術史組碩士。臺北市立美術館退休,現任臺南市美術館館長。著有《蓬萊.大觀.鄉原古統》(2019)、《油彩.熱情.陳澄波》(1998)。
 
張閔俞
國立臺灣大學藝術史研究所碩士。碩士論文〈追尋時代激盪中的自我:戰後畫家劉耿一與臺灣意識的興起〉曾獲國立臺灣圖書館論文獎佳作。
 
王淑津 
國立臺灣大學經濟學學士、藝術史研究所碩士。學術志趣:其一,臺灣美術史,聚焦鹽月桃甫、何德來、余承堯、劉國松等跨越地域與族群疆界的藝術旅人的故事;其二,亞洲陶瓷史,聚焦臺灣歷史考古遺址的陶瓷遺物世界。
 
林以珞
國立臺灣大學藝術史研究所碩士。曾任朱銘美術館研究部主任,現任職臺中市立美術館籌備處。研究領域為臺灣美術,因工作而進行臺灣戰後美術的多項田野調查,並策劃雕塑為主的展覽和編輯出版相關書籍。
 
林聖智
日本京都大學博士,中央研究院歷史語言研究所研究員,著有《圖像與裝飾:北朝墓葬的生死表象》(2019)。
 
邱函妮
日本東京大學人文社會系研究科美術史學博士。現任國立臺灣大學藝術史研究所助理教授。主要研究領域為臺灣美術史、近代臺日美術交流。著有《灣生.風土.立石鐵臣》(2004),博士論文為〈「故郷」の表象 : 日本統治期における台湾美術の研究〉(2016)。
 
徐蘊康
新聞系畢業後,一心想擔任藝文記者未果,於是先至多個財經媒體擔任記者,然後進入電視臺,曾企劃藝術之系列紀錄片,並出國念藝術史研究所,衷心欲以此為職志,但十年後才如願製作藝術節目,恨不得分身開多條戰線!
 
郭懿萱
日本九州大學美術史研究室博士課程。研究領域為近代臺灣藝術史、滿洲國美術、東亞殖民地藝術史。曾發表專文於《デアルテ:九州藝術学会誌》、《アジア近代美術研究会会報:しるぱ》、《雕塑研究》等期刊。
 
謝世英
澳洲新南威爾斯大學藝術理論博士,國立歷史博物館研究員。研究領域:日治時期臺灣美術、後殖民主義論述、認同理論。著有〈模糊的臺灣認同:解讀陳進之美人畫〉、〈從追逐現代化到反思現代性:日治文人魏清德對臺灣美術的期望〉等專文。
 
饒祖賢
國立臺灣大學藝術史研究所碩士,中央研究院臺灣史研究所檔案館館員。

图书目录

【上冊】
序言|蔡家丘
總論:臺灣美術史與自我文化認同|顏娟英 
 
第一章 傳統的新生
導論|黃琪惠
林朝英,〈觀音菩薩夢授真經〉(林柏亭)   
周凱,〈青鐙課讀圖〉(黃琪惠)   
林覺,〈四季山水(四屏)〉(黃琪惠)
謝琯樵,〈牡丹〉(黃琪惠)   
洪以南,〈蘭石圖〉(黃琪惠)       
呂璧松,〈山水〉(黃琪惠)
蔡九五,〈九如圖〉(黃琪惠)       
溥心畬,〈鳳皇閣秋景寫生〉(謝世英)
張大千,〈廬山圖〉(謝世英)
余承堯,〈孤峰獨挺〉(李柏黎)
傅狷夫,〈奔濤捲雪〉(林以珞)
鄭善禧,〈出牧迎喜〉(黃琪惠)
陳其寬,〈陰陽2〉(蔡家丘)
董陽孜,〈臨江仙〉(石守謙)
 
第二章 現代美術與展覽會
導論|蔡家丘
黃土水,〈甘露水〉(鈴木惠可)
石川欽一郎,〈福爾摩沙〉(顏娟英)   
鹽月桃甫,〈萌芽〉(呂采芷)       
廖繼春,〈有香蕉樹的院子〉(蔡家丘)
倪蔣懷,〈臺北李春生紀念館(裏通)〉(林育淳)   
呂鐵州,〈後庭〉(林育淳)   
陳進,〈合奏〉(謝世英)
盧雲生,〈梨子棚〉(高穗坪)
立石鐵臣,〈蓮池日輪〉(邱函妮)       
 
第三章 描繪地方色彩
導論|蔡家丘
村上無羅,〈基隆燃放水燈圖〉(郭懿萱)
蔡雪溪,〈扒龍船〉(黃琪惠)
郭雪湖,〈南街殷賑〉(邱函妮)
陳植棋,〈真人廟〉(邱函妮)
黃土水,〈南國(水牛群像)〉(鈴木惠可)
林玉山,〈故園追憶〉(顏娟英)   
陳澄波,〈岡〉(邱函妮)
李石樵,〈楊肇嘉氏之家族〉(林以珞)
木下靜涯,〈江山自有情〉(林育淳)
 
第四章 都會摩登
導論|蔡家丘
陳清汾,〈巴黎的屋頂〉(顏娟英)
林之助,〈冬日〉(蔡家丘)
劉啟祥,〈畫室〉(顏娟英)
張啟華,〈旗后福聚樓〉(蔡家丘)
張萬傳,〈鼓浪嶼風景〉(林育淳)
楊三郎,〈六館茶行〉(蔡家丘)
許武勇,〈十字路(臺灣)〉(蔡家丘)
郭柏川,〈故宮(鐘鼓樓大街)〉(蔡家丘)
 
第五章 戰爭與戒嚴
導論|黃琪惠
石原紫山,〈達魯拉克的難民(比島作戰從軍紀念)〉(黃琪惠)   
蔡雲巖,〈男孩節〉(黃琪惠)       
李石樵,〈市場口〉(顏娟英)       
蒲添生,〈詩人(魯迅)〉(林以珞)   
黃榮燦,〈恐怖的檢查-臺灣二二八事件〉(黃琪惠)       
陳春德,〈北投春色〉(黃琪惠)   
陳慧坤,〈古美術研究室〉(曾資涵)   
鄭世璠,〈三等車內〉(張閔俞)   
廖德政,〈清秋〉(顏娟英)
 
第六章 新時代男與女
導論|顏娟英
陳植棋,〈夫人像〉(顏娟英)       
劉錦堂,〈自畫像〉(李柏黎)       
陳澄波,〈我的家庭〉(邱函妮)   
李梅樹,〈自畫像〉(張閔俞)       
陳進,〈悠閒〉(謝世英)       
孫多慈,〈沉思者〉(楊淳嫻)       
陳夏雨,〈裸女之六(醒)〉(鈴木惠可)   
席德進,〈紅衣少年〉(蔡家丘)   
陳敬輝,〈少女〉(游閏雅)   
嚴明惠,〈男與女〉(楊淳嫻)
吳瑪悧,〈墓誌銘〉(魏竹君)       
袁旃,〈我七十歲了〉(顏娟英)
 
致謝辭|顏娟英
作品清單(含參考書目)
作者簡介       
 
 
【下冊】
序言|蔡家丘
總論:臺灣美術史與自我文化認同|顏娟英                  
 
第七章 山與海的呼喚
導論|顏娟英
鄉原古統,〈臺灣山海屏風-內太魯閣〉(林育淳)   
許深州,〈山路〉(黃琪惠)
劉啟祥,〈太魯閣峽谷〉(顏娟英)
陳德旺,〈觀音山〉(顏娟英)
呂基正,〈南山雄姿〉(顏娟英)
呂基正,〈椰子鄉村〉(邱函妮)
馬白水,〈玉山積雪〉(郭懿萱)
江兆申,〈八通關〉(顏娟英)
林玉山,〈龜山遙望〉(黃琪惠)
許郭璜,〈蒼巖磊犖〉(顏娟英)
拉黑子.達立夫,〈Atomo的女兒〉(顏娟英)
吳繼濤,〈瞬逝的時光II〉(王淑津)
李賢文,〈臺灣雲豹三部曲〉(顏娟英) 
 
第八章 冷戰下的藝術弈局
導論|楊淳嫻
莊世和,〈阿里山之春〉(蔡家丘)
張義雄,〈吉他〉(楊淳嫻)
夏 陽,〈繪畫BC-3〉(蔡家丘)
廖繼春,〈港〉(蔡家丘)
何德來,〈五十五首歌〉(王淑津)
呂璞石,〈有花的靜物〉(楊淳嫻)
劉國松,〈寒山平遠〉(王淑津)
陳庭詩,〈蟄#1〉(楊淳嫻)
楊英風,〈鳳凰來儀(一)〉(林以珞)
賴傳鑑,〈湖畔〉(蔡家丘)
蕭如松,〈門口〉(顏娟英)
李仲生,〈NO.028〉(楊淳嫻)
王攀元,〈歸向何方〉(謝世英)
陳景容,〈沉思〉(楊淳嫻)
李 德,〈空相.XII〉(林聖智)
 
第九章 鄉土的回歸
導論|黃琪惠
藍蔭鼎,〈農家秋日〉(張閔俞)
林克恭,〈金礦-九份〉(林育淳)
洪瑞麟,〈礦工頌〉(楊淳嫻)       
顏水龍,〈從農業社會到工業社會〉(顏娟英)
朱 銘,〈太極系列-單鞭下勢〉(林以珞)
廖修平,〈朝聖〉(郭懿萱)
席德進,〈民房(燕尾建築)〉(黃琪惠)
李梅樹,〈清溪浣衣〉(張閔俞)
黃銘昌,〈綠光(水稻田系列之29)〉(張閔俞)
林惺嶽,〈歸鄉〉(林以珞)
 
第十章 風景與社會
導論|顏娟英
李澤藩,〈社教館懷古〉(張閔俞)
顏水龍,〈蘭嶼所見〉(饒祖賢)
劉其偉,〈憤怒的蘭嶼〉(饒祖賢)
劉耿一,〈莊嚴的死〉(顏娟英)
連建興,〈陷於思緒中的母獅〉(魏竹君)
袁廣鳴,〈城市失格-西門町白日〉、〈城市失格-西門町夜晚〉(徐蘊康)     
 
第十一章 主體性的開展
導論|魏竹君
梅丁衍,〈三民主義統一中國〉(魏竹君)
吳天章,〈再會吧!春秋閣〉(徐蘊康)
陳界仁,〈加工廠〉(魏竹君)
姚瑞中,〈反共大陸行動-行動篇〉(魏竹君)
侯俊明,《搜神》(魏竹君)
楊茂林,〈封神之前戲III-請眾仙〉(魏竹君)
楊成愿,〈新舊交替臺灣總督府〉(楊淳嫻)
李明則,〈臺灣頭臺灣尾〉(魏竹君)
 
第十二章 創造新家園
導論|魏竹君
李明維,〈魚雁計畫〉(魏竹君)
陳順築,〈集會.家庭遊行系列:澎湖屋I、II〉(魏竹君)
林明弘,〈枕頭七號+家〉(魏竹君)
賴安淋(安力.給怒),〈我的十字架〉(徐蘊康)
尤瑪.達陸,〈生命的迴旋(I)〉(徐蘊康)
宜德思.盧信,〈Hongi〉(徐蘊康)
江賢二,《金樽/春夏秋冬》(王淑津)
 
致謝辭|顏娟英
作品清單(含參考書目)
作者簡介

图书序言

  • EISBN:9786269585922
  • 規格:普通級 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:無

图书试读

序言|蔡家丘
如果說與研究團隊進行田野調查,並策劃「不朽的青春」展覽,像是完成了一場華麗的冒險;那麼,投入這套書的構思、編寫,則宛如是一次反覆沉思,與潛心觀想的修練。
2019年起,筆者參與的研究團隊進行了兩年多的田野調查,探訪臺灣美術作品,共計四十五個公私單位與藏家,超過五百多件作品。第一年的調查、研究成果,呈現在與北師美術館合作策劃的「不朽的青春──臺灣美術再發現」展覽中。白天進行的田調過程往往充滿變數,有時摸索路途趕赴收藏處,也有過不得其門而入的挫折。若是發現從未見過的作品,或是盼得傳聞中的名作,猶如雲開見月。回來後的研究與策展的工作仍然充滿挑戰。記得夜深人靜埋首於資料如大海撈針後,終於為作品驗明正身的悸動。或是思考策展內容與展名,反覆斟酌,以及因為編排圖錄內容各持己見,終夜輾轉難眠。
本書《臺灣美術兩百年》的誕生,來自團隊第二年的計畫構想,希望出版一套介紹臺灣美術史與作品的大眾讀物。這個構想看似簡單,執行起來卻更具挑戰。
首先是對選件的思考。「不朽的青春」展覽雖然努力聚集散落民間、難得一見的作品,但展後物歸原主,參商難遇。本書作品以公立美術館藏品為主,理由在於,如果說臺灣美術史應該是大家共享的記憶,那麼選件便盡量以「公共財」優先,讀者可以也值得再到美術館親臨作品。其次,本書並不有意為任何藝術家或時代定義經典或名品,因為這個時代的人不迷信任何權威。研究團隊檢視選擇的是──「有好故事可說」的作品,甚至交由邀稿作者的慧眼決定。故事性來自於藝術家的創作歷程、作品的構成趣味,更重要的是與臺灣歷史、土地的連結。所設想的讀者範圍,則希望如同看展覽的社會大眾,來自四面八方,以及筆者在講臺上面對的年輕學生──出生於90後至2000年以後的新世代。
課堂講義、學術論文的集結品,過於生澀僵硬。虛構性的演繹文體,流於渲染失真。如何書寫臺灣美術史?成為本書建構章節與撰述內容時隱含的命題。本書匯集二十三位作者,撰寫十二篇章節導論、一百二十件作品圖說,作者均有研究臺灣美術史的背景,許多位更是資深的專家學者。以扎實的研究為基礎,抱持對美術史、臺灣史的關懷下筆,無疑是隱然的文脈。導論串聯作品,述說一個臺灣美術史的主題,相當考驗我們是否章節架構得宜、視野宏觀、行文流暢。圖說以簡短篇幅介紹作品中的一個故事、一項值得觀察之處,需要畫龍點睛的精準文筆。現今對「大眾史學」簡明定義的三個面向是:「大眾的歷史、寫給大眾的歷史、大眾寫的歷史」。 那麼本書期待與讀者共享臺灣美術記憶,為求文章深入淺出,有從作者的生命經驗出發、引述藝術家的自白,或帶有詩意等等的寫法,可說是為充實大眾史學的前兩個面向付出不少努力。
傳統論述以政治變遷史來編寫的單線段落式演進,在現今具東亞乃至全球視野的時代,往往造成思考上的困擾。 於是參照臺灣史研究,其多年來思索島史觀點的建立,探討人與山、海、平原如何相互作用, 以及十年前臺灣新文學史的建構,其關注不同族群、性別與價值的書寫方式,乃至藝術創作跨世代、跨國界的繼承與累積; 這些關於寫史的討論,都帶來很好的啟示。儘管關於寫史的種種問題,不是設定為大眾讀物的本書,能夠提供一個完美方案來解決的;然而細心的讀者會發現,本書的章節架構、導論內容,都呼應著這些問題與討論。其中有以水墨材質為縱軸,貫穿臺灣兩百年歷史,或以性別為角度、以山與海為視野,來認識臺灣美術。雖然多數的篇章脈絡,仍是以時代性、政局變化來編排,因為這的確是最直接的影響因素。不過,各章中也屢屢觀照臺灣美術和東亞、西方世界的互動關係,或是更細究藝術家的抉擇與社會意識,以及在地風土、城市性格等所造成的差異性,乃至當代關心的文資、環保等議題。甚至同一位藝術家與其作品,會出現在不同作者執筆的導論中,加上圖說,衍生出更多重的敘事角度。在一套書中保持複數交錯和對話的空間,這份閱讀上的豐富趣味,同時顯示建構臺灣美術史所需的複雜意涵,對於這個時代不相信單一觀點、不滿足於現有教科書或網路資訊的讀者與學生來說,很值得參考。
在誕生本書上述的內容之前,研究團隊其實經歷相當多回「陣痛」的過程。從選件、章節安排,到文章寫作,都經過反覆地討論、設定、推翻、擴充、再推翻……的陣痛期。也向美術館等處申請調件,和原以為已很熟悉的作品對坐,從頭靜靜觀想。這個修練的過程,挑戰自我沉著的思考和文筆,也需要團隊合作的互信和體諒。
筆者加入「不朽的青春」展覽工作之初,翻譯陳植棋書信時,讀到「世間的俗人拚命稱讚使人輕忽大意,接著落井下石的壞人很多。只能夠自重執著,努力堅持地工作」,彷彿為那時正顛簸啟程的冒險,注入一劑強心針。編寫本書接近後期時,伴隨著〈甘露水〉出土,因緣際會獲得黃土水的新文章〈過渡期的臺灣美術〉,將其編譯入本書時,又讀到:
 
我想以自己的力量,向後世傳達,能深刻感動社會的美術。……就算只是一件雕刻,鑿入自己的真實生命打造而成的作品,會向未來永恆地流傳吧。這樣的話,儘管自己的肉體滅亡,靈魂仍與作品一同不朽。
 
猶如再次聽到藝術家的呼喚,要同樣審慎地打造書中的每一句話,並且該是將這份修練臺灣美術史的成果,交還給社會的時候。是為序。

用户评价

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這套電子書的檢索功能設計得相當人性化,對於需要快速查找特定畫家或流派的讀者來說,效率極高。我嘗試在某個關鍵詞下進行搜索,相關章節的連結和內文標註都非常精確,這在查閱資料時省去了大量的時間。而且,相較於傳統的圖文書,電子版的優勢在於可以隨時放大細節進行觀察,這對鑑賞油畫的筆觸或水墨的暈染效果尤其重要。雖然紙本書的墨香難以取代,但這種即時、互動式的閱讀體驗,在現代資訊檢索的環境下,也展現了它獨特的價值。總體來說,它在技術層面有效地提升了學術閱讀的便利性,讓知識的獲取門檻降低了不少,讓更多人有機會親近這段重要的文化資產。

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這套書的裝幀設計真是令人驚艷,從紙材的選擇到內頁的排版,都透露出一種對藝術的敬重。特別是那種略帶紋理的紙質,拿在手上就有一種紮實的歷史厚重感,不是那種輕飄飄、一翻就爛的印刷品。雖然是電子書,但編輯團隊顯然在試圖還原實體書的閱讀體驗,色彩的還原度很高,即使用小平板閱讀,那些經典畫作的筆觸和層次感依然能被捕捉到,這對於研究臺灣美術史的學者或愛好者來說,是非常重要的。光是看目錄結構,就能感受到編纂者的用心,他們似乎不只是想做一本作品的彙編,而是想建構一個清晰的時間軸,讓讀者能隨著脈絡去理解不同時代的藝術思潮是如何在臺灣這塊土地上萌芽、發展,最後形成我們現在所見的多元面貌。這種對細節的堅持,讓人在還沒深入閱讀內容之前,就已經對這套書的專業性給予高度肯定。書名中的「兩百年」本身就極具野心,涵蓋的範圍之廣,確實需要這樣紮實的製作工藝來承載。

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從讀者的角度來看,這套書的知識密度非常高,但敘事流暢度卻出乎意料地好。這可能是因為它在學術深度與大眾可讀性之間找到了很好的平衡點。例如,對於一些涉及複雜美學理論的章節,它會用更貼近生活經驗的譬喻來解釋,而不是一味拋出艱澀的術語,這對我這樣並非科班出身的藝術愛好者來說,簡直是福音。再者,資料的引用豐富度令人印象深刻,不只引用了主流文獻,還挖掘了不少地方文獻或口述歷史的片段,這讓整部作品的論述基礎顯得非常堅實,彷彿能聽到那個時代的聲音。每一次翻閱,都像是參與了一場跨越時空的深度田野調查,不斷有新的發現和驚喜。這種扎實的研究底蘊,讓人感覺這不僅僅是一套工具書,更像是一部引人入勝的臺灣藝術發展史詩。

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比較起市面上其他零散的臺灣藝術史讀物,這套《兩百年》最讓我欣賞的是其宏觀的敘事視角,它成功地將臺灣藝術的發展史與臺灣社會的變遷史緊密地編織在一起。它不只關注畫布上的色彩與線條,更著眼於藝術家在特定歷史情境下的身份認同掙扎與文化使命感。從清代地方仕紳的書畫,到日治時期的學院訓練,再到戰後外省藝術家的引入與本土意識的覺醒,這中間的張力與和解,都被梳理得井然有序。讀完整部作品,會讓人對「何謂臺灣藝術」這個問題產生更深刻、更複雜的理解,它不再是一個單一定義,而是各種文化力量持續交鋒、揉合後產生的動態過程。這份深刻的文化洞察力,才是這套書最為珍貴之處。

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讀完前幾章,我最大的感受是,作者群真正做到了「立足臺灣,放眼世界」的論述格局。他們沒有將臺灣藝術史視為孤立的存在,而是巧妙地穿插了當時國際藝術運動的脈動,像是歐洲的現代主義如何影響殖民地或戰後時期的臺灣畫家,這種對話性是非常精彩的。舉例來說,當討論到某位早期畫家的風格轉變時,書中不僅呈現了畫作,還引用了當時的書信或報章評論,讓讀者能從多方視角去解讀藝術家創作時的心境與社會背景。這種多層次的文本編織,讓原本可能略顯枯燥的歷史梳理變得生動活潑起來。特別是對於那些經歷過不同政權更迭的藝術家,他們的風格轉換往往是時代烙印的結果,本書在這方面的詮釋就顯得相當細膩且富有層次感,避免了簡單的「好」與「壞」的二元對立判斷,而是展現了人在歷史洪流中的掙扎與堅守。

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