「勝利並非只屬於強者，而屬於機警、主動和勇敢的一方。」
――派屈克．亨利
「我們要用自己的腳走路，用自己的手工作，表達自己的意見。」
――愛默生
「我有一個夢想：有一天，我的四個孩子將生活在一個不是以膚色，而是以品格優劣作為評判標準的國家裡。」
――馬丁路德．金恩
人性始終有美好善良的一面，但需要被有意的喚醒
撼動人心的67場演說，救贖了道德淪喪的世界
◤德蕾莎修女
――我相信，愛開始於家庭
◎被譽為「貧民區的聖人」，1979年獲諾貝爾和平獎。
◎為了把安全和幸福帶給受苦的人，為了替瀕於死亡的人消除痛苦和恐怖，在慈善機構裡熱心工作幾十年，在世界範圍內建立起一個龐大的慈善機構網。
在人們的眼中，我們或許是在從事社會工作，但是，我們實際上是在世界的中心沉思冥想的人。因為我們一天二十四小時都在觸摸基督的身體……我想，在我們的家庭裡，我們不需要槍炮彈藥來進行破壞或是帶來和平，我們只需要團結起來，彼此相愛，將和平、喜悅和活力帶回家庭。這樣，我們將能夠戰勝世界上現存的一切邪惡。
◤亞伯拉罕．林肯
――讓我們使這個民有、民治、民享的政府永世長存
◎兩次發布簽署「解放奴隸宣言」，廢除奴隸制，解放黑人奴隸。
◎領導人民投入南北戰爭，挽救了聯邦，重新統一了美國。
對任何人不懷惡意，對一切人心存寬厚，堅持正義，因為上帝使我們看到了正義，讓我們繼續努力完成正在從事的事業，包紮好國家的創傷，關心那些肩負戰爭重任的人，照顧他們的遺孀孤兒，去做能在我們自己中間和與一切國家之間締造並保持公正持久和平的一切事情。
◤阿爾伯特．愛因斯坦
――我們仍然沒有把科學置於合理的應用之中
◎創立了狹義相對論和廣義相對論，從根本上改變了關於空間、時間和物質的概念。
戰爭年代，科學為我們可能中毒和相互傷害服務；和平時期，它使我們的生活變得匆忙和不穩定，它代替大規模消耗腦力的勞動，解脫我們，它使人們成為機器的奴隸──人們的大部分時間都用在了漫長單調的令人厭惡的工作上，且還要繼續擔心自己可憐的口糧。
◤溫斯頓．邱吉爾
――倘若英帝國及聯邦得以永世長存，人們將說：「這是他們最光榮美好的時刻！」
◎反對英法等國的綏靖政策，成為強硬派領袖。
◎到處發表演說，揭露戰爭的危險。
◎與美蘇結盟，形成國際反法西斯統一戰線，為反法西斯戰爭的最後勝利做出重大貢獻。
魏剛將軍所說的法蘭西戰役已經結束，但我預計不列顛的戰役即將開始。世界文明的存亡係此一戰，英國人民的生死係此一戰，我國制度以及英帝國的帝祚能否延續亦係此一戰。不久敵人將傾全力向我們猛撲過來。希特勒深知如不能在英倫島上擊潰我們，他便將徹底失敗。如果我們能抵禦住他，整個歐洲便可得到自由，全世界便可走上陽光燦爛的廣闊大道。但是，如果我們失敗了，全世界包括美國在內，包括我們所熟悉所熱愛的一切，將陷入一個新黑暗時代的深淵。發達的科學將使這個黑暗時代更險惡，更漫長。因此，讓我們振作精神、恪盡職守。
本書特色
本書收錄了東西方知名政治家、哲學家、企業家、文學家、慈善家、人權鬥士等共67場經典演說，帶領讀者一同感受聽眾當下的震撼，且看前人如何透過一場短短的演講改變整個社會，將人類帶往和平與自由的未來。
具体描述
好的，这是一份关于一本名为《改变世界的67场演说：品读邱吉尔、德雷莎修女、爱因斯坦、富兰克林、蔡元培、李开复等的人生精粹》（电子书）的书籍的详细介绍，内容不包含原书所涵盖的具体人物或演说细节： --- 洞悉时代脉络，领悟思想力量：一部跨越世纪的思想与言辞的史诗 在这个信息爆炸的时代，我们每天被海量的数据和观点所包围。然而，真正的力量，往往蕴藏在那些经得起时间考验、能够穿越文化藩篱、并最终塑造了我们今日世界的关键性言辞之中。我们需要的不是更多的噪音，而是那些能够清晰指引方向、激发潜能的智慧结晶。 本书并非对既有历史事件的简单罗列，而是深入探究人类历史上那些决定性的“话语时刻”——那些瞬间，一句精心组织、充满激情或逻辑严密的陈述，如何点燃革命的火种、凝聚民族的精神、推动科学的边界，或是重塑社会伦理的根基。它是一部关于“如何有效表达”的教科书，更是一幅“思想如何转化为行动”的宏大画卷。 一、 结构精要：从个体觉醒到集体共鸣 本书的结构设计旨在引导读者循序渐进地理解思想传播的复杂机制。我们将其核心内容解构为几个关键的维度，每一个维度都代表了一种特定的影响力范式： 第一部分：塑造政治版图的权力之声 本部分着重分析了那些在国家危难之际、或在重大制度变革前夜，用语言构建了新秩序的领袖们。我们探讨的并非仅仅是他们所处的历史背景，而是他们如何运用修辞学上的“诉诸情感”（Pathos）、“诉诸逻辑”（Logos）和“诉诸权威”（Ethos），成功地动员了大众，将抽象的理念转化为具体的政治行动。 焦点探究： 成功的危机叙事模式——如何在绝望中植入希望的种子？ 技巧剖析： 句式节奏的掌握在制造集体亢奋感中的作用。 核心价值： 学习如何构建一个清晰、不可动摇的政治愿景。 第二部分：探索未知领域的科学宣言 科学的进步往往伴随着对既有认知的颠覆。本部分聚焦于那些突破性理论的提出者，他们如何面对保守的学术界，用严谨的推理和富有远见的洞察力，为人类打开了新的知识领域。这些“宣言”往往是理性与想象力的完美结合体。 焦点探究： 复杂理论的“大众化翻译”——如何用简洁的语言阐释深奥的原理？ 技巧剖析： 论证的层次感与“思维飞跃”的艺术。 核心价值： 培养在缺乏直接证据支持下，依然敢于坚持和阐述新观点的勇气与方法。 第三部分：革新社会伦理的道德呐喊 社会文明的进步，总需要一些先驱者站出来，挑战不公，倡导人性的光辉。本部分深入研究了那些致力于社会正义、平等和人权运动中的标志性发言。他们的力量不在于军事或经济，而在于对人类良知最深处的触动。 焦点探究： 如何有效地揭示不公，同时避免陷入单纯的指责？ 技巧剖析： 象征符号和隐喻在激发同理心上的持久效应。 核心价值： 理解道德演说如何建立跨越代际的伦理标准。 第四部分：文化传承与教育的远见卓识 教育和文化是文明的载体。本部分关注那些致力于推广新教育理念、重塑民族文化认同的教育家与思想家。他们的演说旨在培养下一代的思维方式，确保文明的薪火相传。 焦点探究： 理想教育蓝图的构建与现实阻力的平衡术。 技巧剖析： 运用个人经历来佐证普世教育哲学的有效性。 核心价值： 学习如何通过言语，为未来培养具有批判性思维的公民。 二、 超越文字：探寻“影响力的底层代码” 本书最大的价值在于，它超越了对特定历史人物的传记式描述，而是聚焦于他们“如何说”这一核心技艺。我们通过对这67场关键演说的深入解构，旨在提炼出一种可复用、可学习的影响力模型。 我们关注的不仅仅是“说了什么”，更是“如何说才能被铭记和行动”： 1. 情境捕捉与时机把握： 伟大的演说总是诞生于历史的十字路口。本书分析了演讲者如何精准地感知到时代的需求、情绪的饱和点，并选择在那个“不可或缺”的瞬间发出声音。这是一种对时代脉搏近乎本能的把握。 2. 结构力的构建： 优秀的表达不是松散的观点堆砌，而是具有内在张力的建筑。我们解析了开场如何设置悬念或建立信任，主体如何层层推进、步步为营，以及结尾如何形成一个强有力的、易于传播的“口号”或“口诀”。 3. 媒介与载体的选择： 在不同的历史条件下，语言的表现形式是多样的——是从讲坛上的慷慨陈词，到书信中的缜密论辩，再到新兴媒体上的清晰论述。本书探讨了语言形式如何适应并反作用于传播媒介。 4. 持久的共鸣： 真正改变世界的话语，必然触及了人类共通的情感或理性的核心需求。我们研究了这些话语中蕴含的普适性真理，它们是如何超越演讲者自身的生命周期，持续影响后世的思考模式。 三、 谁应阅读本书？ 本书是献给所有对人类思想力量怀有敬畏之心的人： 渴望提升沟通效率的职场人士： 学习如何将复杂的战略意图，转化为清晰、鼓舞人心的团队指令。 历史与社会学研究者： 获得一个独特的视角，从语言学的角度重新审视历史转折点。 对领导力与公共表达感兴趣的读者： 掌握跨越文化和时代的有效说服艺术。 所有寻求人生启发的人： 从这些穿越时空的对话中，汲取面对个人挑战时的智慧与勇气。 阅读《改变世界的67场演说：品读[部分人物/思想流派的集合]的人生精粹》，您将不仅仅是回顾历史，而是学习如何装备自己，以更清晰、更有力的方式，在您所处的时代，发出属于您自己的、具有建设性的声音。这不仅是思想的盛宴，更是实践影响力的起点。
著者信息
作者簡介
李祐元
高中歷史老師，熱愛文學及歷史，喜歡讀書更喜歡說書，對任何事都抱持著滿滿的好奇心，興趣是在公車站與捷運站觀察路人。
李祐元
高中歷史老師，熱愛文學及歷史，喜歡讀書更喜歡說書，對任何事都抱持著滿滿的好奇心，興趣是在公車站與捷運站觀察路人。
图书目录
我是一隻「牛虻」（蘇格拉底）
地球在轉動（伽利略）
不自由，毋寧死（派屈克．亨利）
自由和知識（約翰．亞當斯）
我對這部憲法很滿意（富蘭克林）
美國人民的實驗（華盛頓）
告別演說（華盛頓）
美國的哲人（愛默生）
只有民主的波蘭才能獲得獨立（馬克思）
裂開的房子（林肯）
在蓋茲堡的演說（林肯）
締造並保持公正永久和平（林肯）
一個普通美國人的偉大之處（愛默生）
嬰兒（馬克．吐溫）
我也是義和團（馬克．吐溫）
在馬克思墓前的講話（恩格斯）
照耀世界的自由女神（威廉．埃瓦茲）
成功之路（安德魯．卡內基）
對生命的熱愛（梵谷）
莫泊桑葬禮上的演說（左拉）
勤奮生活論（狄奧多．羅斯福）
告國民書（大衛．勞合．喬治）
探索的動機（愛因斯坦）
我的世界觀（愛因斯坦）
科學的頌歌（愛因斯坦）
東西方倫理思想的比較（杜威）
非暴力是我的第一信念（甘地）
我們拒絕被打敗（史達林）
唯一不害怕的就是害怕（富蘭克林．羅斯福）
持久進步之路（富蘭克林．羅斯福）
民主不是在死亡（富蘭克林．羅斯福）
一個遺臭萬年的日子（富蘭克林．羅斯福）
徹頭徹尾的失敗（邱吉爾）
對英國戰役的展望（邱吉爾）
我謹祝各位聖誕快樂（邱吉爾）
誰說敗局已定（戴高樂）
告別演說（蒙哥馬利）
反攻動員令（艾森豪）
尋求人類幸福的可能（羅素）
生與死的尊嚴（阿爾貝．卡繆）
薛西弗斯的神話（阿爾貝．卡繆）
七十歲演講詞（李普曼）
終有一天我們不能再忍受了（馬丁路德．金恩）
我有一個夢想（馬丁路德．金恩）
和平、非暴力與兄弟情誼（馬丁路德．金恩）
火炬已經傳給美國新一代（甘迺迪）
責任──榮譽──國家（麥克阿瑟）
我願為這一理想而獻身（納爾遜．曼德拉）
讓我們迎接光明（尼克森）
退伍軍人反對越南戰爭（約翰．福布斯．凱瑞）
美麗的微笑與愛（德蕾莎修女）
在關於香港前途問題的聯合聲明簽字儀式上的講話（瑪格麗特．柴契爾）
美國復興的新時代（比爾．柯林頓）
我們必須強大（比爾．柯林頓）
敬告我同胞（秋瑾）
三民主義與前途（孫中山）
文明不進步的原因（孫中山）
在黃埔軍校開學典禮上的講話（孫中山）
教育要培養完全的人格（蔡元培）
提倡研究美學（蔡元培）
近代西洋教育（陳獨秀）
文化之精神（林語堂）
成功、自信、快樂（李開復）
我的人才觀（李開復）
人性的迷失能否回復（李嘉誠）
Are you ready？（李嘉誠）
奉獻的藝術（李嘉誠）
地球在轉動（伽利略）
不自由，毋寧死（派屈克．亨利）
自由和知識（約翰．亞當斯）
我對這部憲法很滿意（富蘭克林）
美國人民的實驗（華盛頓）
告別演說（華盛頓）
美國的哲人（愛默生）
只有民主的波蘭才能獲得獨立（馬克思）
裂開的房子（林肯）
在蓋茲堡的演說（林肯）
締造並保持公正永久和平（林肯）
一個普通美國人的偉大之處（愛默生）
嬰兒（馬克．吐溫）
我也是義和團（馬克．吐溫）
在馬克思墓前的講話（恩格斯）
照耀世界的自由女神（威廉．埃瓦茲）
成功之路（安德魯．卡內基）
對生命的熱愛（梵谷）
莫泊桑葬禮上的演說（左拉）
勤奮生活論（狄奧多．羅斯福）
告國民書（大衛．勞合．喬治）
探索的動機（愛因斯坦）
我的世界觀（愛因斯坦）
科學的頌歌（愛因斯坦）
東西方倫理思想的比較（杜威）
非暴力是我的第一信念（甘地）
我們拒絕被打敗（史達林）
唯一不害怕的就是害怕（富蘭克林．羅斯福）
持久進步之路（富蘭克林．羅斯福）
民主不是在死亡（富蘭克林．羅斯福）
一個遺臭萬年的日子（富蘭克林．羅斯福）
徹頭徹尾的失敗（邱吉爾）
對英國戰役的展望（邱吉爾）
我謹祝各位聖誕快樂（邱吉爾）
誰說敗局已定（戴高樂）
告別演說（蒙哥馬利）
反攻動員令（艾森豪）
尋求人類幸福的可能（羅素）
生與死的尊嚴（阿爾貝．卡繆）
薛西弗斯的神話（阿爾貝．卡繆）
七十歲演講詞（李普曼）
終有一天我們不能再忍受了（馬丁路德．金恩）
我有一個夢想（馬丁路德．金恩）
和平、非暴力與兄弟情誼（馬丁路德．金恩）
火炬已經傳給美國新一代（甘迺迪）
責任──榮譽──國家（麥克阿瑟）
我願為這一理想而獻身（納爾遜．曼德拉）
讓我們迎接光明（尼克森）
退伍軍人反對越南戰爭（約翰．福布斯．凱瑞）
美麗的微笑與愛（德蕾莎修女）
在關於香港前途問題的聯合聲明簽字儀式上的講話（瑪格麗特．柴契爾）
美國復興的新時代（比爾．柯林頓）
我們必須強大（比爾．柯林頓）
敬告我同胞（秋瑾）
三民主義與前途（孫中山）
文明不進步的原因（孫中山）
在黃埔軍校開學典禮上的講話（孫中山）
教育要培養完全的人格（蔡元培）
提倡研究美學（蔡元培）
近代西洋教育（陳獨秀）
文化之精神（林語堂）
成功、自信、快樂（李開復）
我的人才觀（李開復）
人性的迷失能否回復（李嘉誠）
Are you ready？（李嘉誠）
奉獻的藝術（李嘉誠）
图书试读
用户评价
评分
光是書名裡的「品讀」二字，就讓我感覺這本書的切入點是比較內斂和深層次的，它不只是告訴你「他們說了什麼」，更引導我們去「慢慢品味」這些話語背後的味道與層次。我對於這類書籍最擔心的是，如果解析過於扁平化，把所有偉人的貢獻都簡化成一兩個勵志金句，那就太可惜了。真正的品讀，應該是能體察到邱吉爾演說中那股滲透到骨子裡的憂鬱與決絕，或是德雷莎修女話語中那種對人類苦難的深刻同理，這種情感層次的鋪陳是難以快速消化的。我希望這電子書的編排能讓讀者像在博物館欣賞藝術品一樣，可以駐足、可以反覆閱讀某一段落，去感受文字如何建構出一個時代的價值觀。如果能成功做到這一點，那麼這本集結了67位思想巨擘的「人生精華」，就能成為一本值得我反覆咀嚼、每次重讀都有新發現的工具書，而不只是一次性的消遣讀物。
评分說實在的，市面上講「成功學」或「偉人語錄」的書多如牛毛，很多都是東拼西湊、缺乏深度的速食讀物。我對這本《改變世界的67場演說》抱持著一種審慎的期待，因為它強調的是「演說」這個動態的過程，而不是靜態的成就列表。真正的改變往往發生在一瞬間的決策和表達裡，那種張力、那種氣勢，是文字記錄難以完全傳達的。我比較重視的是，作者團隊在篩選這67場演說時，背後有沒有一套嚴謹的標準？他們如何定義「改變世界」？是改變了政治版圖、科學認知，還是僅僅改變了人們的內心世界？如果是後者，那麼德雷莎修女的某些佈道或愛因斯坦對宇宙觀的重新定義，其影響力或許比一場簽署條約的演說更為深遠且持久。如果書中能成功地將這些演說的現場氛圍、聽眾反應，甚至當時的肢體語言和情緒波動描寫出來，那這本書的價值就遠遠超過單純的文本解讀，而是成為一堂生動的、關於人類溝通極限的歷史課程。
评分拿到這本關於「人生精華」的電子書，坦白講，我的第一個念頭是「哇，這份書單夠硬！」尤其是看到蔡元培和李開復這種華人代表人物被放在世界級巨擘之間一起論述，那種文化連結感油然而生。台灣讀者看這類世界級的成功學或思想集錦，總會下意識地去尋找「我們自己人」的脈絡。我非常好奇，書中如何平衡不同文化背景下的演說精髓？例如，蔡元培先生在北大推動思想自由、兼容並包的精神，跟邱吉爾在二戰時堅定不移的戰鬥宣言，兩者的「精華」在結構和表達上有何異同？這種跨文化的比較分析，對於我們理解不同體系下的話語權運用，絕對是極佳的素材。而且，電子書的便利性讓我在通勤時也能隨時切換閱讀，從嚴肅的政治辯論跳到充滿人文關懷的德雷莎修女的陳述，這種思維上的快速切換，其實也是在訓練我們現代人應對資訊爆炸時代的專注力與適應力。期待它能提供的不僅是歷史知識，更是一種能夠融會貫通、適用於今日職場或社群溝通的思維模型。
评分最近幾年，台灣社會對於「公共溝通」和「敘事權」的掌握越來越重視，無論是政治攻防還是品牌建立，會說故事、會有效溝通的人，往往能佔據優勢地位。這本書聚焦在「演說」，無疑提供了一個絕佳的田野調查場域。我特別想從中擷取的是，像富蘭克林這樣一位集科學家、外交家、作家於一身的實用主義者，他的演說風格是如何平衡嚴謹的邏輯與大眾的接受度？在資訊傳播效率遠不如今天的時代，他們如何確保自己的核心訊息不失焦、不被稀釋地傳達給廣大受眾？這對我們現在面對社群媒體上訊息碎片化、注意力極度分散的環境，或許有著啟示性的借鑒意義。我不是要模仿他們去發表什麼驚天動地的宣言，而是想學習那種在關鍵時刻，如何將複雜的理念提煉成一句有力、清晰且具備道德感召力的口號或論點。這種提煉和聚焦的能力，在任何時代都是稀缺的資產。
评分這本書的選題真的很引人注目，光是看到「改變世界的67場演說」這個標題，我就忍不住好奇，到底哪些關鍵時刻、哪些撼動人心的話語，才能真正扭轉歷史的洪流？尤其是當名單裡出現了邱吉爾、德雷莎修女這些耳熟能詳的名字，以及像愛因斯坦這樣的科學巨擘，這種跨越政治、宗教、科學、教育領域的匯集，讓人感覺像是在翻閱一本濃縮的人類文明精華。我特別期待看到，不同領域的大師級人物，他們在面對各自時代的重大挑戰或轉捩點時，是如何運用語言的力量來凝聚共識、激發行動，甚至提出顛覆性的新思維。這種從「演說」這個具體形式切入，去剖析偉人思想深度和影響力的做法，比單純的傳記閱讀更具畫面感和衝擊力。我希望書中的解析不只是停留在文本的表面，而是能深入挖掘那些演說背後複雜的時代背景、醞釀的掙扎，以及最終那一句話是如何精準地擊中當下群眾的內心，成為改變的導火線。台灣社會對歷史脈絡和領導力的探討始終非常熱切，相信這本書能提供一個很獨特的視角，讓我們不只學習「說什麼」，更要學習他們「如何思考和選擇在那個當下說出那些話」。
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