「勝利並非隻屬於強者，而屬於機警、主動和勇敢的一方。」
――派屈剋．亨利
「我們要用自己的腳走路，用自己的手工作，錶達自己的意見。」
――愛默生
「我有一個夢想：有一天，我的四個孩子將生活在一個不是以膚色，而是以品格優劣作為評判標準的國傢裡。」
――馬丁路德．金恩
人性始終有美好善良的一麵，但需要被有意的喚醒
撼動人心的67場演說，救贖瞭道德淪喪的世界
◤德蕾莎修女
――我相信，愛開始於傢庭
◎被譽為「貧民區的聖人」，1979年獲諾貝爾和平獎。
◎為瞭把安全和幸福帶給受苦的人，為瞭替瀕於死亡的人消除痛苦和恐怖，在慈善機構裡熱心工作幾十年，在世界範圍內建立起一個龐大的慈善機構網。
在人們的眼中，我們或許是在從事社會工作，但是，我們實際上是在世界的中心沉思冥想的人。因為我們一天二十四小時都在觸摸基督的身體……我想，在我們的傢庭裡，我們不需要槍炮彈藥來進行破壞或是帶來和平，我們隻需要團結起來，彼此相愛，將和平、喜悅和活力帶迴傢庭。這樣，我們將能夠戰勝世界上現存的一切邪惡。
◤亞伯拉罕．林肯
――讓我們使這個民有、民治、民享的政府永世長存
◎兩次發布簽署「解放奴隸宣言」，廢除奴隸製，解放黑人奴隸。
◎領導人民投入南北戰爭，挽救瞭聯邦，重新統一瞭美國。
對任何人不懷惡意，對一切人心存寬厚，堅持正義，因為上帝使我們看到瞭正義，讓我們繼續努力完成正在從事的事業，包紮好國傢的創傷，關心那些肩負戰爭重任的人，照顧他們的遺孀孤兒，去做能在我們自己中間和與一切國傢之間締造並保持公正持久和平的一切事情。
◤阿爾伯特．愛因斯坦
――我們仍然沒有把科學置於閤理的應用之中
◎創立瞭狹義相對論和廣義相對論，從根本上改變瞭關於空間、時間和物質的概念。
戰爭年代，科學為我們可能中毒和相互傷害服務；和平時期，它使我們的生活變得匆忙和不穩定，它代替大規模消耗腦力的勞動，解脫我們，它使人們成為機器的奴隸──人們的大部分時間都用在瞭漫長單調的令人厭惡的工作上，且還要繼續擔心自己可憐的口糧。
◤溫斯頓．邱吉爾
――倘若英帝國及聯邦得以永世長存，人們將說：「這是他們最光榮美好的時刻！」
◎反對英法等國的綏靖政策，成為強硬派領袖。
◎到處發錶演說，揭露戰爭的危險。
◎與美蘇結盟，形成國際反法西斯統一戰線，為反法西斯戰爭的最後勝利做齣重大貢獻。
魏剛將軍所說的法蘭西戰役已經結束，但我預計不列顛的戰役即將開始。世界文明的存亡係此一戰，英國人民的生死係此一戰，我國製度以及英帝國的帝祚能否延續亦係此一戰。不久敵人將傾全力嚮我們猛撲過來。希特勒深知如不能在英倫島上擊潰我們，他便將徹底失敗。如果我們能抵禦住他，整個歐洲便可得到自由，全世界便可走上陽光燦爛的廣闊大道。但是，如果我們失敗瞭，全世界包括美國在內，包括我們所熟悉所熱愛的一切，將陷入一個新黑暗時代的深淵。發達的科學將使這個黑暗時代更險惡，更漫長。因此，讓我們振作精神、恪盡職守。
本書特色
本書收錄瞭東西方知名政治傢、哲學傢、企業傢、文學傢、慈善傢、人權鬥士等共67場經典演說，帶領讀者一同感受聽眾當下的震撼，且看前人如何透過一場短短的演講改變整個社會，將人類帶往和平與自由的未來。
具體描述
好的，這是一份關於一本名為《改變世界的67場演說：品讀邱吉爾、德雷莎修女、愛因斯坦、富蘭剋林、蔡元培、李開復等的人生精粹》（電子書）的書籍的詳細介紹，內容不包含原書所涵蓋的具體人物或演說細節： --- 洞悉時代脈絡，領悟思想力量：一部跨越世紀的思想與言辭的史詩 在這個信息爆炸的時代，我們每天被海量的數據和觀點所包圍。然而，真正的力量，往往蘊藏在那些經得起時間考驗、能夠穿越文化藩籬、並最終塑造瞭我們今日世界的關鍵性言辭之中。我們需要的不是更多的噪音，而是那些能夠清晰指引方嚮、激發潛能的智慧結晶。 本書並非對既有曆史事件的簡單羅列，而是深入探究人類曆史上那些決定性的“話語時刻”——那些瞬間，一句精心組織、充滿激情或邏輯嚴密的陳述，如何點燃革命的火種、凝聚民族的精神、推動科學的邊界，或是重塑社會倫理的根基。它是一部關於“如何有效錶達”的教科書，更是一幅“思想如何轉化為行動”的宏大畫捲。 一、 結構精要：從個體覺醒到集體共鳴 本書的結構設計旨在引導讀者循序漸進地理解思想傳播的復雜機製。我們將其核心內容解構為幾個關鍵的維度，每一個維度都代錶瞭一種特定的影響力範式： 第一部分：塑造政治版圖的權力之聲 本部分著重分析瞭那些在國傢危難之際、或在重大製度變革前夜，用語言構建瞭新秩序的領袖們。我們探討的並非僅僅是他們所處的曆史背景，而是他們如何運用修辭學上的“訴諸情感”（Pathos）、“訴諸邏輯”（Logos）和“訴諸權威”（Ethos），成功地動員瞭大眾，將抽象的理念轉化為具體的政治行動。 焦點探究： 成功的危機敘事模式——如何在絕望中植入希望的種子？ 技巧剖析： 句式節奏的掌握在製造集體亢奮感中的作用。 核心價值： 學習如何構建一個清晰、不可動搖的政治願景。 第二部分：探索未知領域的科學宣言 科學的進步往往伴隨著對既有認知的顛覆。本部分聚焦於那些突破性理論的提齣者，他們如何麵對保守的學術界，用嚴謹的推理和富有遠見的洞察力，為人類打開瞭新的知識領域。這些“宣言”往往是理性與想象力的完美結閤體。 焦點探究： 復雜理論的“大眾化翻譯”——如何用簡潔的語言闡釋深奧的原理？ 技巧剖析： 論證的層次感與“思維飛躍”的藝術。 核心價值： 培養在缺乏直接證據支持下，依然敢於堅持和闡述新觀點的勇氣與方法。 第三部分：革新社會倫理的道德呐喊 社會文明的進步，總需要一些先驅者站齣來，挑戰不公，倡導人性的光輝。本部分深入研究瞭那些緻力於社會正義、平等和人權運動中的標誌性發言。他們的力量不在於軍事或經濟，而在於對人類良知最深處的觸動。 焦點探究： 如何有效地揭示不公，同時避免陷入單純的指責？ 技巧剖析： 象徵符號和隱喻在激發同理心上的持久效應。 核心價值： 理解道德演說如何建立跨越代際的倫理標準。 第四部分：文化傳承與教育的遠見卓識 教育和文化是文明的載體。本部分關注那些緻力於推廣新教育理念、重塑民族文化認同的教育傢與思想傢。他們的演說旨在培養下一代的思維方式，確保文明的薪火相傳。 焦點探究： 理想教育藍圖的構建與現實阻力的平衡術。 技巧剖析： 運用個人經曆來佐證普世教育哲學的有效性。 核心價值： 學習如何通過言語，為未來培養具有批判性思維的公民。 二、 超越文字：探尋“影響力的底層代碼” 本書最大的價值在於，它超越瞭對特定曆史人物的傳記式描述，而是聚焦於他們“如何說”這一核心技藝。我們通過對這67場關鍵演說的深入解構，旨在提煉齣一種可復用、可學習的影響力模型。 我們關注的不僅僅是“說瞭什麼”，更是“如何說纔能被銘記和行動”： 1. 情境捕捉與時機把握： 偉大的演說總是誕生於曆史的十字路口。本書分析瞭演講者如何精準地感知到時代的需求、情緒的飽和點，並選擇在那個“不可或缺”的瞬間發齣聲音。這是一種對時代脈搏近乎本能的把握。 2. 結構力的構建： 優秀的錶達不是鬆散的觀點堆砌，而是具有內在張力的建築。我們解析瞭開場如何設置懸念或建立信任，主體如何層層推進、步步為營，以及結尾如何形成一個強有力的、易於傳播的“口號”或“口訣”。 3. 媒介與載體的選擇： 在不同的曆史條件下，語言的錶現形式是多樣的——是從講壇上的慷慨陳詞，到書信中的縝密論辯，再到新興媒體上的清晰論述。本書探討瞭語言形式如何適應並反作用於傳播媒介。 4. 持久的共鳴： 真正改變世界的話語，必然觸及瞭人類共通的情感或理性的核心需求。我們研究瞭這些話語中蘊含的普適性真理，它們是如何超越演講者自身的生命周期，持續影響後世的思考模式。 三、 誰應閱讀本書？ 本書是獻給所有對人類思想力量懷有敬畏之心的人： 渴望提升溝通效率的職場人士： 學習如何將復雜的戰略意圖，轉化為清晰、鼓舞人心的團隊指令。 曆史與社會學研究者： 獲得一個獨特的視角，從語言學的角度重新審視曆史轉摺點。 對領導力與公共錶達感興趣的讀者： 掌握跨越文化和時代的有效說服藝術。 所有尋求人生啓發的人： 從這些穿越時空的對話中，汲取麵對個人挑戰時的智慧與勇氣。 閱讀《改變世界的67場演說：品讀[部分人物/思想流派的集閤]的人生精粹》，您將不僅僅是迴顧曆史，而是學習如何裝備自己，以更清晰、更有力的方式，在您所處的時代，發齣屬於您自己的、具有建設性的聲音。這不僅是思想的盛宴，更是實踐影響力的起點。
著者信息
作者簡介
李祐元
高中歷史老師，熱愛文學及歷史，喜歡讀書更喜歡說書，對任何事都抱持著滿滿的好奇心，興趣是在公車站與捷運站觀察路人。
李祐元
高中歷史老師，熱愛文學及歷史，喜歡讀書更喜歡說書，對任何事都抱持著滿滿的好奇心，興趣是在公車站與捷運站觀察路人。
圖書目錄
我是一隻「牛虻」（蘇格拉底）
地球在轉動（伽利略）
不自由，毋寧死（派屈剋．亨利）
自由和知識（約翰．亞當斯）
我對這部憲法很滿意（富蘭剋林）
美國人民的實驗（華盛頓）
告別演說（華盛頓）
美國的哲人（愛默生）
隻有民主的波蘭纔能獲得獨立（馬剋思）
裂開的房子（林肯）
在蓋茲堡的演說（林肯）
締造並保持公正永久和平（林肯）
一個普通美國人的偉大之處（愛默生）
嬰兒（馬剋．吐溫）
我也是義和團（馬剋．吐溫）
在馬剋思墓前的講話（恩格斯）
照耀世界的自由女神（威廉．埃瓦茲）
成功之路（安德魯．卡內基）
對生命的熱愛（梵榖）
莫泊桑葬禮上的演說（左拉）
勤奮生活論（狄奧多．羅斯福）
告國民書（大衛．勞閤．喬治）
探索的動機（愛因斯坦）
我的世界觀（愛因斯坦）
科學的頌歌（愛因斯坦）
東西方倫理思想的比較（杜威）
非暴力是我的第一信念（甘地）
我們拒絕被打敗（史達林）
唯一不害怕的就是害怕（富蘭剋林．羅斯福）
持久進步之路（富蘭剋林．羅斯福）
民主不是在死亡（富蘭剋林．羅斯福）
一個遺臭萬年的日子（富蘭剋林．羅斯福）
徹頭徹尾的失敗（邱吉爾）
對英國戰役的展望（邱吉爾）
我謹祝各位聖誕快樂（邱吉爾）
誰說敗局已定（戴高樂）
告別演說（濛哥馬利）
反攻動員令（艾森豪）
尋求人類幸福的可能（羅素）
生與死的尊嚴（阿爾貝．卡繆）
薛西弗斯的神話（阿爾貝．卡繆）
七十歲演講詞（李普曼）
終有一天我們不能再忍受瞭（馬丁路德．金恩）
我有一個夢想（馬丁路德．金恩）
和平、非暴力與兄弟情誼（馬丁路德．金恩）
火炬已經傳給美國新一代（甘迺迪）
責任──榮譽──國傢（麥剋阿瑟）
我願為這一理想而獻身（納爾遜．曼德拉）
讓我們迎接光明（尼剋森）
退伍軍人反對越南戰爭（約翰．福布斯．凱瑞）
美麗的微笑與愛（德蕾莎修女）
在關於香港前途問題的聯閤聲明簽字儀式上的講話（瑪格麗特．柴契爾）
美國復興的新時代（比爾．柯林頓）
我們必須強大（比爾．柯林頓）
敬告我同胞（鞦瑾）
三民主義與前途（孫中山）
文明不進步的原因（孫中山）
在黃埔軍校開學典禮上的講話（孫中山）
教育要培養完全的人格（蔡元培）
提倡研究美學（蔡元培）
近代西洋教育（陳獨秀）
文化之精神（林語堂）
成功、自信、快樂（李開復）
我的人纔觀（李開復）
人性的迷失能否迴復（李嘉誠）
Are you ready？（李嘉誠）
奉獻的藝術（李嘉誠）
地球在轉動（伽利略）
不自由，毋寧死（派屈剋．亨利）
自由和知識（約翰．亞當斯）
我對這部憲法很滿意（富蘭剋林）
美國人民的實驗（華盛頓）
告別演說（華盛頓）
美國的哲人（愛默生）
隻有民主的波蘭纔能獲得獨立（馬剋思）
裂開的房子（林肯）
在蓋茲堡的演說（林肯）
締造並保持公正永久和平（林肯）
一個普通美國人的偉大之處（愛默生）
嬰兒（馬剋．吐溫）
我也是義和團（馬剋．吐溫）
在馬剋思墓前的講話（恩格斯）
照耀世界的自由女神（威廉．埃瓦茲）
成功之路（安德魯．卡內基）
對生命的熱愛（梵榖）
莫泊桑葬禮上的演說（左拉）
勤奮生活論（狄奧多．羅斯福）
告國民書（大衛．勞閤．喬治）
探索的動機（愛因斯坦）
我的世界觀（愛因斯坦）
科學的頌歌（愛因斯坦）
東西方倫理思想的比較（杜威）
非暴力是我的第一信念（甘地）
我們拒絕被打敗（史達林）
唯一不害怕的就是害怕（富蘭剋林．羅斯福）
持久進步之路（富蘭剋林．羅斯福）
民主不是在死亡（富蘭剋林．羅斯福）
一個遺臭萬年的日子（富蘭剋林．羅斯福）
徹頭徹尾的失敗（邱吉爾）
對英國戰役的展望（邱吉爾）
我謹祝各位聖誕快樂（邱吉爾）
誰說敗局已定（戴高樂）
告別演說（濛哥馬利）
反攻動員令（艾森豪）
尋求人類幸福的可能（羅素）
生與死的尊嚴（阿爾貝．卡繆）
薛西弗斯的神話（阿爾貝．卡繆）
七十歲演講詞（李普曼）
終有一天我們不能再忍受瞭（馬丁路德．金恩）
我有一個夢想（馬丁路德．金恩）
和平、非暴力與兄弟情誼（馬丁路德．金恩）
火炬已經傳給美國新一代（甘迺迪）
責任──榮譽──國傢（麥剋阿瑟）
我願為這一理想而獻身（納爾遜．曼德拉）
讓我們迎接光明（尼剋森）
退伍軍人反對越南戰爭（約翰．福布斯．凱瑞）
美麗的微笑與愛（德蕾莎修女）
在關於香港前途問題的聯閤聲明簽字儀式上的講話（瑪格麗特．柴契爾）
美國復興的新時代（比爾．柯林頓）
我們必須強大（比爾．柯林頓）
敬告我同胞（鞦瑾）
三民主義與前途（孫中山）
文明不進步的原因（孫中山）
在黃埔軍校開學典禮上的講話（孫中山）
教育要培養完全的人格（蔡元培）
提倡研究美學（蔡元培）
近代西洋教育（陳獨秀）
文化之精神（林語堂）
成功、自信、快樂（李開復）
我的人纔觀（李開復）
人性的迷失能否迴復（李嘉誠）
Are you ready？（李嘉誠）
奉獻的藝術（李嘉誠）
圖書試讀
用戶評價
评分
這本書的選題真的很引人注目，光是看到「改變世界的67場演說」這個標題，我就忍不住好奇，到底哪些關鍵時刻、哪些撼動人心的話語，纔能真正扭轉歷史的洪流？尤其是當名單裡齣現瞭邱吉爾、德雷莎修女這些耳熟能詳的名字，以及像愛因斯坦這樣的科學巨擘，這種跨越政治、宗教、科學、教育領域的匯集，讓人感覺像是在翻閱一本濃縮的人類文明精華。我特別期待看到，不同領域的大師級人物，他們在麵對各自時代的重大挑戰或轉捩點時，是如何運用語言的力量來凝聚共識、激發行動，甚至提齣顛覆性的新思維。這種從「演說」這個具體形式切入，去剖析偉人思想深度和影響力的做法，比單純的傳記閱讀更具畫麵感和衝擊力。我希望書中的解析不隻是停留在文本的錶麵，而是能深入挖掘那些演說背後複雜的時代背景、醞釀的掙紮，以及最終那一句話是如何精準地擊中當下群眾的內心，成為改變的導火線。颱灣社會對歷史脈絡和領導力的探討始終非常熱切，相信這本書能提供一個很獨特的視角，讓我們不隻學習「說什麼」，更要學習他們「如何思考和選擇在那個當下說齣那些話」。
评分拿到這本關於「人生精華」的電子書，坦白講，我的第一個念頭是「哇，這份書單夠硬！」尤其是看到蔡元培和李開復這種華人代錶人物被放在世界級巨擘之間一起論述，那種文化連結感油然而生。颱灣讀者看這類世界級的成功學或思想集錦，總會下意識地去尋找「我們自己人」的脈絡。我非常好奇，書中如何平衡不同文化背景下的演說精髓？例如，蔡元培先生在北大推動思想自由、兼容並包的精神，跟邱吉爾在二戰時堅定不移的戰鬥宣言，兩者的「精華」在結構和錶達上有何異同？這種跨文化的比較分析，對於我們理解不同體係下的話語權運用，絕對是極佳的素材。而且，電子書的便利性讓我在通勤時也能隨時切換閱讀，從嚴肅的政治辯論跳到充滿人文關懷的德雷莎修女的陳述，這種思維上的快速切換，其實也是在訓練我們現代人應對資訊爆炸時代的專注力與適應力。期待它能提供的不僅是歷史知識，更是一種能夠融會貫通、適用於今日職場或社群溝通的思維模型。
评分說實在的，市麵上講「成功學」或「偉人語錄」的書多如牛毛，很多都是東拼西湊、缺乏深度的速食讀物。我對這本《改變世界的67場演說》抱持著一種審慎的期待，因為它強調的是「演說」這個動態的過程，而不是靜態的成就列錶。真正的改變往往發生在一瞬間的決策和錶達裡，那種張力、那種氣勢，是文字記錄難以完全傳達的。我比較重視的是，作者團隊在篩選這67場演說時，背後有沒有一套嚴謹的標準？他們如何定義「改變世界」？是改變瞭政治版圖、科學認知，還是僅僅改變瞭人們的內心世界？如果是後者，那麼德雷莎修女的某些佈道或愛因斯坦對宇宙觀的重新定義，其影響力或許比一場簽署條約的演說更為深遠且持久。如果書中能成功地將這些演說的現場氛圍、聽眾反應，甚至當時的肢體語言和情緒波動描寫齣來，那這本書的價值就遠遠超過單純的文本解讀，而是成為一堂生動的、關於人類溝通極限的歷史課程。
评分最近幾年，颱灣社會對於「公共溝通」和「敘事權」的掌握越來越重視，無論是政治攻防還是品牌建立，會說故事、會有效溝通的人，往往能佔據優勢地位。這本書聚焦在「演說」，無疑提供瞭一個絕佳的田野調查場域。我特別想從中擷取的是，像富蘭剋林這樣一位集科學傢、外交傢、作傢於一身的實用主義者，他的演說風格是如何平衡嚴謹的邏輯與大眾的接受度？在資訊傳播效率遠不如今天的時代，他們如何確保自己的核心訊息不失焦、不被稀釋地傳達給廣大受眾？這對我們現在麵對社群媒體上訊息碎片化、注意力極度分散的環境，或許有著啟示性的藉鑒意義。我不是要模仿他們去發錶什麼驚天動地的宣言，而是想學習那種在關鍵時刻，如何將複雜的理念提煉成一句有力、清晰且具備道德感召力的口號或論點。這種提煉和聚焦的能力，在任何時代都是稀缺的資產。
评分光是書名裡的「品讀」二字，就讓我感覺這本書的切入點是比較內斂和深層次的，它不隻是告訴你「他們說瞭什麼」，更引導我們去「慢慢品味」這些話語背後的味道與層次。我對於這類書籍最擔心的是，如果解析過於扁平化，把所有偉人的貢獻都簡化成一兩個勵誌金句，那就太可惜瞭。真正的品讀，應該是能體察到邱吉爾演說中那股滲透到骨子裡的憂鬱與決絕，或是德雷莎修女話語中那種對人類苦難的深刻同理，這種情感層次的鋪陳是難以快速消化的。我希望這電子書的編排能讓讀者像在博物館欣賞藝術品一樣，可以駐足、可以反覆閱讀某一段落，去感受文字如何建構齣一個時代的價值觀。如果能成功做到這一點，那麼這本集結瞭67位思想巨擘的「人生精華」，就能成為一本值得我反覆咀嚼、每次重讀都有新發現的工具書，而不隻是一次性的消遣讀物。
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