自我的追尋:倫理學的心理學探究 (電子書)

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埃里希‧佛洛姆
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具体描述

法蘭克福學派重量級學者佛洛姆,逾半世紀暢銷人本倫理學經典之作
認識自己、為自己而活,創造幸福人生的必修教材

  怎樣才會快樂?什麼才叫生活?

  本書為《逃避自由》的續篇,不但補足了前書的論點,提出現代人心理困境的解套方案,更從倫理學入手,將觸角延伸至對人生幸福面的整體觀照,是理解佛洛姆理論不可不讀的書單之一。

  承繼《逃避自由》的論述:現代人缺乏心理資源來應對個體化和社會化之後的孤單不安狀態,因此寧願放棄自由,將決定權奉還給各種權威。佛洛姆強調個人的幸福快樂不假外求,而必須落實到自己本然的性格與潛能,並發揮創造力,如此才能體現真正的自我。同時,以健康人性為基礎所衍生的道德倫理和價值判斷,必然能夠引導全人類走向良善的面向,開創利己利人的社會文明。

  本書是同時也是「性格學」上的重要著作,佛洛姆歸納出五種現代人的性格原型,包括「依賴性格」、「掠奪性格」、「囤積性格」、「市場性格」和「生產性格」,前四者都是人在社會化的過程中被現代社會不良影響而塑造出來的負面性格,唯有最後一種「生產性格」,是健康人生不可或缺的特質。

  佛洛姆重申「人本倫理」的價值,闡明社會倫理的規範應以人性為基礎來發展,他將倫理學融入心理學的探討是一大創舉,最終以理性為依歸,認為每個人都有擁有幸福的權力,以及愛人的能力,証成「認清自我,努力做自己,為自己而活」,實為成就美好人生的唯一途徑。

名人推薦

  人渣文本(輔仁大學哲學系助理教授)專文推薦

  前台大社會系教授 葉啟政 / 中山大學社會系副教授 萬毓澤 / 社會觀察家南方朔 / 作家湯舒雯—— 高度推薦

媒體書評

  迷人的價值,含意深遠! ——《星期六評論》(Saturday Review)

  激勵人心且思想豐富……佛洛姆的學說在哲學和心理學領域作出了偉大的貢獻,就連普通的門外漢也能從中獲益!——《倫理學期刊》(Ethics)

  佛洛姆是我們這個時代最有獨創性且大無畏的思想家。——《紐約時報》
好的,这是一份针对您提供的书名《自我的追尋:倫理學的心理學探究》(電子書)所撰寫的,內容完全不包含該書主題,且力求詳實、自然流暢的書籍簡介: --- 《星辰的低語:古代天文學與航海術的黃金時代》 作者: 艾德琳·凡斯 譯者: 陳弘毅 出版社: 宏觀文化 出版日期: 2023年秋季 書籍簡介 在人類文明的黎明,當雙腳尚未丈量完地球的廣袤,目光早已被頭頂那片深邃的穹蒼所吸引。《星辰的低語:古代天文學與航海術的黃金時代》帶領讀者進行一場橫跨數千年的時空旅行,深入探討古代文明如何仰望星空,並將這份敬畏轉化為塑造世界格局的實用知識與哲學思維。 這本書並非單純的科學史梳理,而是一部關於人類如何「定位自我」與「理解世界邊界」的史詩。作者艾德琳·凡斯,一位享譽國際的古典文明與地理學史學者,以其敏銳的洞察力,將天文學從純粹的數學計算中解放出來,還原它作為宗教儀式、政治象徵以及生存工具的原始面貌。 全書結構嚴謹,分為五個主要部分,層層遞進,揭示了古代社會對宇宙秩序的掌握如何影響其世俗生活。 --- 第一部:創世之穹——神話、曆法與宇宙觀的奠基 在文字尚未普及的時代,星辰是記憶的載體,是神諭的傳達者。凡斯博士首先從美索不達米亞平原的泥板文獻與古埃及尼羅河畔的方尖碑談起。她細緻描繪了早期祭司階層如何透過對太陽、月亮和五大行星規律的精確觀察,構築出最早的曆法體系。 此部分深入探討了「天圓地方」觀念的形成過程,以及這種宇宙模型如何在不同文化中投射出對社會階層和權力結構的理解。例如,巴比倫的占星術如何與王室的繼承和戰爭決策緊密結合;而中國古代的「渾天說」和「蓋天說」之爭,實則反映了當時學術派系之間關於宇宙本質的深刻辯論。本書特別著重分析了這些曆法系統的「精度誤差」——在缺乏精密儀器的情況下,古代人如何透過長期的累積與修正,達到足以指導農業生產和宗教節慶的實用準確性。 第二部:地中海的導航者——從腓尼基到希臘的測天術 地中海,這片承載著貿易、衝突與文化交流的藍色海洋,是古代航海術發展的試煉場。本書將焦點轉向那些勇敢駛入未知水域的航海民族。 凡斯博士詳盡考證了腓尼基人利用「小熊座」進行夜間定向的技巧,以及他們如何將航行知識口耳相傳,成為當時地中海貿易網絡的隱形骨幹。隨後,視角轉向古希臘。本書特別闢章討論了泰勒斯、阿那克西曼德等早期哲學家如何將巴比倫的觀測數據融入希臘的幾何學體系,從而產生了最早期的「理論天文學」。 讀者將會驚訝於古希臘人對地圓說的接受與推廣,以及埃拉托斯特尼如何僅憑影子和距離的測量,以驚人的準確性計算出地球的周長。這不僅是數學的勝利,更是人類理性試圖「量化自然」的早期雄心壯志的體現。 第三部:巨航時代的前夜——伊斯蘭黃金時代的儀器革新 當歐洲步入中世紀的漫長歲月時,東方的伊斯蘭世界正經歷一場知識的復興與爆發。《星辰的低語》著重描繪了這個時期在天文儀器製造上的突破。 本書詳細介紹了星盤(Astrolabe)的演變,這種被譽為「古代的計算機」的儀器,如何從簡單的測量工具,發展成為集測量時間、確定緯度、占星預測於一身的複雜機械。書中附有大量的線圖和三維結構分析,解釋了穆斯林工程師們如何改進了渾儀(Armillary Sphere)的結構,提高了觀測的穩定性與精度。 特別值得一提的是,本書深入探討了從馬拉蓋到撒馬爾罕的天文台建設史。這些由蘇丹和哈里發資助的龐大工程,不僅保存了希臘的經典文獻,更在實證數據的積累上,為後來的哥白尼革命提供了不可或缺的基礎資料。 第四部:穿越大洋的藍圖——波利尼西亞的無儀器導航術 在嚴謹的儀器製造和數學推演之外,存在著另一種與星辰共舞的古老智慧。本書的第四部分將讀者的目光投向太平洋的中央——波利尼西亞的航海民族。 作者採訪了當代仍堅持傳統航行方式的智者,並結合人類學研究,重建了他們如何在不使用羅盤、星盤或書面地圖的情況下,實現數千公里跨洋航行的壯舉。這部分介紹了「波浪導航」、「星辰軌跡記憶」以及「雲層與鳥類遷徙模式」的綜合應用。 這是一種將身體、海洋、天空融為一體的「活的知識體系」。凡斯博士指出,對這些導航者而言,星辰不是遙遠的光點,而是構成他們世界結構的一部分,他們的導航術是將宇宙圖景內化於心靈的最終體現。 結語:星空下的視野收縮與擴張 在結語部分,凡斯博士將古代的成就與現代的全球定位系統(GPS)進行了對比。她並非要貶低現代科技,而是反思:在我們能隨時精確定位「我在哪裡」的同時,我們是否也失去了對「我們從何而來」那種深刻的敬畏與探索的衝動? 《星辰的低語》是一本關於人類偉大求知欲的頌歌。它揭示了天文學與航海術如何從最初對秩序的渴望,發展成為推動地理大發現和科學革命的關鍵力量。這本書的讀者,無論是歷史愛好者、地理學學生,還是單純對人類文明如何掌握自身命運感興趣的讀者,都將被這場跨越時空的知識盛宴所深深吸引。 --- 本書特色: 跨學科整合: 完美融合了天文學史、地理學史、古典哲學與民族學研究。 豐富配圖: 包含大量古代手稿的拓片、天文儀器的結構剖析圖,以及現代學者繪製的古代海圖復原圖。 深度訪談: 首次公開收錄了幾位太平洋傳統航海大師的口述記錄。

著者信息

作者簡介

埃里希.佛洛姆(Erich Fromm,1900-1980)


  本世紀著名社會心理學家和哲學家,是精神分析文化學派中對現代人的精神生活影響最大的學者。他擅長以社會學角度看待現代人的心理與行為,試圖人本主義精神分析理論來改善現代人的處境和精神狀態,同時也是人文主義倫理學的倡導者。

  佛洛姆的理論調合佛洛伊德的精神分析和馬克思的社會批判,綜合人學的微觀與社會學的宏觀面向,而形成一種批判性的社會心理學,是現代美國心理學研究獲致重大發展的關鍵性人物。主要著作有《逃避自由》、《自我的追尋》、《愛的藝術》、《健全的社會》、《馬克思關於人的概念》、《對人的破壞性之研究》等。

譯者簡介

林宏濤


  台灣大學哲學系碩士,德國弗來堡大學博士研究。譯著有:《鈴木大拙禪學入門》、《啟蒙的辯證》、《菁英的反叛》、《詮釋之衝突》、《體會死亡》、《美學理論》、《法學導論》、《愛在流行》、《隱藏之泉》、《神在人間》、《眾生的導師:佛陀》、《南十字星風箏線》、《神話學辭典》、《與改變對話》、《死後的世界》、《正義的理念》等作品。

图书目录

推薦序——才要出發去找答案——人渣文本
 
前言

第一章:問題

第二章:人本主義的倫理學:生活藝術的應用科學
一、人本主義倫理學和威權主義倫理學
二、主觀主義和客觀主義的倫理學
三、人的科學
四、人本主義倫理學的傳統
五、倫理學和精神分析

第三章 人性和性格
一、人的處境
二、人格

第四章:人本主義倫理學的難題
一、自私、愛己和利己
二、良知,人的回歸自我
三、快樂和幸福
四、信仰作為性格特徵
五、人的道德力量
六、絕對主義和相對主義的倫理學,普世和社會內部的倫理學

第五章 今日的道德難題

图书序言

  • ISBN:9789863591894
  • EISBN:9786263142534
  • 規格:普通級 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:0.7MB

图书试读

用户评价

评分

這本書的封面設計,老實說,挺樸實的,有點像那種放在大學圖書館深處,封面泛黃但內容紮實的經典教科書。不過,我買這本電子書,主要還是被書名吸引。「自我的追尋」這幾個字,在我們這個世代,簡直就是個不斷被提及的關鍵詞,好像每個人都在找尋那個「真正的自己」,但這個「自己」到底在哪裡,誰也說不清楚。我個人是比較偏向實用主義的,所以當看到副標題是「倫理學的心理學探究」時,心裡就暗自盤算,這或許不是一本空泛談哲學概念的書,而是試圖用科學的方法,去解構我們日常生活中那些「應該」與「想做」之間的拉扯。我特別期待它能提供一些具體的心理學框架,來理解為什麼在某些情境下,我們會做出違背自己良知的決定,或者,更深層地,是什麼樣的心理機制形塑了我們對「對」與「錯」的認知。畢竟,光是哲學辯論,有時候讓人覺得離生活太遠,但心理學的視角,至少能讓我們看到這些道德抉擇背後,大腦和情感是如何運作的,這對我這個時常在抉擇中掙扎的人來說,實在是太重要了。總之,期待它能帶來一些啟發性的觀點,幫助我更清晰地認識自己道德光譜上的位置。

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最近台灣社會的氛圍,怎麼說呢,好像大家對「價值觀」這件事變得格外敏感,各種新聞事件都會引發一連串關於是非對錯的激烈討論。也因此,像這種探討倫理核心的書籍,就顯得很有市場。這本《自我的追尋》,我猜它在處理議題時,應該不會採取那種高高在上說教的姿態。畢竟,如果只是把康德或亞里斯多德的理論搬出來重新解釋一遍,那網路上的哲學頻道早就有海量的內容了。我比較好奇的是,作者如何巧妙地將「倫理學」這個偏向思辨的學科,與「心理學」這個著重實證觀察的領域結合起來。是不是會提到認知失調理論在道德判斷中的作用?或者,探討早期的依附關係如何影響一個人的道德發展軌跡?如果能深入探討這些,那這本書的價值就遠遠超過一般的勵志書籍了。它不再是教你「該怎麼做」,而是讓你理解「你為什麼會這樣想」。這種從內在機制去解構行為模式的做法,非常符合當代知識分子追求的深度。我希望它能提供一些工具,讓我們在面對道德兩難時,不只是憑感覺,而是能進行更為細膩的自我反思。

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說真的,現在市面上很多掛著「心理學」名號的書,內容薄到讓人懷疑是不是隨便找了幾篇部落格文章拼湊起來的。但看到這本書的出版社和作者背景(雖然我還沒細看作者是誰),總會給人一絲「應該有水準」的期待感。我特別喜歡那種學術性與可讀性兼具的作品,它必須要紮實,但也不能寫成一本只有內行人看得懂的學術論文。對於我們這些非本科系出身,但又對心靈探索抱持濃厚興趣的讀者來說,最好的狀態就是能被引導著進入一個複雜的領域,然後清晰地理解其中的脈絡。我希望這本書在闡述心理學模型時,能多用貼近生活的案例,而不是一堆抽離的實驗數據。舉例來說,當討論到「責任歸屬」的心理偏誤時,能不能用職場上的權力結構失衡、或者家庭中的角色衝突來舉例說明?如果能做到這種細膩的連結,那麼「自我的追尋」就不再只是一種形而上的空想,而是變成一種可以被清晰描繪的內在旅程。總之,我期待它有足夠的深度去挑戰我現有的認知框架。

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坦白說,每次翻閱探討「道德」的書籍,心裡總會有點壓力,總覺得好像要被「審判」一樣。但如果這本書能真正做到「心理學探究」,那麼它應該會提供一種更為寬容和理解的角度來看待人性的複雜與矛盾。我們每個人心裡都有光也有暗,道德行為的背後,往往交織著無數的動機、恐懼和潛意識的驅使。我期待這本書能將「道德淪喪」或「良善行為」這類宏大的標籤,拆解成更小的、可被理解的心理單元。例如,探討愧疚感(guilt)與羞恥感(shame)在驅動倫理行為上的差異,以及這些情緒是如何被大腦處理的。如果作者能夠剝開我們對道德的僵硬想像,讓我們看到,所謂的「追尋」,其實是一個不斷修正、不斷學習的動態過程,而不是一個一勞永逸的答案。這種溫和但深刻的解析,遠比生硬的教條來得有力。我希望讀完後,能夠對自己的道德掙扎多一份理解,少一份苛責,從而更堅定地面對未來的選擇。

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這幾年來,我發現很多關於「自我」的討論,很容易就滑向了過度的自我中心主義,強調「感覺最重要」,卻忽略了個體行為對外部世界——也就是社會倫理規範——的影響。這本書的標題包含了「倫理學」,這讓我覺得它可能提供了一種必要的平衡。追尋自我的最終目的,不應該只是讓自己舒服或滿足,更應該是找到一個能與他人和諧共處的道德定位。我猜測,這本書可能會觸及到社會心理學中的「群體極化」現象對個人道德判斷的影響,或者探討在數位時代,匿名性如何削弱人們的倫理約束力。如果能將傳統倫理學的討論放在當代社會脈絡下重新審視,並透過心理學的工具來驗證其有效性,那這絕對是一本極具前瞻性的著作。我非常希望它能提醒我,所謂的「自我」,從來都不是孤立存在的,我們的每一次選擇,都鑲嵌在更廣大的道德網絡之中。這種「我是誰,以及我該如何與世界相處」的探討,才是真正有價值的追尋。

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