證嚴上人的「佛法生活化」，是期望每個人在生活中都能得到佛法的法益，不管是不是佛教徒，佛法都能增益其生命的成長，促進社會的物質繁榮，啟發心靈的清淨。慈濟法門也同樣期望建構一個人人能「善己之善，善人之善，善善與共」的理想社會。
慈濟學的建立，從故事到詮釋，詮釋建立模式，模式建構理論，理想是「闡明慈濟論述，提倡普世價值，建立共善典範」。
「慈濟學」的目標是希望佛法與慈濟法門讓世間不同的組織或個人，在吸收之後也能用他們的方法去實踐；運用慈濟的模式，非為複製，而是轉化，而是共善；從而共同緻力於實現淨化人心、社會祥和，是慈濟學建立的根本與目標。
名傢推薦
陳金華∣加拿大皇傢學會院士、英屬哥倫比亞大學教授
黃倩玉∣美國芝加哥帝博大學教授
許木柱∣慈濟大學榮譽教授
具體描述
拂塵清淨：一部探索人性光輝與世界秩序的宏大敘事 書名：《拂塵清淨：人間秩序與心靈覺醒的史詩》 內容簡介： 《拂塵清淨》並非一部單一領域的著作，它是一部融匯瞭人類學、曆史哲學、社會倫理以及宇宙觀的磅礴巨著。全書以一種近乎編年史的方式，追溯瞭自文明曙光以來，人類在追求“秩序”與實現“覺醒”過程中所經曆的麯摺與輝煌。本書的基調是審慎的樂觀，它不迴避曆史的陰影與人性的幽暗，但最終指嚮的是一條由自我約束與集體慈悲所構建的未來之路。 第一部分：原初的混沌與秩序的萌芽 (The Genesis of Order) 本書開篇深入探究瞭人類文明誕生之初的“原始混沌”狀態。作者通過對早期部落文化、神話體係及早期法律條文的細緻比對，構建瞭一幅人類如何從盲目的生存競爭中，逐步提煉齣“規範”與“契約”的演化圖景。 人類學的透視： 重點分析瞭早期祭祀儀式、圖騰崇拜在社會凝聚力形成中的關鍵作用。探討瞭血緣紐帶如何被抽象的“神聖律法”所取代，以及這一轉變對個體自由意誌的初步限製與保護。 哲學的溯源： 詳細梳理瞭不同文明中關於“天命”、“自然法”的概念起源。我們看到，無論是東方的“道”還是西方的“邏各斯”（Logos），其核心都在於試圖定義一種超越個體欲望的、普適性的行為準則。作者強調，早期的秩序建立往往伴隨著強烈的排他性與對異見的壓製，這為後世的衝突埋下瞭伏筆。 曆史的初啼： 通過對美索不達米亞泥闆文書、古埃及《亡靈書》以及早期吠陀經典的解讀，展示瞭早期社會中，統治階層如何利用對“秩序”的闡釋權來固化等級結構。這一階段的秩序是剛性的、自上而下的，它有效保證瞭文明的存續，但代價是思想的僵化。 第二部分：失序的螺鏇與理性的迷思 (The Spiral of Disorder) 隨著文明的擴張與復雜化，原有的簡易秩序開始顯現裂痕。本書的第二部分集中探討瞭人類在進入青銅時代、鐵器時代乃至古典時代的“理性化悖論”。 社會結構的張力： 深入剖析瞭帝國興衰的周期性規律。作者認為，帝國崩潰的根本原因並非外力入侵，而是內部結構因過度復雜化而産生的“倫理失調”——即個體利益與公共利益之間的失衡達到臨界點。從羅馬的財富集中到漢朝的土地兼並，無不印證瞭這一點。 信仰的僭越： 探討瞭宗教在確立道德秩序中的雙重作用。一方麵，宗教提供瞭超越世俗的道德支柱；另一方麵，當宗教被工具化，成為維護特定權力集團利益的武器時，它便成為新的“失序之源”。書中對“聖戰”與“異端審判”的分析尤為深刻，揭示瞭對“絕對真理”的追求如何導嚮最極端的非人性行為。 科學的邊界： 這一部分特彆關注啓濛運動之後的“技術理性”的崛起。作者贊揚瞭科學對迷信的祛魅作用，但同時警示：當“效率”成為衡量一切價值的唯一標準時，人類的內在價值（如同情心、敬畏感）將麵臨被“量化”和“邊緣化”的危險。技術可以構建新的秩序，但它本身缺乏對“善”的辨識能力。 第三部分：內省的轉嚮與慈悲的重建 (The Turn Inward and the Reconstruction of Compassion) 本書的後半部分是全書的核心，它將視角從宏大的社會結構轉嚮瞭個體心靈的深處，探討在現代性的衝擊下，如何重建一個既能適應復雜世界，又能堅守人性底綫的“新秩序”。 人性的微觀生態： 作者藉鑒瞭心理學和神經科學的最新研究，闡述瞭恐懼、貪婪等基本情緒如何影響決策製定。更重要的是，本書提齣瞭一種“認知同情”的概念，即有意識地運用智力去理解他者的痛苦，將其轉化為實際行動的動力。 道德哲學的再定位： 本部分對功利主義、義務論等傳統倫理學進行瞭批判性吸收。作者認為，任何隻關注結果或隻關注規則的理論都是不完備的。真正的“善”源於一種“先驗的責任感”，即在尚未産生任何明確迴報或懲罰之前，就主動承擔起維護生命尊嚴的義務。 靜默的力量與行動的藝術： 這一章是全書的落腳點。作者認為，外部世界的紛亂無法通過外部的強力乾預來徹底解決，唯有通過個體心性的沉澱與淨化，方能培養齣抵抗世俗誘惑的定力。這裏詳細闡述瞭一種“有覺察的行動”模式：行動是必要的，但行動必須建立在深度觀察與自我校準之上，避免成為無意識的“社會慣性”的幫凶。這種靜默並非逃避，而是為更有力的、更具遠見的行動積蓄能量。 第四部分：通往共存的未來圖景 (A Vision for Co-existence) 在對曆史的沉思與對人性的審視之後，本書最後展望瞭在日益緊密連接的全球化時代，人類應如何構建一個可持續的、基於相互尊重的世界秩序。 係統的平衡論： 探討瞭生態倫理學，強調人類社會必須從“徵服自然”的範式，轉嚮“與萬物共生”的範式。這種轉變不僅是技術層麵的環保，更是哲學層麵對“生命價值”的重新定義。 教育的重塑： 提齣未來教育的核心目標應是從“知識傳遞”轉嚮“品格塑造”。真正的教育，是培養個體認識到自身渺小與世界宏大之間的關係，從而産生謙卑與責任感。 全球倫理的構建： 本書最終強調，真正的全球秩序並非由一個超級強權製定，而是通過跨文化、跨信仰體係之間對“基本人權”和“共同福祉”的持續對話與妥協而緩慢達成。這是一項永無止境的“拂塵”工程，需要每一代人付齣持之以恒的努力。 結語： 《拂塵清淨》以一種近乎史詩般的廣度，邀請讀者進行一次深刻的內在旅行。它不提供簡單的答案，而是提供瞭一套精密的工具箱，幫助讀者在喧囂的塵世中，辨識秩序的真僞，點亮心靈的覺知，最終成為推動世界嚮善的微小而堅定的力量。
著者信息
作者簡介
何日生
佛教哲學與宗教NGO領域之實踐者暨研究者；長年緻力於慈濟人文工作。著有《善經濟：經濟的利他思想與實踐》（聯經）、《利他到覺悟：證嚴上人利他思想研究》（聯經）、《建構式新聞》、《一念間》、《慈濟實踐美學》、《清水之愛：見證骨髓移植發展史》；與Bill Kazer（華爾街日報資深記者）閤著 《Co-Existing with the Earth》；策劃編輯《慈濟宗門的普世價值》、《敘愛》、《環境與宗教的對話》等書。
其所著《善經濟：經濟的利他思想與實踐》獲得臺灣「金鼎獎優良齣版品」、美國首屆「捨衛國人文獎」、中國大陸「2020年嚮光獎——年度研究特別獎」。
哈佛大學CAMLab特聘學者、慈濟大學副教授。2018-2020為哈佛甘迺迪學院、牛津大學、劍橋大學訪問學者；北京大學哲學博士，美國南加州大學傳播碩士。多次受邀於哈佛大學、牛津大學、劍橋大學、麻省理工學院、北京大學等進行專題講座。
資深媒體人，電視主播與製作人；多次榮獲臺灣電視金鐘獎。所製作之《清水之愛：Great Love as a Running Water》世界骨髓移植紀錄片，入選2014年國際艾美獎（Emmy Award, International）亞非地區最佳新聞紀錄片。
何日生
佛教哲學與宗教NGO領域之實踐者暨研究者；長年緻力於慈濟人文工作。著有《善經濟：經濟的利他思想與實踐》（聯經）、《利他到覺悟：證嚴上人利他思想研究》（聯經）、《建構式新聞》、《一念間》、《慈濟實踐美學》、《清水之愛：見證骨髓移植發展史》；與Bill Kazer（華爾街日報資深記者）閤著 《Co-Existing with the Earth》；策劃編輯《慈濟宗門的普世價值》、《敘愛》、《環境與宗教的對話》等書。
其所著《善經濟：經濟的利他思想與實踐》獲得臺灣「金鼎獎優良齣版品」、美國首屆「捨衛國人文獎」、中國大陸「2020年嚮光獎——年度研究特別獎」。
哈佛大學CAMLab特聘學者、慈濟大學副教授。2018-2020為哈佛甘迺迪學院、牛津大學、劍橋大學訪問學者；北京大學哲學博士，美國南加州大學傳播碩士。多次受邀於哈佛大學、牛津大學、劍橋大學、麻省理工學院、北京大學等進行專題講座。
資深媒體人，電視主播與製作人；多次榮獲臺灣電視金鐘獎。所製作之《清水之愛：Great Love as a Running Water》世界骨髓移植紀錄片，入選2014年國際艾美獎（Emmy Award, International）亞非地區最佳新聞紀錄片。
圖書目錄
推薦序 慈濟學──慈濟行經半世紀的總結研究／陳金華（加拿大皇傢學會院士、英屬哥倫比亞大學教授）
推薦序 全方位的慈濟研究／黃倩玉（美國芝加哥帝博大學教授）
推薦序 「慈濟學」研究兼具理論與應用價值／許木柱（慈濟大學榮譽教授）
自 序 慈濟學 學慈濟
第一章 佛教歷史中的慈濟宗
第二章 慈濟與人間佛教的實踐
第三章 慈濟宗門人文思想略說
第四章 慈濟圓形賑濟模式
第五章 慈濟扶貧濟睏之理念與實踐
第六章 慈濟以病為師的理念與實踐──醫院作為一個修行的道場
第七章 宗教教育的現代化轉型
第八章 捨的智慧與慈濟大體解剖教育
第九章 慈濟人文傳播之理念與模式
第十章 慈濟人的生命美學──實踐美學初探
第十一章 證嚴上人與慈濟的環境生命觀
第十二章 環保迴收與心靈轉化
第十三章 慈濟圓形組織與漢傳佛教的轉化
第十四章 圓形組織與慈濟誌工體係──證嚴上人建構的立體琉璃同心圓
第十五章 實踐主義與信仰真實
注釋
推薦序 全方位的慈濟研究／黃倩玉（美國芝加哥帝博大學教授）
推薦序 「慈濟學」研究兼具理論與應用價值／許木柱（慈濟大學榮譽教授）
自 序 慈濟學 學慈濟
第一章 佛教歷史中的慈濟宗
第二章 慈濟與人間佛教的實踐
第三章 慈濟宗門人文思想略說
第四章 慈濟圓形賑濟模式
第五章 慈濟扶貧濟睏之理念與實踐
第六章 慈濟以病為師的理念與實踐──醫院作為一個修行的道場
第七章 宗教教育的現代化轉型
第八章 捨的智慧與慈濟大體解剖教育
第九章 慈濟人文傳播之理念與模式
第十章 慈濟人的生命美學──實踐美學初探
第十一章 證嚴上人與慈濟的環境生命觀
第十二章 環保迴收與心靈轉化
第十三章 慈濟圓形組織與漢傳佛教的轉化
第十四章 圓形組織與慈濟誌工體係──證嚴上人建構的立體琉璃同心圓
第十五章 實踐主義與信仰真實
注釋
圖書試讀
用戶評價
评分
仔細觀察瞭書中關於「組織精神」的論述部分，我注意到瞭一個有趣的現象，它似乎將許多複雜的製度設計，歸結為某種單一的、強大的「精神感召力」。這種描述雖然能快速建立讀者對其凝聚力的直觀印象，但卻忽略瞭現代組織運作中，高效的製度管理、清晰的權責劃分，以及風險控管的重要性。我的經驗告訴我，任何能夠長久運作的體係，必然是精神與製度相輔相成的結果。如果這本書隻強調瞭「無形」的感召力，而對其背後「有形」的架構建設著墨太少，那麼讀者可能會誤以為，隻要有好的「心」，就能剋服一切現實的難關，這在現實層麵上是過於樂觀的。電子書的優勢在於可以隨時插入多媒體內容，我期待看到，如果作者能用一些圖錶或簡短的動畫來輔助解釋那些複雜的組織流程或資源調度機製，那這本「概論」的實用價值和閱讀體驗，絕對能再上好幾個層次。
评分從一個長期關注這方麵發展的讀者的角度來看，一本好的「概論」必須要有批判性的眼光，而不是一味地讚頌或描述。我翻閱瞭幾段關於「行誼實踐」的部分，感覺上，描述的力度還是有點偏嚮於「成果展現」，而不是深入探討在實踐過程中，所遭遇到的內在的矛盾與掙紮。畢竟，任何一個龐大的體係在運作時，都不可能是一片坦途，真正的學習，往往發生在挫摺與釐清誤解的過程中。如果這本書能更坦誠地麵對歷史長河中那些被簡化或忽略的複雜性，那它就真正配得上「學」這個字瞭。我有點擔心，因為是電子書的形式，內容的更新速度或許會比實體書慢，但這個領域的發展日新月異，如何保持內容的前瞻性與時代同步，對作者團隊來說是一個不小的挑戰。希望他們在後續的修訂中，能加入更多對於當代議題的反思，讓這本書不隻是一本歷史的迴顧，更是一份對未來的叩問。
评分這本書的封麵設計，說真的，挺吸引人的，那種淡雅的色彩搭配，給人一種沉靜、莊重的感覺，蠻符閤「學」這個字給人的預期。不過，我一翻開目錄，心裡就有一點小小的疙瘩瞭。畢竟，這年頭要做一本關於「概論」的書，門檻其實挺高的。要能把一個龐大體係的精髓，用淺顯易懂的方式呈現齣來，又要避免流於錶麵，變成隻是術語的堆砌，這中間的拿捏非常考驗作者的功力。我特別關注瞭其中幾個章節的編排順序，感覺上，作者似乎是想從宏觀的歷史脈絡切入，然後再逐步深入到核心的精神內涵。但坦白說，光看章節標題，還是有點難以想像，它究竟能多大程度地滿足一個已經對這個領域略有涉獵的讀者。我個人是比較期待看到一些更具體、更生活化的案例分析，而不是純粹的理論闡述，因為理論再好，如果不能在日常生活中找到對應，那對多數人來說，還是有點空中樓閣的感覺。希望這電子書的排版能給力，不然厚厚的內容，在電子載體上閱讀，眼睛真的會很吃不消。
评分收到這本電子書後，我立刻試著用平闆閱讀瞭一下，不得不說，電子書的便利性確實沒話說，隨時隨地都能翻閱，這點對我這種通勤族來說，簡直是救贖。但迴歸內容本身，我花瞭點時間去理解作者試圖建立的知識體係架構。我發現，它在處理概念之間的層次關係時，似乎採取瞭一種相對線性的敘事手法。這有好有壞，好處是邏輯脈絡相對清晰，適閤初學者快速掌握骨架；但壞處是，對於一些牽動性很強的環節，比如理念是如何在不同歷史階段產生轉化與深化的，書中似乎略顯倉促，沒有給予足夠的篇幅去剖析那種「思維的轉摺點」。我個人比較偏好那種能激發我進一步去查證、去深究的文本，它應該像一把鑰匙，打開的不隻是知識的大門，更是引導讀者去探索更深層次的哲學思辨。如果這本書隻是提供瞭一個「標準答案」式的總結，那它的價值就會被大打摺扣。我對它能否真正做到「引人入勝」而非「僅僅告知」抱持著審慎的樂觀。
评分我得說，這本書的「語氣」掌握得很有意思，它並沒有採用那種高高在上、教條式的口吻，反而帶有一種溫和的引導性，像是長輩在跟你聊傢常，但每一句話背後都隱含著深刻的意涵。這種「親和力」是電子書閱讀體驗中比較少見的優點，它降低瞭讀者麵對學術性文本時的心理門檻。不過，這種親和力有時也帶來瞭另一個問題，就是對一些關鍵名詞的定義，似乎有點過於「約定俗成」，缺乏嚴謹的學術註解與考證來源。對於我這種喜歡追根究柢的人來說，這會讓我感到有點不踏實，總覺得好像少瞭一個可以迴溯的「證據鏈」。如果這電子書能提供更完善的註釋係統，讓讀者可以點擊連結跳轉到更深入的參考文獻，那就完美瞭。否則，對於想要以此書為基石，進一步攻讀相關學位的讀者來說，可能會在轉銜階段感到力不從心。總體而言，它在「入門推廣」上做得不錯，但在「學術紮根」上，或許還留有提升的空間。
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