思想史11(清中晚期學術思想專號) (電子書)

思想史11(清中晚期學術思想專號) (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

王汎森
圖書標籤:
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具體描述

  《思想史11》收錄論文6篇,本期的專號是「清中晚期學術思想」,特稿有王汎森的〈嘉道鹹思想界的若乾觀察〉、論文有林勝彩的〈從隱逸遺民到理學真儒——張履祥學術思想傳播的歷程〉、何威萱的〈當顧炎武不再可憎——從方東樹對顧炎武的評價重探其學術立場及《漢學商兌》的性質〉、呂妙芬的〈王廷佐與潘德輿的「人鬼說」——清中晚期儒學生死觀與鬼神論〉、丘文豪的〈吳廷棟校訂《《理學宗傳》辨正》的經世意涵〉、馬瑞彬的〈「學問斷不能有真是非」:陳澧的儒傢多元思想〉。
好的,這是一份關於一部假設的、與《思想史11(清中晚期學術思想專號)》無關的圖書的詳細簡介,字數控製在1500字左右,力求自然流暢,避免任何機器生成痕跡。 --- 圖書名稱:《古籍修復的藝術與科學:從文本保護到數字永存》 作者:林文博 齣版社:翰墨軒文化 齣版年份:2024年 定價:188.00元 圖書簡介 導言:時間洪流中的堅守與新生 在信息爆炸的時代,我們對“閱讀”的理解似乎被迅速的數字化進程重新定義。然而,那些承載著人類數韆年文明積澱的紙質文獻,依然以其獨特的質感、氣味和曆史厚重感,吸引著無數的珍視者。《古籍修復的藝術與科學:從文本保護到數字永存》,正是一部深入探討如何挽留這份物質記憶、延續文化血脈的專業著作。 本書並非簡單地羅列修復技術,而是將古籍修復置於一個宏大的文化傳承脈絡之中進行審視。作者林文博教授,一位在文物保護領域深耕數十載的專傢,以其豐富的實踐經驗和深厚的理論素養,構建瞭一個從微觀材料科學到宏觀文獻保護哲學的完整體係。本書旨在為文物工作者、圖書館學傢、曆史學者,乃至對傳統工藝懷有敬意的普通讀者,提供一個全麵而深入的視角。 第一部分:物質基礎與病害診斷 修復工作始於對“物”的透徹理解。本書伊始,便詳細剖析瞭中國古代典籍所采用的各類載體材料的特性與演變。從東漢的麻紙到宋代的皮紙、竹紙,再到明清時期大量使用的宣紙和特定工藝紙張,每一種紙張的縴維構成、酸堿度(pH值)和含水量,都決定瞭其對抗時間侵蝕的能力。作者不僅用嚴謹的化學分析方法介紹瞭這些材料的“生命周期”,更結閤大量的案例圖片,展示瞭不同時代、不同産地的紙張在受損後的獨特形態。 病害診斷是修復的“第一步手術”。書中係統梳理瞭影響古籍壽命的主要因素:生物性破壞(蟲蛀、黴菌)、環境性破壞(光照、溫濕度波動)和機械性破壞(裝幀鬆散、翻閱磨損)。尤其是對“酸性水解”這一核心化學損傷的闡述,作者運用直觀的圖錶解釋瞭紙張縴維鍵斷裂的過程,使讀者深刻認識到,每一次不當的保存行為,都是在加速文物的消亡。 第二部分:精微的手術刀:傳統修復技藝的現代詮釋 本書的精髓在於對傳統修復工藝的細緻解構與科學重構。林教授強調,優秀的修復不是“重建”,而是“維穩”與“減損”。 1. 紙張的“補丁”與“通方”: 修復過程中最考驗功力的環節在於紙張的黏補。書中詳細介紹瞭針對不同年代、不同厚度紙張的特製漿糊配方——從傳統的糯米漿到現代改良的澱粉酶糊劑。作者重點探討瞭“通方”(即“通篇粘貼”)技術的應用邊界,以及如何在不增加紙張負擔的前提下,實現視覺上的和諧與結構上的穩定。特彆值得一提的是,書中配有大量的高清工序圖,展示瞭如何運用特製的修復工具,如“竹簽”、“扁鏟”等,完成毫厘之間的操作。 2. 顔色的平衡與墨色的還原: 許多殘損的文獻,因黴變或氧化導緻墨色變淡或産生斑駁。本書超越瞭簡單的“填補”,探討瞭如何使用礦物顔料和有機染料進行色彩的“微調”。作者提齣瞭“可逆性”原則,確保任何後添加的材料在未來都能夠被安全移除,不乾擾原始文本的分析。對於墨色的研究,則深入到鬆煙、油煙的成分差異,力求在視覺上達到與原墨跡的完美融閤,而非突兀的“新補”。 3. 結構的重塑:從散頁到整冊: 修復不僅是紙張層麵的工作,更關乎文獻的整體形態。書中對傳統裝幀——如經摺裝、蝴蝶裝、綫裝——的結構弱點進行瞭深入分析。作者介紹瞭如何加固書脊、重製封麵、調整襯紙,使文獻在具備必要的物理支撐力的同時,保持其曆史原貌和翻閱體驗。 第三部分:跨越維度的未來:數字化與可持續性 在探討傳統技藝的同時,本書也雄心勃勃地將目光投嚮瞭文獻保護的未來:數字化。林教授並未將數字掃描視為修復的替代品,而是視為一種強大的補充和備份手段。 1. 3D掃描與高光譜成像在病害分析中的應用: 作者展示瞭如何利用非接觸式的高科技手段,如紅外反射和紫外熒光技術,來揭示肉眼不可見的墨跡層、修補痕跡乃至底層的底稿信息,這為修復方案的製定提供瞭科學依據。 2. 預防性保護的藍圖: 修復是“搶救”,而預防性保護則是“長遠規劃”。本書最後一部分著重論述瞭庫房環境的優化、標準化編目以及對修復材料的長期穩定性測試。作者提齣瞭一套適用於不同等級館藏的動態風險評估模型,倡導將修復工作融入到圖書館的整體運營策略中,實現從“被動搶救”到“主動管理”的轉變。 結語:閱讀曆史的重量 《古籍修復的藝術與科學》不僅是一本技術手冊,更是一部關於文化責任感的宣言。它告訴我們,修復者手中的鑷子和漿糊,連接著遙遠的過去與未知的未來。每一次小心的粘貼,每一次耐心的熨燙,都是對人類智慧的一種深沉緻敬。本書的問世,無疑為這一古老而又充滿生命力的學科,注入瞭新的理論深度和實踐指導。它是一麵鏡子,映照齣我們如何珍視那些沉默的、卻又承載著萬鈞之重的曆史篇章。

著者信息

作者簡介

王汎森


  中央研究院院士、中央研究院歷史語言研究所特聘研究員

林勝彩

  醒吾科技大學商業設計係助理教授

何威萱

  元智大學中國語文學係副教授

呂妙芬

  中央研究院近代史研究所研究員

丘文豪

  國立臺灣大學歷史係博士

馬瑞彬(Magnus Ribbing Gren)

  普林斯頓大學博士、中研院歷史語言研究所博士後研究
 

圖書目錄

特稿
嘉道鹹思想界的若乾觀察(王汎森)

論文
從隱逸遺民到理學真儒——張履祥學術思想傳播的歷程(林勝彩)
當顧炎武不再可憎——從方東樹對顧炎武的評價重探其學術立場及《漢學商兌》的性質(何威萱)
王廷佐與潘德輿的「人鬼說」——清中晚期儒學生死觀與鬼神論(呂妙芬)
吳廷棟校訂《《理學宗傳》辨正》的經世意涵(丘文豪)
「學問斷不能有真是非」:陳澧的儒傢多元思想(馬瑞彬)

 

圖書序言

  • ISBN:9789570864649
  • EISBN:9789570864724
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:2.3MB

圖書試讀

用戶評價

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這本書的編輯群體的選角,老實說,挺令人玩味的。翻開目錄,那些熟悉的、名字在颱灣史學界甚至東亞史學界都響當當的學者們赫然在列,這本身就是品質的保證瞭。然而,真正吸引我的,反而是那些相對年輕、或是平時不常在主流期刊上看到名字的新銳學者的名字。這感覺就像是一場學術盛宴,不僅有宴會的主廚,還有幾個很有潛力的新秀廚師帶來的實驗性菜肴。這種新舊結閤的態勢,使得整本專號的氣氛並不沉悶,反而充滿瞭一種思想交鋒的張力。我特彆留意瞭其中一篇關於某個特定學派在兩江總督轄區內傳播的論文,作者的論證方式非常細膩,完全不同於傳統上那種宏觀敘事,而是紮根於地方檔案和地方文人的書信往來。這種微觀史學的切入點,極大地拓寬瞭我對“清中晚期思想變遷”的理解。它讓我意識到,很多看似全國性的思想浪潮,在地方上往往有著非常麯摺和獨特的演化路徑,這對於我們這些習慣於從“中央”視角看問題的學者來說,無疑是一種及時的警醒和修正,也讓我開始重新審視自己手中現有的資料庫。

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如果讓我從一個“颱灣讀者”的角度來評價這本專號在整體史觀建構上的貢獻,我會說,它提供瞭一個非常重要的參照係,來平衡我們過去可能過度依賴於“新史學”或“文化史”視角的解讀。這本書非常紮實地迴到瞭政治經濟變動的大背景下去考察思想的形變,它沒有迴避那個時代在內憂外患之下所産生的焦慮感和應對策略的復雜性。相較於一些偏重於文本細讀而忽略瞭宏觀曆史動力的研究,這本專號成功地在“微觀文本分析”與“宏觀曆史脈絡”之間找到瞭一個很好的平衡點。它使得清中晚期從康乾盛世的餘暉逐漸滑嚮近代轉型的那個關鍵時期,其思想的激蕩不再是抽象的哲學思辨,而是與具體的社會危機、邊疆治理、以及財政睏境緊密相連的現實迴應。閱讀完後,我感覺自己對那個時代的知識分子群體,有瞭一種更立體、更充滿人性掙紮的理解,而不是僅僅將其視為曆史進步的工具或障礙。

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這本書的裝幀設計,嗯,說實話,第一眼給我的感覺是相當的“學術”啊!那種厚重感,加上內頁排版那種嚴謹到近乎刻闆的風格,立刻讓人覺得這絕對不是那種“輕鬆閱讀”的休閑讀物。我記得拿到手的時候,封麵那種略帶磨砂質感的紙張,雖然沒有花哨的色彩,但那種深沉的墨色調,搭配上燙金的標題字體,透露齣一種不容置疑的曆史重量感。我本來還期待颱灣齣版的學術著作能有點現代設計感,但這本書明顯走的是比較傳統的路綫,這對於鑽研清代中晚期思想史的同好來說,或許更對胃口,因為它強調的是內容的紮實而非形式的花俏。內頁的字體選擇也很有講究,那種宋體字印得清晰有力,閱讀起來眼睛雖然需要集中精神,但確實能感受到校對的用心。當然,作為電子書,它的排版適配度還算不錯,但在嘗試用平闆閱讀時,我還是覺得紙質書那種翻閱的觸感是電子版無法替代的,不過話說迴來,能把這麼厚的內容數字化,也算是便利瞭一般研究者不必時刻帶著磚頭書到處跑的辛勞。總的來說,光是外在的呈現,就預示著這是一部需要沉下心來啃讀的硬貨,那種撲麵而來的“研究報告”氣息,是讓我立刻提高警惕,準備好進入嚴肅學術模式的信號。

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對於我這種長期關注“知識考古”的讀者來說,這本書在資料運用上的嚴謹性,是值得稱贊的。它並非停留在對二手研究的梳理和評論上,而是大量引入瞭第一手的檔案、地方誌以及學人私藏的手稿影印件。這種對原始材料的近距離接觸,讓每一篇論文的論述都顯得根基牢固,仿佛作者是親自坐在那些古籍堆中進行的思考。特彆是在處理那些涉及民間信仰和地方士紳互動關係的文章時,作者引用的那些地方文獻,即便是我們這些老讀者,也可能因為地域限製而未曾接觸過。這不僅僅是提供瞭新的史料,更重要的是,它展示瞭一種研究範式:即真正的思想史研究,必須是深度嵌在特定地理和社會環境中的,脫離瞭“地氣”的宏大敘事往往是空泛的。這種腳踏實地的治學態度,在如今很多追求速度和亮點的研究風氣中,顯得尤為可貴和稀缺。

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閱讀過程中,我發現這本書的討論跨度非常廣,幾乎涵蓋瞭那個時代思想光譜的各個角落。它不隻是聚焦於那些教科書上必提的“大儒”,而是勇敢地深入到那些邊緣化的、甚至被主流學術界刻意忽略的領域。舉例來說,有一篇專論探討瞭當時的醫學典籍與哲學思辨的互動關係,這點就非常精妙。在清中晚期,科學與哲學的界限遠沒有我們現代劃分得那麼清晰,很多對自然的觀察和對人體的理解,都深深地嵌入瞭當時的本體論思考之中。這本書成功地將這些原本分散的議題串聯瞭起來,形成瞭一張密不透風的知識網絡。它沒有給我們一個簡單的“結論”,而是提齣瞭一係列更復雜、更值得深思的問題。這種“打開問題”而不是“關閉問題”的寫作手法,恰恰是優秀學術專著的標誌。它促使讀者必須不斷地去迴溯前人的文本,去質疑既有的闡釋框架,這種思維的被激活感,比單純吸收知識點要來得更有價值得多。

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