《蓮師在印度》呈現了蓮師在古印度的生平故事和修行的聖蹟。蓮師出生於古印度，在數百年的時間裡，與同時代最偉大的上師們一起修學佛法，也曾在屍陀林中修行，保護佛法，將那些善妙的教法廣為弘揚。以其無量的慈悲，在印度不懈的修行和努力，後來更遠赴藏地建立佛法。他的一生給予我們許多珍貴的教法，這些教法的修持一直延續至今。
書中分為三大部分，第一部分提供蔣揚．欽哲．旺波所著的《妙曼優曇花鬘》，以優美的偈頌展示大師在印度的足跡；第二部則是依據《蓮花遺教》的章節和時間順序，劃分主題，對聖地進行系統且深入的介紹；第三部集結了藏、中、英三種語言的主要的祈請文和發願文。書中同時收錄當代藏傳大師涅頓．秋林仁波切和帕秋仁波切的開示，以及描繪聖地風光的精美圖片。我們真誠地希望，這份聖地指南，能夠成為當今修行者追隨蓮師腳步的最佳伴侶。
在書頁中隨著蓮師的足跡，探看他在古代印度生活和解脫的不可思議故事，一起走過他事業展開的主要地區，我們發現，蓮師的影響力遠比我們想像的還要廣大。通過這個旅程，願所有讀者都能夠感受到蓮師的加持，讓加持充滿身、語、意，如此，我們便與蓮師永不分離了！
具体描述
追寻圣者的足迹：探寻喜马拉雅深处的智慧 本书带领读者踏上一次深刻的精神之旅，深入喜马拉雅山脉的腹地，探索那些孕育了无尽智慧与不朽传说的古老之地。这不是一本关于某一特定人物的传记，而是一部对历史、文化、以及人类心灵探索历程的综合考察。 我们将目光投向那些隐秘的山谷、清冷的山口，以及在历史长河中被不断重塑的宗教与哲学流派。在这里，文字记载往往是稀疏的，更重要的是那些口耳相传的教诲，以及至今仍能感受到其力量的圣地遗迹。 第一部分：背景溯源与文化交织 旅程始于对背景环境的细致描摹。我们将探讨公元中世纪至近现代，不同文化和信仰体系如何在广袤的亚洲腹地发生复杂的互动与融合。 古老的信仰土壤： 喜马拉雅地区并非一块单一的文化板块。在它深邃的褶皱中，交织着苯教（Bön）的本土萨满传统、早期佛教的传入与本土化、以及后来兴起的各种密宗派别。本书将详尽梳理这些信仰体系是如何在地理的隔绝中发展出独特的美学和实践方式。我们会考察特定历史时期，哪些政治力量和商业路线促进了文化的交流，哪些则导致了某些知识的隐匿或失传。 地理与精神的对应： 喜马拉雅的地理形态——其险峻、高寒和难以企及——本身就是一种精神上的象征。我们将分析这种极端环境如何塑造了居住于此的修行者们的思维模式。他们对“空性”（Emptiness）的理解，对“证悟”（Enlightenment）的追求，往往与对自然力量的敬畏和对肉体局限的超越紧密相连。书籍将引用早期探险家、朝圣者和地理学家的记录，侧面描绘这些地区在不同时代的面貌。 第二部分：知识的碎片与传承的线索 本章将聚焦于古代典籍和口传教法的交叉点。我们不会直接引用任何特定的“莲师”教法文本，而是研究其所处的历史语境中，有哪些普遍的知识范式在流传。 密续传统的普适性： 探究在特定历史时期，印度次大陆的密宗思想如何通过不同的中介（如商人、学者或朝圣者）传入喜马拉雅山脉的各个王国。我们将分析，在传入过程中，哪些核心概念（如“心性本自清净”、“能量转化”）被不同文化背景的接受者所接纳和诠释。这些诠释在不同地区产生了怎样的变异和发展？ 寺院制度的建立与巩固： 探讨在特定历史阶段，大型寺院（如萨迦、格鲁、宁玛等）如何在政治上获得支持并成为知识的保存者。我们将分析这些机构如何通过建立修习次第、编纂仪轨和保存手稿来确立其权威性。书中将侧重于介绍这些制度的行政结构和教育体系，而非其内部的特定教义。 地方神祇的整合： 许多山区的修行实践都深深根植于对地方山神、水神和地母的祭祀。本书将研究这些本土信仰是如何被纳入更宏大的佛教宇宙观中，形成一种独特的“本土化”宗教实践。这种整合不仅是仪式层面的，更是世界观层面的，它为后来的修行者提供了与环境对话的有效途径。 第三部分：朝圣的意义与路径的重构 朝圣，是连接过去与现在、凡尘与神圣的最直接方式。本部分将脱离任何特定的朝圣者个体，转而探讨“朝圣行为”本身在精神地理学中的意义。 圣地的选择标准： 为什么某些山洞、湖泊或隘口会被认定为“神圣”？我们将分析这些地点的共同特征——通常是环境的极端性、历史上的事件关联性，或是与自然能量的特定交汇点。这些地方成为了一种物质性的“记忆库”，承载着历代修行者的心念投射。 路径的隐喻： 从低海拔的村庄到高海拔的修行处，朝圣路线本身就是一种心性修行的隐喻。攀登的过程，象征着对世俗执着的逐步剥离。我们探讨，在没有现代交通工具的时代，长途跋涉对修行者心智和身体状态造成的影响，以及这种“苦行”如何被视为证悟的必要铺垫。 语言的障碍与经验的传递： 当朝圣者到达目的地时，他们所获取的“真谛”往往难以用日常语言完整表达。本书将研究，在那个时代，修行者依赖哪些非语言的媒介（如壁画、雕塑、仪式动作）来捕捉和传递那些超越文字的经验。 第四部分：遗存与现代性的张力 最后，我们将审视这些古老传统在面对现代世界的冲击时所展现出的韧性与变化。 传统知识的边缘化与复兴： 在殖民时期和后来的现代化进程中，许多传统的修行中心和知识传承一度受到冲击。本书考察了在这一过程中，哪些知识被成功地保存下来，通常是通过秘密的家庭传承或流亡社群的努力。同时，我们也分析了当代全球化背景下，这些古老智慧重新进入公众视野时所面临的挑战——如何保持其精髓，同时应对新的阐释框架。 环境伦理的古老根源： 深入探讨古代修行者对“土地”的敬畏之心，这与现代的环境伦理观有着深刻的共鸣。他们的实践中蕴含着对生态平衡的深刻理解，即人与环境是一个不可分割的整体。这种视角为我们思考当代的生态危机提供了一种不同的、基于深刻灵性体验的观察角度。 本书旨在提供一个广阔的、多维度的视角，去理解喜马拉雅山脉深处那片知识宝库的宏大背景。它邀请读者以开放的心态，去探索那片土地上留下的智慧印记，去感受那些跨越时空的精神能量的流动，理解不同修行路径的共通之处，而非专注于某一个具体的历史人物或文本。这是一次对人类精神探索史诗的致敬。
著者信息
作者簡介
蓮花生大士
神奇地出生在鄔金國西北隅的達那郭夏湖岸邊一朵盛開的蓮花上。被稱為蓮花生的他，在鄔金國長大成年之後，遊歷到古印度各地，去尋找他可以跟隨學習的經乘和密乘的證悟大師。後來，蓮師來到了尼泊爾，投入了精勤的修持，並展現了超凡的慈悲。最終，他被著名的藏王赤松德贊邀請到西藏。蓮師給予藏王許多教法，至今仍持續為修行者帶來啟迪和轉化。
拉瑟．洛扎瓦
這是一個成長中的團隊，在怙主慈克・秋林仁波切和帕秋仁波切指導下，由一群年輕的翻譯、編輯和作家所組成。
譯者簡介
谷平（Eric Gu）
電腦工學學士。學修佛法三十餘年，早年從禪宗入門，後遵循舊譯寧瑪派傳統圓滿聞思五部大論，並從眾多殊勝的上師處獲得了內三續的灌頂、教授及竅訣。對舊譯寧瑪派內續部和漢藏兩地心性教法的法義與修持浸潤有年。從事藏傳佛教法本的漢譯工作，在www.lotsawahouse.org網站發布了四十多篇與大圓滿和大手印有關的漢譯法本，為寧瑪派和噶擧派的一些佛學團體翻譯了多篇修持儀軌與上師論著。曾參與審定《空行母事業》（眾生文化出版）。
蓮花生大士
神奇地出生在鄔金國西北隅的達那郭夏湖岸邊一朵盛開的蓮花上。被稱為蓮花生的他，在鄔金國長大成年之後，遊歷到古印度各地，去尋找他可以跟隨學習的經乘和密乘的證悟大師。後來，蓮師來到了尼泊爾，投入了精勤的修持，並展現了超凡的慈悲。最終，他被著名的藏王赤松德贊邀請到西藏。蓮師給予藏王許多教法，至今仍持續為修行者帶來啟迪和轉化。
拉瑟．洛扎瓦
這是一個成長中的團隊，在怙主慈克・秋林仁波切和帕秋仁波切指導下，由一群年輕的翻譯、編輯和作家所組成。
譯者簡介
谷平（Eric Gu）
電腦工學學士。學修佛法三十餘年，早年從禪宗入門，後遵循舊譯寧瑪派傳統圓滿聞思五部大論，並從眾多殊勝的上師處獲得了內三續的灌頂、教授及竅訣。對舊譯寧瑪派內續部和漢藏兩地心性教法的法義與修持浸潤有年。從事藏傳佛教法本的漢譯工作，在www.lotsawahouse.org網站發布了四十多篇與大圓滿和大手印有關的漢譯法本，為寧瑪派和噶擧派的一些佛學團體翻譯了多篇修持儀軌與上師論著。曾參與審定《空行母事業》（眾生文化出版）。
图书目录
【推薦序】迷戀印度的理由╱涅頓．秋林仁波切
祈請文
【本書簡介】走進聖地，領受蓮師加持
【本系列願景】接軌蓮師的足跡
【如何使用本書】漫遊古印度，與上師同行
【撰述方法】追尋蓮師
【致謝】眾人之力，七年一願
◆第一部 走進聖地
第一章 蓮花生大士的生平與解脫
第二章 以最美的詩偈靠近蓮師：妙曼優曇花鬘
第三章 回到源頭：大印度與聖地的加持
第四章 古印度蓮師聖地巡禮
◆第二部 蓮師在印度
前言
第一篇 出生和童年
第一章 達納郭夏：海上蓮花生
第二章 鄔金國：如意寶
第二篇 趣入佛法
第一章 瓦拉納西：智慧教法的源頭
第二章 雞足山：四轉法輪處
第三篇 在屍陀林獲得成就
第一章 瑪拉雅山：降伏汝扎魔
第二章 希達瓦納：清涼林屍陀林
第三章 古拉佐巴：圓滿身屍陀林
第四章 德欽達瓦：大樂遍屍陀林
第五章 倫竹策：任運丘屍陀林
第六章 蘭卡策：楞伽丘屍陀林
第七章 貝瑪策：蓮花丘屍陀林
第八章 傑登策：洛伽丘屍陀林
第九章 桑欽若巴：大密舞屍陀林
第四篇 深入修持
第一章 薩訶：明妃曼達拉娃
第二章 哈哈郭巴：曼達巴德拉
第五篇 在印度建立教法
第一章 倶蘇摩城：阿育王皈依
第二章 威達里：聖龍樹班智達
第三章 那爛陀：偉大的佛學院
第六篇 在中印度保護佛法
第一章 蒲甘城：恆河邊上展神變
第二章 金剛座：釋迦牟尼成道處
第三章 蓮花生大士在印度的足跡
結語
◆第三部 祈求蓮師
第一章 真正的朝聖之路
第二章 蓮師祈請文
1.〈蓮師七句祈請文〉
2.〈精要上師相應法〉
3.〈所願迅速成就上師祈請文〉
4.〈精要所願任運成就：大悲電索〉
5.〈簡短遣除道障祈請文〉
6.〈普獲悉地祈請文〉
7.〈金剛六句祈請文〉
8.〈蓮師賜成就祈請文〉
9.〈十方四時祈願文〉
10.〈蓮花生大士祈請文〉
11.〈點燈祈願文〉
12.〈銅色吉祥山祈願文〉
詞彙
祈請文
【本書簡介】走進聖地，領受蓮師加持
【本系列願景】接軌蓮師的足跡
【如何使用本書】漫遊古印度，與上師同行
【撰述方法】追尋蓮師
【致謝】眾人之力，七年一願
◆第一部 走進聖地
第一章 蓮花生大士的生平與解脫
第二章 以最美的詩偈靠近蓮師：妙曼優曇花鬘
第三章 回到源頭：大印度與聖地的加持
第四章 古印度蓮師聖地巡禮
◆第二部 蓮師在印度
前言
第一篇 出生和童年
第一章 達納郭夏：海上蓮花生
第二章 鄔金國：如意寶
第二篇 趣入佛法
第一章 瓦拉納西：智慧教法的源頭
第二章 雞足山：四轉法輪處
第三篇 在屍陀林獲得成就
第一章 瑪拉雅山：降伏汝扎魔
第二章 希達瓦納：清涼林屍陀林
第三章 古拉佐巴：圓滿身屍陀林
第四章 德欽達瓦：大樂遍屍陀林
第五章 倫竹策：任運丘屍陀林
第六章 蘭卡策：楞伽丘屍陀林
第七章 貝瑪策：蓮花丘屍陀林
第八章 傑登策：洛伽丘屍陀林
第九章 桑欽若巴：大密舞屍陀林
第四篇 深入修持
第一章 薩訶：明妃曼達拉娃
第二章 哈哈郭巴：曼達巴德拉
第五篇 在印度建立教法
第一章 倶蘇摩城：阿育王皈依
第二章 威達里：聖龍樹班智達
第三章 那爛陀：偉大的佛學院
第六篇 在中印度保護佛法
第一章 蒲甘城：恆河邊上展神變
第二章 金剛座：釋迦牟尼成道處
第三章 蓮花生大士在印度的足跡
結語
◆第三部 祈求蓮師
第一章 真正的朝聖之路
第二章 蓮師祈請文
1.〈蓮師七句祈請文〉
2.〈精要上師相應法〉
3.〈所願迅速成就上師祈請文〉
4.〈精要所願任運成就：大悲電索〉
5.〈簡短遣除道障祈請文〉
6.〈普獲悉地祈請文〉
7.〈金剛六句祈請文〉
8.〈蓮師賜成就祈請文〉
9.〈十方四時祈願文〉
10.〈蓮花生大士祈請文〉
11.〈點燈祈願文〉
12.〈銅色吉祥山祈願文〉
詞彙
图书试读
推薦序
◆迷戀印度的理由
作者／涅頓．秋林仁波切
在這混亂之中，透出一種平靜和自由的感覺。為什麼我們會迷戀於返回這種混亂？
在過去許多年中，我到過許多不同的地方，而每當回到印度時，我都會有不同的感受。我感覺更加快樂，「快樂」這個詞並不能準確地描述，那是種特別的感受。當然，肯定會更加快樂，但這種快樂是伴隨著來自於內心深處的激蕩而產生的。這種感受不只是一種情緒—它有著一種不同的功德。
每次我回到印度、尼泊爾或者不丹的時候，這種特殊的感受都會從內心深處冒出來。我曾經思考過為什麼會如此，因為它並不是僅僅在我身上發生，實際上我的一些朋友也有同樣的經歷。我很希望搞清楚為什麼會這樣，因為在這世界的其他地方，有更多許多令人驚歎的景觀，和更高標準的生活和基礎設施，他們的交通系統、公共服務，以及公共設施等都遠比印度更加高效。那些其他國家的財富都是顯露在外的，而像印度、尼泊爾，甚至不丹這樣的地方，相比之下，就像是廣闊星空中的微小斑點，很容易在浩瀚的夜空當中消失蹤跡。
和那些世界上的複雜地區相比，印度是一個不同的地方。垃圾隨處可見，到處擁擠不堪，無論什麼時候都充斥著轟鳴的
聲音。然而，在這混亂之中卻透出一種平靜和自由的感覺。為什麼我們世俗的常識和判斷在此無用武之地？為什麼我們會迷戀於返回這種混亂？
◆除了文化底蘊，這更是佛陀的故鄉
世俗的常識在這裡不起作用，因為這種感覺是超越塵世的，它來自於這個國家的文化底蘊。印度不但擁有文化底蘊，更是我們珍貴的佛法導師釋迦牟尼佛的故鄉。佛陀加持了曾經到過的所有地方，包括菩提迦耶（Bodh Gaya）、瓦拉納西（Varanasi）等等。他也在那些地方教導了很多優秀的弟子，並不是普通的弟子—他們都是大成就者、大修行人、大班智達，以及數量眾多的聖者。他們的出現為這片土地注入了活力，他們的能量、願力、教法，以及加持在那裡依然非常活躍，事實上，在那些地方，巨大的輝煌依然不斷地閃耀，這是我們一回到印度就感到快樂的唯一原因。這種原因在世間的常識中是不會存在的，因為過去偉大的聖者們留下來的加持力將永遠超越任何世俗。
佛陀和他的親傳弟子阿難（Ananda）、舍利弗（Shari-putra）、目犍連（Maudgalyayana）等，後來出現的偉大導師和聖者龍樹（Nagarjuna）、月稱（Chandrakirti）等，以及其他許多優秀的班智達和大成就者們，所有這些人都是尊貴的佛陀的追隨者和修行繼承人，他們出現於世意味著這片土地本身就已經自然地浸潤了他們的殊勝功德，印度這片土地於是就成為了加持之地。
◆金剛乘的「特殊土壤」
蓮花生大士（Padmasambhava，或稱咕嚕仁波切〔Guru Rinpoché〕，或稱為瑪哈咕嚕﹝Mahaguru﹞）被愛戴他的藏人尊稱為咕嚕仁波切、大寶上師等，他是那些殊勝的聖者和修行繼承人中最特殊的一位。佛陀本人曾對他有過授記，佛陀告訴弟子們不要擔心未來，因為有一位比他更優秀的人將會出現於世。不僅佛陀給予了授記，咕嚕仁波切本人也真實地出生並生活在印度這片土地上。他的出現，特別生於印度及其周邊的土地上，是一個令人震驚、不可思議的神跡，更加妙不可言的是，因為他的緣故，我們現在仍有機會在一生當中獲得證悟。沒有咕嚕仁波切，我們現在的所有珍貴的金剛乘教法—特別是大圓滿教法—都不會出現在這個世界上。他在印度及其周邊的廣大地區生活和巡遊超過一千年，然後才來到了藏地。他的加持遍布在曾經走過的每一塊土地上，直到今天仍然沒有衰減，這使得它們成為金剛乘佛教徒的「特殊土壤」。
◆末法時代的神奇加持地
簡單地說，咕嚕仁波切來到印度，在印度及其周邊地區生活了一千多年。他在所經之處給予教法、加持，以各種方便利益眾生。有很多關於他為乾旱和饑荒地區求雨的事蹟，同樣，在有水患的地區，他通過將暴漲湍急的河水引入地下來控制局勢。通過各種見聞經歷我們可以知道，五大元素如果不受控制的話，就會導致熊熊的野火、颶風、洪水和劇烈的地震。咕嚕仁波切創造了許多奇跡來阻止那些元素的狂暴現象，否則很多人都會遭受巨大的痛苦。他是最具強大、最神聖、最慈悲的，因為他選擇在現在這個末法時代出現，此時，五毒的痛苦在我們這些有情中展現得最為強烈。
末法時代是由於眾生的業力而自然出現的，但是咕嚕仁波切說，如果人們願意相信他並追隨他的腳步，他就可以對末法時代加以阻止。但不幸的是，現實與他的心願相去甚遠，如今，即使是在佛教徒中，追隨他的人也越來越少，甚至在金剛乘中也是如此。簡而言之，有些人並不欣賞咕嚕仁波切的事業和慈悲。
那些追隨我們珍貴的導師佛陀修行之道的人，特別是修持金剛乘的行者，應該去本書提到的聖地修行。那些都是過去的聖者們，尤其是咕嚕仁波切曾經出現、發願和加持的地方，他們將普通的土地轉化成了具有強大力量的加持之地，在這些地方，修行者可以在修行的道路上迅速獲得進步。
◆聖地，對修行人永遠重要
如果您已經證悟了勝義空性，那麼聖地就不那麼重要了，那時，無論您在哪裡，那個地方都會顯現為剎土或者淨地。我們這樣的凡夫需要去往聖地領受加持，那樣我們的修行之道就會沒有障礙地獲得進步。如果您有時間，請務必在這些加持之地安住修行，您必定會獲得加持。但是，由於每個人無始以來各自的業力，所獲得的加持和覺受也會因人而異。
有些人得到加持的覺受相對更加強烈和迅速，而其他人則需要更多時間才能有所感受，然而後者由於自己的業力並缺乏功德的緣故，無法發現那些聖地對於自己的修行具有強大的力
量和助益。可能對他而言，那些聖地看起來既不快樂也無吸引力，於是乾脆離開，去尋找一個更加「迷人的地方」。
有許多關於虔誠者和偉大導師的記錄，他們參訪了那些聖地，離開的時候都有了完全不同的覺受。一些故事中也描述了在訪問那些地方時，一些珍貴的導師的所見和所感與他們的隨行人員是如何顯著不同。有的時候，幸運的朝聖者還會在他們朝聖的地方看見過去的大成就者。有些人甚至在那些朝聖的地方面對面或者在人群中見到咕嚕仁波切。所有這些都是您自己的個別體驗，會有多少所見所感的境相取決於您從無始以來直到今生所積累的功德。所以即便您並沒有立即感受到同一個地方建立了連結，也不要因灰心失望而放棄。您需要在那裡待一段時間，做更多修行，之後就會慢慢地感受到那種連結了。我的很多朋友都對此有所體會，也包括我自己。
之前曾經提過，很多聖地都位於不太舒適的地方，那裡的環境比較艱苦。作為一個初學者，當您初次到達那裡時，可能會感覺失望和氣餒。但是，如果您堅持下去，忍受住不太愉悅的環境，持續地修行和祈請，就會有所收穫。由於聖地的加持力，以及您自己對於三寶和咕嚕仁波切的虔信力，會讓您產生不再想離開的感受，實際上，您將發現自己會殷重地祈請，希望能夠待得更久一些！這裡說的這些話並不是為了欺騙您而造假虛構的故事，而是全部基於我自己的覺受。
◆去和偉大的蓮師「相遇」吧
很多聖地都與咕嚕仁波切有關—在他的旅途中，在何處修行、何處講法。不幸的是，我們只知道印度的少部分這樣的地方，造成這樣的結果有很多原因。印度曾經有很多年成為殖民地。在那之前，這片土地被不同的宗教信仰所統治，造成這片土地上的佛教修行歷史，特別是咕嚕仁波切的傳統，都被籠罩在那些變遷的陰霾當中。作為佛教徒，我們很感激玄奘法師，他在七世紀所寫的遊記和很多筆記讓我們可以瞥見古代印度豐富的佛教歷史的榮光，由於這位中國佛教僧侶學者的努力，我們已經能夠找到很多與佛陀有關的地方。
幸運的是，經過對我們自己的伏藏文本和口傳教法加以檢索和確認，我們知道，佛陀的聖地也是咕嚕仁波切曾經參訪過的聖地。我們並不知道咕嚕仁波切的所有聖地，這很悲哀，但同時我們也很幸運，至少我們已經發現的聖地都是完全真實的。
我們非常幸運，因為帕秋仁波切正在編纂這本關於咕嚕仁波切所歷聖地的書籍，我們作為朝聖者和佛法修行者就可以去那些聖地朝聖。這本書將會成為希望追隨蓮師足跡者的指南。
涅頓．秋林仁波切
2021年酥油燈節
◆迷戀印度的理由
作者／涅頓．秋林仁波切
在這混亂之中，透出一種平靜和自由的感覺。為什麼我們會迷戀於返回這種混亂？
在過去許多年中，我到過許多不同的地方，而每當回到印度時，我都會有不同的感受。我感覺更加快樂，「快樂」這個詞並不能準確地描述，那是種特別的感受。當然，肯定會更加快樂，但這種快樂是伴隨著來自於內心深處的激蕩而產生的。這種感受不只是一種情緒—它有著一種不同的功德。
每次我回到印度、尼泊爾或者不丹的時候，這種特殊的感受都會從內心深處冒出來。我曾經思考過為什麼會如此，因為它並不是僅僅在我身上發生，實際上我的一些朋友也有同樣的經歷。我很希望搞清楚為什麼會這樣，因為在這世界的其他地方，有更多許多令人驚歎的景觀，和更高標準的生活和基礎設施，他們的交通系統、公共服務，以及公共設施等都遠比印度更加高效。那些其他國家的財富都是顯露在外的，而像印度、尼泊爾，甚至不丹這樣的地方，相比之下，就像是廣闊星空中的微小斑點，很容易在浩瀚的夜空當中消失蹤跡。
和那些世界上的複雜地區相比，印度是一個不同的地方。垃圾隨處可見，到處擁擠不堪，無論什麼時候都充斥著轟鳴的
聲音。然而，在這混亂之中卻透出一種平靜和自由的感覺。為什麼我們世俗的常識和判斷在此無用武之地？為什麼我們會迷戀於返回這種混亂？
◆除了文化底蘊，這更是佛陀的故鄉
世俗的常識在這裡不起作用，因為這種感覺是超越塵世的，它來自於這個國家的文化底蘊。印度不但擁有文化底蘊，更是我們珍貴的佛法導師釋迦牟尼佛的故鄉。佛陀加持了曾經到過的所有地方，包括菩提迦耶（Bodh Gaya）、瓦拉納西（Varanasi）等等。他也在那些地方教導了很多優秀的弟子，並不是普通的弟子—他們都是大成就者、大修行人、大班智達，以及數量眾多的聖者。他們的出現為這片土地注入了活力，他們的能量、願力、教法，以及加持在那裡依然非常活躍，事實上，在那些地方，巨大的輝煌依然不斷地閃耀，這是我們一回到印度就感到快樂的唯一原因。這種原因在世間的常識中是不會存在的，因為過去偉大的聖者們留下來的加持力將永遠超越任何世俗。
佛陀和他的親傳弟子阿難（Ananda）、舍利弗（Shari-putra）、目犍連（Maudgalyayana）等，後來出現的偉大導師和聖者龍樹（Nagarjuna）、月稱（Chandrakirti）等，以及其他許多優秀的班智達和大成就者們，所有這些人都是尊貴的佛陀的追隨者和修行繼承人，他們出現於世意味著這片土地本身就已經自然地浸潤了他們的殊勝功德，印度這片土地於是就成為了加持之地。
◆金剛乘的「特殊土壤」
蓮花生大士（Padmasambhava，或稱咕嚕仁波切〔Guru Rinpoché〕，或稱為瑪哈咕嚕﹝Mahaguru﹞）被愛戴他的藏人尊稱為咕嚕仁波切、大寶上師等，他是那些殊勝的聖者和修行繼承人中最特殊的一位。佛陀本人曾對他有過授記，佛陀告訴弟子們不要擔心未來，因為有一位比他更優秀的人將會出現於世。不僅佛陀給予了授記，咕嚕仁波切本人也真實地出生並生活在印度這片土地上。他的出現，特別生於印度及其周邊的土地上，是一個令人震驚、不可思議的神跡，更加妙不可言的是，因為他的緣故，我們現在仍有機會在一生當中獲得證悟。沒有咕嚕仁波切，我們現在的所有珍貴的金剛乘教法—特別是大圓滿教法—都不會出現在這個世界上。他在印度及其周邊的廣大地區生活和巡遊超過一千年，然後才來到了藏地。他的加持遍布在曾經走過的每一塊土地上，直到今天仍然沒有衰減，這使得它們成為金剛乘佛教徒的「特殊土壤」。
◆末法時代的神奇加持地
簡單地說，咕嚕仁波切來到印度，在印度及其周邊地區生活了一千多年。他在所經之處給予教法、加持，以各種方便利益眾生。有很多關於他為乾旱和饑荒地區求雨的事蹟，同樣，在有水患的地區，他通過將暴漲湍急的河水引入地下來控制局勢。通過各種見聞經歷我們可以知道，五大元素如果不受控制的話，就會導致熊熊的野火、颶風、洪水和劇烈的地震。咕嚕仁波切創造了許多奇跡來阻止那些元素的狂暴現象，否則很多人都會遭受巨大的痛苦。他是最具強大、最神聖、最慈悲的，因為他選擇在現在這個末法時代出現，此時，五毒的痛苦在我們這些有情中展現得最為強烈。
末法時代是由於眾生的業力而自然出現的，但是咕嚕仁波切說，如果人們願意相信他並追隨他的腳步，他就可以對末法時代加以阻止。但不幸的是，現實與他的心願相去甚遠，如今，即使是在佛教徒中，追隨他的人也越來越少，甚至在金剛乘中也是如此。簡而言之，有些人並不欣賞咕嚕仁波切的事業和慈悲。
那些追隨我們珍貴的導師佛陀修行之道的人，特別是修持金剛乘的行者，應該去本書提到的聖地修行。那些都是過去的聖者們，尤其是咕嚕仁波切曾經出現、發願和加持的地方，他們將普通的土地轉化成了具有強大力量的加持之地，在這些地方，修行者可以在修行的道路上迅速獲得進步。
◆聖地，對修行人永遠重要
如果您已經證悟了勝義空性，那麼聖地就不那麼重要了，那時，無論您在哪裡，那個地方都會顯現為剎土或者淨地。我們這樣的凡夫需要去往聖地領受加持，那樣我們的修行之道就會沒有障礙地獲得進步。如果您有時間，請務必在這些加持之地安住修行，您必定會獲得加持。但是，由於每個人無始以來各自的業力，所獲得的加持和覺受也會因人而異。
有些人得到加持的覺受相對更加強烈和迅速，而其他人則需要更多時間才能有所感受，然而後者由於自己的業力並缺乏功德的緣故，無法發現那些聖地對於自己的修行具有強大的力
量和助益。可能對他而言，那些聖地看起來既不快樂也無吸引力，於是乾脆離開，去尋找一個更加「迷人的地方」。
有許多關於虔誠者和偉大導師的記錄，他們參訪了那些聖地，離開的時候都有了完全不同的覺受。一些故事中也描述了在訪問那些地方時，一些珍貴的導師的所見和所感與他們的隨行人員是如何顯著不同。有的時候，幸運的朝聖者還會在他們朝聖的地方看見過去的大成就者。有些人甚至在那些朝聖的地方面對面或者在人群中見到咕嚕仁波切。所有這些都是您自己的個別體驗，會有多少所見所感的境相取決於您從無始以來直到今生所積累的功德。所以即便您並沒有立即感受到同一個地方建立了連結，也不要因灰心失望而放棄。您需要在那裡待一段時間，做更多修行，之後就會慢慢地感受到那種連結了。我的很多朋友都對此有所體會，也包括我自己。
之前曾經提過，很多聖地都位於不太舒適的地方，那裡的環境比較艱苦。作為一個初學者，當您初次到達那裡時，可能會感覺失望和氣餒。但是，如果您堅持下去，忍受住不太愉悅的環境，持續地修行和祈請，就會有所收穫。由於聖地的加持力，以及您自己對於三寶和咕嚕仁波切的虔信力，會讓您產生不再想離開的感受，實際上，您將發現自己會殷重地祈請，希望能夠待得更久一些！這裡說的這些話並不是為了欺騙您而造假虛構的故事，而是全部基於我自己的覺受。
◆去和偉大的蓮師「相遇」吧
很多聖地都與咕嚕仁波切有關—在他的旅途中，在何處修行、何處講法。不幸的是，我們只知道印度的少部分這樣的地方，造成這樣的結果有很多原因。印度曾經有很多年成為殖民地。在那之前，這片土地被不同的宗教信仰所統治，造成這片土地上的佛教修行歷史，特別是咕嚕仁波切的傳統，都被籠罩在那些變遷的陰霾當中。作為佛教徒，我們很感激玄奘法師，他在七世紀所寫的遊記和很多筆記讓我們可以瞥見古代印度豐富的佛教歷史的榮光，由於這位中國佛教僧侶學者的努力，我們已經能夠找到很多與佛陀有關的地方。
幸運的是，經過對我們自己的伏藏文本和口傳教法加以檢索和確認，我們知道，佛陀的聖地也是咕嚕仁波切曾經參訪過的聖地。我們並不知道咕嚕仁波切的所有聖地，這很悲哀，但同時我們也很幸運，至少我們已經發現的聖地都是完全真實的。
我們非常幸運，因為帕秋仁波切正在編纂這本關於咕嚕仁波切所歷聖地的書籍，我們作為朝聖者和佛法修行者就可以去那些聖地朝聖。這本書將會成為希望追隨蓮師足跡者的指南。
涅頓．秋林仁波切
2021年酥油燈節
用户评价
评分
作為一個對宗教歷史有基本認識的讀者，我通常會對這類主題的深度抱持著某種程度的懷疑，畢竟要在一本書裡涵蓋這麼龐大的資訊量，很容易變成走馬看花的介紹。然而，這本書在內容的紮實度上，遠遠超出了我的預期。它不像某些暢銷書那樣，只是拼湊一些網路資訊或二手資料，而是能感受到作者在田野調查和文獻考據上花費了大量的時間與心力。特別是一些對於特定地名或儀式的深入探討，那種層層剝開歷史迷霧的過程，讓我對整個脈絡有了更清晰的認識。對於我們台灣的讀者來說，雖然地理上遙遠，但透過作者的筆墨，那些遙遠的古蹟彷彿都近在眼前，不再是教科書上冰冷的文字，而是有著生命與故事的現場。這種知識的深度與廣度兼具的平衡，讓人讀完後會產生一種「原來如此」的豁然開朗感，非常過癮。
评分這本書的裝幀設計實在太有味道了！封面那個暈染的色澤，配上簡潔卻充滿力量感的標題字體，初拿到手的時候，我就忍不住在書店裡多看了幾眼。通常這類主題的書，封面容易流於刻板或過於花俏，但這本掌握得非常好，既有宗教書籍的莊重感，又不失現代設計的質感。光是從封面到內頁的紙張選用，都能感受到出版團隊的用心。翻開書頁，字體排版清晰舒適，即使長時間閱讀也不容易感到眼睛疲勞，這對於我們這些愛看書、常常一坐就是半天的讀者來說，簡直是福音。而且，電子書格式的優點是方便攜帶，無論是在通勤的捷運上，還是在家裡的沙發上，都能隨時沉浸在閱讀的氛圍裡。這種注重使用者體驗的設計，讓整個閱讀過程成為一種享受，而不僅僅是吸收知識的過程。我個人特別欣賞這種在細節處見真章的態度，它讓這本書不僅是一本讀物，更像是一件精緻的工藝品，值得珍藏。
评分閱讀這本的體驗，讓我彷彿跟著作者一起進行了一場心靈的朝聖之旅，那種身歷其境的描寫功力實在是讓人佩服得五體投地。文字的流暢度極高，每個段落的轉折都處理得非常自然，讀起來幾乎沒有任何「卡頓」的感覺，就像是聽一位經驗豐富的導遊在娓娓道來那些古老的傳說與歷史痕跡。作者似乎對於印度的文化脈絡有著極為深刻的理解，他筆下的場景不僅是地理上的描述，更是將那些時間沉澱下來的氛圍細膩地捕捉了下來。我特別喜歡他如何將個人的體悟與歷史事實巧妙地融合在一起，讓讀者在跟著他探索的同時，也能進行深層的自我對話。那種時而宏大敘事、時而轉向內心細膩感受的敘事節奏，掌握得恰到好處，讓人欲罷不能，總想著「下一頁會帶我到哪裡去？」這種能牽動讀者情緒的敘事技巧，才是真正的高手。
评分從一個純粹讀者的角度來看，這本書最成功的地方在於，它沒有把宗教的探討變成一種高高在上、難以親近的學術論述，也沒有過分煽情地渲染神秘色彩。它採取的是一種非常平實、充滿人文關懷的視角來展開這趟追尋之旅。作者似乎一直在提醒我們，那些偉大的精神領袖，其行跡是與真實的世界、真實的土地緊密相連的。書中描寫的那些充滿生命力的生活場景，即使夾雜著神聖的色彩，讀起來也絲毫沒有距離感，反而讓人覺得親切。這讓我反思到，真正的精神傳承，其實就隱藏在我們日常生活的每一個角落。這本書不僅僅是在介紹一位歷史人物的足跡，更是在啟發讀者如何以更開放、更包容的態度去面對和理解生命中的各種可能性，對於現代人來說，無疑是一劑很好的心靈清涼劑。
评分說實話，我平常看書的速度其實不算快，尤其是這種需要靜心品味的題材，很容易因為生活瑣事而中斷。但這本電子書的導讀性設計，卻讓我驚訝地提高了我的閱讀效率。它在結構安排上似乎是經過精心規劃的，每一章節的主題明確，引人入勝，就算中途停下來，下次再開啟閱讀時，也能很快地重新進入那個情境。我猜想這可能歸功於它清晰的章節標示和豐富的輔助資料（雖然我是電子書，但感覺結構依然清晰）。對於我們這種平日生活節奏很快的上班族來說，這種「易於銜接」的特質非常重要，它確保了閱讀的連貫性，不會因為中斷太久而需要花時間重新找回前文的脈絡。這種體貼讀者使用習慣的設計，在現今眾多書籍中，實在是難能可貴，讓我能更有效率地將精神力投入到書中的世界觀裡。
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