逆轉的文明史：羅斯大地──成為歐洲而不能，逃離亞洲而不得的俄羅斯演化史 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

　　一個延伸到遠東的綿延不絕的開放邊疆，既是俄羅斯成為歐亞帝國的原因，同時也是它無法融入歐洲的關鍵。巨大的邊疆、濛古人的徵服、來自拜占庭帝國的法統，使羅斯大地這塊「次生文明」，搖擺於歐洲和亞洲之間、掙紮在自由和專製之間、被不斷形成的新的上層結構與下層結構的矛盾和衝突所撕裂。

　　而二○二二年二月發生、至今仍舊進行中的烏剋蘭戰爭，既是專製和自由、正義和邪惡的較量，也是深層和古老的文明史力量的推動。要解釋俄羅斯、烏剋蘭、白俄羅斯這三個羅斯國傢的複雜歷史，以及它們和立陶宛、波蘭等波羅的海國傢之間的文明分野，就要先迴到「羅斯」這個地理概念的形成及其憲製演化的歷史。

　　■俄羅斯一開始便攜帶歐洲文明的基因！而莫斯科的誕生改寫瞭一切！
　　在由俄羅斯、烏剋蘭和白俄羅斯為主構成的「羅斯大地」上，古典羅斯的核心是烏剋蘭，即從波羅的海沿著第聶伯河往南抵達黑海這條水上商業路線。今天的烏剋蘭首都基輔是最古老的羅斯城邦，它的誕生是瑞典王公保護這條商業路線的結果，可以說烏剋蘭自古便攜帶歐洲文明的基因。

　　然而莫斯科這個邊陲小邦的誕生，打破瞭基輔羅斯和歐洲的聯繫！在地理上，這歸因於處在東北方嚮的莫斯科擁有嚮亞洲開放邊疆拓殖的誘惑。結果，西北方嚮通往波羅的海的歐洲，東北方嚮通往亞洲大陸的邊疆，就形成瞭羅斯世界政治結構中的兩種極端類型：一種是基輔和諾夫哥羅德型，由上層貴族和商人集團控製的市民議會掌握最高權力，一種是莫斯科型，由拓殖草原森林的軍役貴族所依附的大公掌握專製權力。

　　「諾夫哥羅德人是半個歐洲人，半個德國人，半個立陶宛人，是羅斯世界通嚮歐洲的紐帶；而莫斯科人是半個韃靼人，半個芬蘭人，半個穆斯林，是羅斯世界通嚮歐亞大草原和東方各國的紐帶。」這兩種極端類型構成瞭羅斯世界的永恆母題，使它成為搖擺於歐洲和亞洲之間的靈魂分裂的國傢。

　　■來自濛古和拜占庭的「亞洲元素」，既是俄羅斯強大的根本，也是它最大的詛咒？
　　有兩股來自亞洲的勢力深刻影響瞭羅斯世界之後的演變。一股來自濛古，一股來自拜占庭帝國（東羅馬）。濛古的徵服瓦解瞭以基輔為主的舊羅斯世界，而莫斯科以成為濛古代理人、又背叛濛古的不光彩形象而崛起，成為羅斯世界的暴發戶。

　　這也意味著羅斯世界被分成兩半：依附於濛古的、以莫斯科為核心的亞洲一半，以及依附於立陶宛的、以其他商業城邦自治形式為核心的歐洲一半（相當於今天斯摩棱斯剋以西的半個俄羅斯和白俄羅斯、烏剋蘭的絕大部分）。

　　莫斯科大公伊凡三世迎娶流亡的東羅馬公主，讓莫斯科得以在政治上繼承東羅馬帝國的法統，以所謂的「第三羅馬」自居。如果它沒有繼承東羅馬的法統，那麼莫斯科公國的地位還不如立陶宛大公國，更永遠比不上跟法國和德國，然而新引入的拜占庭上層結構則使得莫斯科更加自外於歐洲。俄羅斯最大的痛苦就是永遠無法成為歐洲！

　　■上半身是歐洲人，下半身是斯拉夫人？
　　西歐派（上層）VS 斯拉夫派（下層）的糾葛與對立

　　作為妥協而誕生的羅曼諾夫王朝，是經過混亂、分裂後的俄羅斯重新齣發、全麵追求歐洲化的新時代。俄羅斯跳過波蘭，直接從西歐輸入技術和思想。從彼得大帝到凱薩琳大帝，俄羅斯上層貴族和知識分子越來越像歐洲人；拿破崙戰爭以後，俄羅斯的國傢威望和利益達到瞭歷史上的最高峰。

　　然而西歐化同時強化瞭沙皇的專製，聖彼得堡的歐化建立在針對俄羅斯廣袤內地的殖民之上。農奴製度的齣現，意味著下層的東正教社會與上層的歐化階級再度分裂。

　　「十九世紀的俄國自由主義者和立憲民主黨人認的祖先是基輔羅斯，他們要把俄羅斯人變成歐洲人。沙皇本人，至少莫斯科的沙皇，認的是拜占庭，他們要做羅馬和君士坦丁堡之後的第三羅馬。而歐亞主義者認的是濛古帝國。俄羅斯的大一統性並不來自於歐洲，甚至並不來自於拜占庭，而是來自於濛古帝國。」

　　這些辯論幽靈般纏住瞭俄羅斯人的思考。「我到底是俄羅斯人還是歐洲人，還是兩者都是」，「俄羅斯是既非歐洲、又非亞洲的一個單獨的世界」。這些深層疑問，通過托爾斯泰和杜斯妥也夫斯基的寫作，通過自由派和三位一體專製主義者的衝突，通過西歐派和斯拉夫派的衝突，深刻地撕裂瞭俄羅斯社會。

　　■烏剋蘭的民族發明被蘇聯凍結在一九一八年，戰爭之火能夠解凍嗎？
　　俄羅斯帝國晚期推行的地方自治實驗和陪審製，在憲製意義上是繼續「成為歐洲」。在為歐洲式的立憲君主製做準備的同時，也必然產生瞭一係列民族發明：愛沙尼亞、拉脫維亞、喬治亞、烏剋蘭、白羅斯等。

　　但是，一戰的齣現和布爾什維剋的成功逆襲，以及列寧式的極權國傢齣現，把這些正在展開的歐洲式民族國傢發明狀態一刀斬斷。蘇聯像一個巨大的冰箱一樣，把俄羅斯帝國內的各民族凍結在一九一八年。一九九○年代蘇聯解體後，這些被凍結的民族重新迴到一九一八年之前，分別產生自己的民族國傢，如白俄羅斯、烏剋蘭和波羅的海三國等。這是普丁政權不願承認、卻沒有辦法抗拒的歷史。

　　從這個角度看，烏剋蘭戰爭是三十年前蘇聯解體的巨輪、碾過羅斯大地後尚未消失的歷史塵埃。而從整個羅斯世界的文明和憲製演變來看，俄羅斯入侵烏剋蘭，再一次證明莫斯科成為歐洲而不能，逃離亞洲而不得的歷史睏境。

　　本書是劉仲敬關於「文明和憲製」的係列講稿之一，作者的切入角度非常獨到，避開瞭一般常見的傳統政治史的寫法，比如熱衷於描寫王朝的興衰、沙皇等宮廷上層政治人物的故事，而是逆轉讀者對文明的認知，從地理、社會組織結構、憲製演化的角度解讀「羅斯大地」的歷史和政治演變。

　　從文明和憲製的角度看俄羅斯，它是一種次生文明，其歷史演化無法擺脫被地理牽製的宿命，而不得不變成靈魂分裂的國傢。而莫斯科偏好用專製的形式，來解決其上下層階級和東西方文化的結構性矛盾，否則就會造成地理的分裂！這種模式，似乎變成瞭俄羅斯的宿命，成為歐洲而不能，逃離亞洲而不得，在進退維榖中維持一個橫跨歐亞的專製帝國的運作，這就是俄羅斯帝國在人類文明史中所扮演的獨特角色。
 

作者簡介

劉仲敬

　　長於新疆，而獨以川人自屬。嘗操宋慈故業，而自授史學。刀下閱屍，筆下著史。以其獨特的理論體係，緻力於用憲製演化的角度研究歷史，並投入民族發明的推廣。他在大眾史學及網路場域擁有巨大影響力，其學說被支持者稱為「阿姨學」。現為旅居美國的自由作傢。

　　最新著作為「逆轉的文明史」係列《美索不達米亞：古老的人類文明曙光如何熄滅，墮落成今天伊拉剋窪地？》，以及《阿姨，我不想努力瞭！？——那些勵誌書不會告訴你的人生真相》。

　　另著有「逆轉的東亞史」係列作五本，分別為：《吳越與江淮》、《巴蜀、滇與夜郎》、《晉、燕、齊》、《上海自由市》、《滿洲國》；「民族發明學的世界史」係列作三本：《叛逆的巴爾幹》、《歐洲的感性邊疆》、《中東的裂痕》；「近代史的墮落」係列作三本：《晚清北洋捲》、《國共捲》、《民國文人捲》。

　　其他還有《經與史》、《遠東的線索》、《民國紀事本末》、《文明更迭的源代碼》等。除瞭著作等身，劉仲敬還譯有大衛．休謨（David Hume）的《英國史》、湯瑪士．麥考萊（Thomas Babington Macaulay）的《麥考萊英國史》等西方歷史學經典作品。