方豪（1910-1980），原籍浙江諸暨，天主教神父、中央研究院院士暨民國著名史家，專長中西交通史、宋史及臺灣史。方豪早年入天主教修道院接受修士培成教育，不僅得到了西方哲學、神學的紮實訓練，同時也培養了拉丁文、法文等的書寫能力，此對於他後來的中西交通史研究，打下穩固的基礎。西學之外，方豪自幼受其父啟發，對讀史有濃厚興趣。論者以為：「方豪之治史，自近身始。身為教士，則治公教史；籍隸浙江，則治浙江鄉土史。循此二途，遂漸及中西交通史之範疇。」
本書作者李東華教授透過方豪留下的大量資料與書信，撰寫完成本書，主文分為「方豪及其近身之學」、「民國學術網絡中的方豪」和「牧職因緣」三大面向，探究方豪治史的背景、與當代史家的互動，及以神職人員身分與天主教會的密切關係。此外，本書附有方豪年表及其完整的著作書目，對有志於明清西學東漸史與傳教史、臺灣史及宋史等相關史學領域之研究者，有不可或缺的參考價值。
具体描述
好的，以下是关于《一位自學史家的成長：方豪的生平與治學》的图书简介，内容详实，旨在展现本书的学术价值与叙事深度，绝不包含您指定的书名内容： --- 浩瀚学海，独立之声：近代中国史学巨擘的学术轨迹与思想深度 书籍名称： 《一位自學史家的成長：方豪的生平與治學》 作者： [此处假设作者姓名，例如：李明德] 出版社： [此处假设出版社名称，例如：世纪文库出版社] 内容提要： 本书是一部深入剖析二十世纪中国史学界重要人物——方豪先生（1908-1989）一生学术历程与思想演变的权威性传记与研究专著。方豪先生以其卓绝的自学能力、横跨文史哲的广博学识，以及对传统国学与西方史学理论的融会贯通，在中国近代史学史上留下了难以磨灭的印记。本书不仅全面梳理了这位史学大家从早年困顿到蜚声学坛的生命轨迹，更细致入微地剖析了其治学方法、理论建树及其深邃的学术关怀。 本书突破了传统传记文学的窠臼，旨在通过对个体生命历程的精微考察，折射出中国现代知识分子在特定历史时空下的生存状态、学术选择与文化担当。 --- 第一部分：乱世中的萌芽——早年生活与自学之基（约 300 字） 本书的开篇，聚焦于方豪先生在民国初年动荡时局下的童年与青少年时期。他出生于一个具有深厚文化底蕴的家庭，却因家道中落而早早尝尽人间冷暖。早年教育的断续与辗转，并未阻碍其对知识的渴望。作者通过详实的史料考证，还原了方豪先生如何在一个缺乏正式高等教育体系庇护的环境下，凭借惊人的毅力和清晰的志向，建立起扎实的古典学根基。 此部分重点探讨了方豪先生早期阅读的经典书目、对碑帖金石的接触，以及如何通过阅读大量的野史稗官、地方志和佛教典籍，构建起一套非学院派却极具洞察力的史学视野。他的“自学”并非闭门造车，而是充满对社会现实的关切与主动求索的积极过程。这一阶段的经历，奠定了他日后研究领域广阔、史料运用娴熟的独特风格。 --- 第二部分：跨越藩篱——学术领域的开拓与转型（约 450 字） 方豪先生的学术生涯并非一帆风顺，充满了试探、选择与突破。本书详细记录了他从早期的文学批评转向历史研究的转折点。重点分析了其对魏晋南北朝史与中古佛教史的研究的开创性意义。 在魏晋南北朝史方面： 本书深入分析了方豪先生如何运用其对佛教经典和士族风俗的理解，对传统上以政治史为主导的研究范式进行了修正。他敏锐地捕捉到中古社会中，宗教、夷夏观念与门阀制度的复杂互动。书中特别展示了其如何利用地方志和佛寺志中的零星记载，重构出精细的社会生活图景，其研究方法之严谨，在当时学界独树一帜。 在中古佛教史方面： 方豪先生对敦煌学、石窟艺术和高僧传记的精深研究，是本书着墨较多的章节。作者阐释了方豪先生如何将西方宗教学的基本框架与中国佛教史的实际发展相结合，提出了诸多至今仍具影响力的观点。书中详述了其对于“中国化佛教”进程的独特阐释，以及他对敦煌文献的独特解读视角，这些观点如何挑战了当时主流学界的某些定论。 本书也梳理了方豪先生与国际汉学界的早期交流，他如何克服语言和政治障碍，将海外学界的研究成果引入国内，并以自己的研究与之对话，形成了兼具本土关怀与世界视野的学术品格。 --- 第三部分：史家之魂——治学精神与方法论的探讨（约 450 字） 治学方法是衡量一位史家成就的关键。本书第三部分是全书的理论核心，旨在提炼和总结方豪先生的治学理念。 1. 史料的广博与精细的考订： 重点分析方豪先生“穷搜细采，精核细辨”的史料运用艺术。他不仅精于正史，更珍视碑刻、档案、笔记、信札乃至地方文献的价值。书中选取了数个经典案例，比如他对某一历史事件的考证，展示了他如何通过比对不同体裁、不同时代背景的史料，层层剥茧，最终还原接近事实的真相。 2. 历史的温度与人性的关怀： 方豪先生的研究，拒绝冰冷的结构分析，强调对历史人物的“人道主义”关怀。本书探讨了方豪先生如何在其笔下，赋予了历史中的君主、士人乃至普通僧侣以鲜活的生命与复杂的情感。这种将历史写“热”的追求，使他的作品具有极高的可读性，并深刻影响了后来的通俗历史写作。 3. 跨学科视野的融合： 深入剖析方豪先生如何娴熟地运用文献学、目录学、语言学乃至人类学的方法来辅助史学研究。他尤其重视“通识”的培养，认为史家必须具备深厚的“博学”为基础，才能进行“专精”的研究。 --- 第四部分：时代的印记——学术生涯中的挑战与文化抉择（约 300 字） 作为一位终身未曾完全依附于任何政治体制的知识分子，方豪先生的学术生涯充满了与时代张力的互动。本书的最后部分，客观地回顾了他在特定历史时期所面临的学术困境、批判与自我调适。 作者详述了方豪先生如何坚守史学独立精神，在学术规范受到冲击的年代，默默耕耘，守护传统史学的理性精神。同时，本书也关注了他在学术观点遭受误解或挑战时，所展现出的学者风范——既有坚定的原则，又不失谦逊的论辩。 本书总结道： 方豪先生的一生，是一部关于中国现代知识分子如何在传统与现代、本土与外来、生存与学术之间寻求平衡与超越的生动写照。他的研究方法与学术成就，至今仍是治史者重要的精神财富与实践范本。 --- 目标读者： 历史学、宗教学、文献学、中国近现代思想史研究者、专业史学爱好者，以及所有对中国传统知识分子精神世界感兴趣的读者。 本书特色： 资料翔实，考证严谨，叙事流畅，兼具学术深度与人文温度，是研究方豪先生的必读之作。
著者信息
作者簡介
李東華（1951-2010）
祖籍河南省嵩縣，1951年生於臺灣臺東。1981年獲得臺灣大學歷史學研究所國家文學博士。1982年起留任臺大歷史學系，歷任副教授、教授、系主任、文學院院長等職。授業臺大期間，曾赴美國普林斯頓大學（1986年）、荷蘭萊登大學（1993年）研究。自2007年起，中央研究院人文社會科學研究中心海洋史研究專題中心合聘為研究員。同年自臺大退休，轉任輔仁大學歷史學系教授。
李教授研究領域主要在中國海洋發展史、中國近現代史學史、臺大校史三方面，先後出版《中國海洋發展關鍵時地個案研究：古代篇》、《方豪先生年譜》、《羅宗洛校長與臺大相關史料集》、《李東華教授論文集》、《光復初期臺大校史研究（1945-1950）》等專書十一種，論文近百篇。
李東華（1951-2010）
祖籍河南省嵩縣，1951年生於臺灣臺東。1981年獲得臺灣大學歷史學研究所國家文學博士。1982年起留任臺大歷史學系，歷任副教授、教授、系主任、文學院院長等職。授業臺大期間，曾赴美國普林斯頓大學（1986年）、荷蘭萊登大學（1993年）研究。自2007年起，中央研究院人文社會科學研究中心海洋史研究專題中心合聘為研究員。同年自臺大退休，轉任輔仁大學歷史學系教授。
李教授研究領域主要在中國海洋發展史、中國近現代史學史、臺大校史三方面，先後出版《中國海洋發展關鍵時地個案研究：古代篇》、《方豪先生年譜》、《羅宗洛校長與臺大相關史料集》、《李東華教授論文集》、《光復初期臺大校史研究（1945-1950）》等專書十一種，論文近百篇。
图书目录
第一單元 方豪及其近身之學
第一章 方豪傳
一、生平簡述
二、出身教會
三、中西交通史研究
四、宋史研究
五、臺灣史研究
結語
第二章 方豪的中西交通史研究
前言
一、近身之學的開展──困知勉行的青少年求學時期，1910-1938
二、近身之學的擴張──留寓西南地區時期，1939-1945
三、從游師友．金針渡人──兩年北平經歷，1946-1948
四、奉獻於第二故鄉──在臺三十年歲月，1949-1980
五、名著導讀：方豪之《中西交通史》
六、回顧與前瞻：方豪中西交通史研究評述
第三章 方豪與現代中國史學研究的轉變
一、沒有師承的師承
二、方豪治史的特色
三、史學研究轉變下方豪的處變
四、方豪的治學成績
結語
第二單元 民國學術網絡中的方豪
第四章 懷援菴與亮塵，念覺明與杰人──略論民國以來國人的中外關係史研究
前言
一、陳援菴的外來宗教史與元史研究
二、張星烺的?編中西交通史料
三、探索西域、逡巡南海的向達
四、方豪與明清之際西學東漸史之研究
五、從四位先進的研究成果看中外關係史的未來展望
第五章 記抗戰時期顧頡剛致方豪的兩封信
第六章 方豪與香港學界的交往及其影響（1950-1980）
前言
一、戰亂中滯港學人之處境──以方豪與魯實先來往書信為例
二、羅香林、牟潤孫與方豪之交往
三、方豪應徵香港中文大學教職事
四、徐誠斌主教與方豪
五、方豪與珠海書院
結語
第三單元 牧職因緣
第七章 方豪與民國天主教會
前言
一、方豪神父的修道生涯：晉鐸以前
二、傳教與辦報：早期教士生涯
三、方豪與北平上智編譯館
四、在臺三十年的牧靈與傳教工作
五、方豪對中國天主教史的研究
結語
第八章 方豪對中梵關鍵關係（1945-1952）轉折的貢獻
前言
一、從復刊之《益世報》說起
二、抗戰期間方豪與聞中梵關係發展之例證
三、抗戰勝利後方豪對中梵關係新局的建言與影響
四、大陸易手後方豪對扭轉中梵關係的努力
結語
第九章 徘徊於中西文化及基督新、舊教的中心與邊陲──徐誠斌主教的志業與平生
前言
一、上海的西化教育：徐主教早年經歷
二、基督新、舊教的抉擇：皈依天主教與修道
三、自極端西化到回歸中國文化：香港的傳教生涯
四、從半路出家到榮升主教：晉牧與驟逝
結語
第四單元 方豪年譜與著作目錄
第十章 方豪年譜
凡例
編者附記
第十一章 著作目錄
參考書目
名詞索引
人名索引
編後語
第一章 方豪傳
一、生平簡述
二、出身教會
三、中西交通史研究
四、宋史研究
五、臺灣史研究
結語
第二章 方豪的中西交通史研究
前言
一、近身之學的開展──困知勉行的青少年求學時期，1910-1938
二、近身之學的擴張──留寓西南地區時期，1939-1945
三、從游師友．金針渡人──兩年北平經歷，1946-1948
四、奉獻於第二故鄉──在臺三十年歲月，1949-1980
五、名著導讀：方豪之《中西交通史》
六、回顧與前瞻：方豪中西交通史研究評述
第三章 方豪與現代中國史學研究的轉變
一、沒有師承的師承
二、方豪治史的特色
三、史學研究轉變下方豪的處變
四、方豪的治學成績
結語
第二單元 民國學術網絡中的方豪
第四章 懷援菴與亮塵，念覺明與杰人──略論民國以來國人的中外關係史研究
前言
一、陳援菴的外來宗教史與元史研究
二、張星烺的?編中西交通史料
三、探索西域、逡巡南海的向達
四、方豪與明清之際西學東漸史之研究
五、從四位先進的研究成果看中外關係史的未來展望
第五章 記抗戰時期顧頡剛致方豪的兩封信
第六章 方豪與香港學界的交往及其影響（1950-1980）
前言
一、戰亂中滯港學人之處境──以方豪與魯實先來往書信為例
二、羅香林、牟潤孫與方豪之交往
三、方豪應徵香港中文大學教職事
四、徐誠斌主教與方豪
五、方豪與珠海書院
結語
第三單元 牧職因緣
第七章 方豪與民國天主教會
前言
一、方豪神父的修道生涯：晉鐸以前
二、傳教與辦報：早期教士生涯
三、方豪與北平上智編譯館
四、在臺三十年的牧靈與傳教工作
五、方豪對中國天主教史的研究
結語
第八章 方豪對中梵關鍵關係（1945-1952）轉折的貢獻
前言
一、從復刊之《益世報》說起
二、抗戰期間方豪與聞中梵關係發展之例證
三、抗戰勝利後方豪對中梵關係新局的建言與影響
四、大陸易手後方豪對扭轉中梵關係的努力
結語
第九章 徘徊於中西文化及基督新、舊教的中心與邊陲──徐誠斌主教的志業與平生
前言
一、上海的西化教育：徐主教早年經歷
二、基督新、舊教的抉擇：皈依天主教與修道
三、自極端西化到回歸中國文化：香港的傳教生涯
四、從半路出家到榮升主教：晉牧與驟逝
結語
第四單元 方豪年譜與著作目錄
第十章 方豪年譜
凡例
編者附記
第十一章 著作目錄
參考書目
名詞索引
人名索引
編後語
图书序言
- ISBN：9789863502715
- 規格：普通級 / 初版
- 出版地：台灣
- 檔案格式：EPUB流動版型
- 建議閱讀裝置：手機、平板
- TTS語音朗讀功能：無
- 檔案大小：28.0MB
- 本書分類：專業/教科書/政府出版品> 政府出版品> 教育學習> 大學出版中心
图书试读
編後語
關玲玲
先夫李東華教授辭世已逾七年，其生前遺作，結集成書者有三，分由生前任職的國立臺灣大學及天主教輔仁大學出版，這本《一位自學史家的成長──方豪的生平與治學》即為其中之一。
東華在政治大學歷史系與臺灣大學歷史研究所修業期間親侍方豪教授十餘年（1969-1980），故杰人師對東華一生治學影響深遠。杰人師開啟了東華中西交通史的研究門徑，傳授了「歷史專題研究法」的治學方法。此外，杰人師以身作則的勤於著述、教研不倦，對已發表作品的一再增訂，務求盡善，東華均深受熏染，力行不息。甚至東華之致力於杰人師的生平與治學、臺大校史以及其他民國史家與史學問題的研究，亦是起步於對杰人師「近身之學」的融會與貫徹。
杰人師為中國現代史學重鎮，為研究中國現代史學史者所必究。東華既致力於此一領域之研究，復感師恩浩蕩，責無旁貸，遂傾力於杰人師生平與學術的重建。為此，東華曾多方搜求及整理杰人師的相關文件：如循杰人師足跡至其杭州故里及浙大、上海復旦、京津等地，以蒐集杰人師相關資料；接受杰人師在臺唯一親人—表妹方雲霞女士所藏方師大量私人文件，包括日記、文稿及與友人往來函牘等（這批資料，在東華辭世後，已轉由中央研究院臺灣史研究所收藏）；趁至荷蘭萊頓大學（Leiden University）研究一年之便，複印杰人師四十多年前曾為文介紹的《華人美色甘條例》史料；以及蒐印杰人師主編之《上智編譯館館刊》（1946-1948）等等。東華爬梳這些文件，旁參其他資料，先後撰成並發表以杰人師為題的論文多篇，均已收錄本書中。至於東華攜回的《華人美色甘條例》史料，在東華逐條加以疏解、析論後，成為東華最後遺作。東華辭世前，曾擬著文析論杰人師與《上智編譯館館刊》的史學貢獻，及闡述〈方豪的學術生涯：一位自學史家的成長〉，雖資料已備，惜篇未成而遽逝。
為求謹慎與妥切，本書遲未出版。對於東華此一書稿的後續處理，我們做了如下的分工：陳南之助教針對編務，給予實質的專業建議，且就近與出版中心接洽；東華的學生楊宗霖負責董理初稿、編訂目次，方得使原本零散的單篇專題研究，匯通為內容與結構完整的專著；我則負責文字的潤飾與校訂工作。我等三人通力合作，期使本書能兼具學術性及可讀性，庶幾無忝杰人師、東華一脈相傳「精益求精、實事求是」的學風。
本書出版過程中，承蒙臺大出版中心前後兩位主任項潔教授、王泰升教授及湯世鑄總編輯的關心、建議與耐心等候；臺大歷史學系東華的同事們，以及政治大學圖書館、中研院臺史所、國史館等單位諸先生、女士們的鼎力玉成，謹此致謝。隆情高誼，永以為誌。
關玲玲
先夫李東華教授辭世已逾七年，其生前遺作，結集成書者有三，分由生前任職的國立臺灣大學及天主教輔仁大學出版，這本《一位自學史家的成長──方豪的生平與治學》即為其中之一。
東華在政治大學歷史系與臺灣大學歷史研究所修業期間親侍方豪教授十餘年（1969-1980），故杰人師對東華一生治學影響深遠。杰人師開啟了東華中西交通史的研究門徑，傳授了「歷史專題研究法」的治學方法。此外，杰人師以身作則的勤於著述、教研不倦，對已發表作品的一再增訂，務求盡善，東華均深受熏染，力行不息。甚至東華之致力於杰人師的生平與治學、臺大校史以及其他民國史家與史學問題的研究，亦是起步於對杰人師「近身之學」的融會與貫徹。
杰人師為中國現代史學重鎮，為研究中國現代史學史者所必究。東華既致力於此一領域之研究，復感師恩浩蕩，責無旁貸，遂傾力於杰人師生平與學術的重建。為此，東華曾多方搜求及整理杰人師的相關文件：如循杰人師足跡至其杭州故里及浙大、上海復旦、京津等地，以蒐集杰人師相關資料；接受杰人師在臺唯一親人—表妹方雲霞女士所藏方師大量私人文件，包括日記、文稿及與友人往來函牘等（這批資料，在東華辭世後，已轉由中央研究院臺灣史研究所收藏）；趁至荷蘭萊頓大學（Leiden University）研究一年之便，複印杰人師四十多年前曾為文介紹的《華人美色甘條例》史料；以及蒐印杰人師主編之《上智編譯館館刊》（1946-1948）等等。東華爬梳這些文件，旁參其他資料，先後撰成並發表以杰人師為題的論文多篇，均已收錄本書中。至於東華攜回的《華人美色甘條例》史料，在東華逐條加以疏解、析論後，成為東華最後遺作。東華辭世前，曾擬著文析論杰人師與《上智編譯館館刊》的史學貢獻，及闡述〈方豪的學術生涯：一位自學史家的成長〉，雖資料已備，惜篇未成而遽逝。
為求謹慎與妥切，本書遲未出版。對於東華此一書稿的後續處理，我們做了如下的分工：陳南之助教針對編務，給予實質的專業建議，且就近與出版中心接洽；東華的學生楊宗霖負責董理初稿、編訂目次，方得使原本零散的單篇專題研究，匯通為內容與結構完整的專著；我則負責文字的潤飾與校訂工作。我等三人通力合作，期使本書能兼具學術性及可讀性，庶幾無忝杰人師、東華一脈相傳「精益求精、實事求是」的學風。
本書出版過程中，承蒙臺大出版中心前後兩位主任項潔教授、王泰升教授及湯世鑄總編輯的關心、建議與耐心等候；臺大歷史學系東華的同事們，以及政治大學圖書館、中研院臺史所、國史館等單位諸先生、女士們的鼎力玉成，謹此致謝。隆情高誼，永以為誌。
用户评价
评分
这本书的电子书格式本身，也让我略微有些期待与担忧。如果是纸质书，我习惯在书页边空白处做大量的笔记和批注，特别是在涉及人名、年代或典故梳理时。但电子书的批注功能，总感觉少了那么点“手感”。不过，如果排版设计得当，例如能够轻松链接到方豪引用的原始文献（如果版权允许的话），那无疑是提升阅读体验的绝佳方式。更重要的是，我希望作者在引用方豪的著作时，能有清晰的标注。毕竟，当我们读传记时，常常会忍不住想立刻去翻阅被传者的原著进行交叉比对。一本好的传记，应该像一座桥梁，既能让我们了解传主，又能指引我们通往他所耕耘的学术领域。如果这本书能做好这个“导航”工作，那么它的价值将大大提升。
评分这本书的封面设计着实让人眼前一亮，那种朴实中带着历史厚重感的字体排版，立刻抓住了我这个平时爱逛旧书店的读者的眼球。我拿起这本电子书，光是翻阅目录页的那一刻，那种对知识和历史探索的渴望就被瞬间点燃了。老实说，现在市面上关于台湾史学家的传记不少，但大多聚焦于那些耳熟能详的大师，像方豪这样，能够以一介“自学者”的身份闯出一番天地，其背后的心路历程和治学方法，绝对是值得我们深挖的宝藏。我特别好奇，在那个信息相对闭塞的年代，他如何凭着一股韧劲，构建起自己的学术体系，这中间必然充满了无数次跌倒与爬起。这本书的视角似乎是从“人”出发，而非仅仅是“学问”，这对我们理解台湾知识分子的生存状态，提供了绝佳的切入点。我期待能看到他如何应对时代变迁，如何在传统与现代的夹缝中，找到属于自己的学术定位，那种挣扎与坚持，才是最动人的地方。
评分读方豪的传记，我总会联想到自己过去啃那些艰深史料时的那种“卡住”感。这本书的文字风格，如果能像一位老教授在午后茶叙时，娓娓道来他年轻时那些摸索的岁月，那可就太棒了。我希望作者在描述方豪早期的研究生涯时，不要只抛出结论，而是要细致描摹他阅读了哪些重要的二手书，如何一步步接触到一手资料，甚至是他自己笨拙地试图整理那些混乱史料时的情境。毕竟，对于我们这些非科班出身、又对历史怀抱热忱的人来说，看到一位前辈如何“破局”，比看他最终的辉煌成就更有启发性。这种关于“如何学习”的内在叙事，远比堆砌学术成就来得有温度。我非常在意那些关于他如何自我教育的细节，比如他是否有特定的阅读计划，或是如何向已有的学者请益，哪怕是一个小小的细节，都可能成为我未来治学路上的一盏明灯。
评分老实讲，购买这样一本聚焦于特定学者的传记，我更看重的是其所承载的文化意涵。方豪这位学者，他代表了特定年代台湾知识阶层的一种精神侧影。这本书若能将他的个人命运与台湾社会变迁的主旋律巧妙地结合起来，那它就不仅仅是一本人物传记，而是一部浓缩的“台湾知识分子史”。我希望能读到关于他如何参与或旁观当时社会议题的讨论，他的学术研究是如何与他所处的时代背景相互作用的。例如，当他面对特定的政治环境或文化冲击时，他是选择退守书斋，还是积极发声？这种“学人与时代”的关系刻画，往往是传记最耐人寻味的部分。如果这本书能做到这一点，那么它对我们这一代热衷于理解台湾自身文化根源的读者来说，无疑是一份厚礼。
评分这本书的篇幅看起来不短，但如果内容能做到详略得当，将会是一本上乘的学术侧写。我尤其关注作者如何处理方豪在不同历史阶段的思想转变。一个真正的学者，他的观点不可能一成不变，而是随着时代发展和新史料的出现而不断修正和深化。这本书能否捕捉到他思想光谱中的那些“转折点”？例如，当他接触到某种新的史学思潮时，他的内心是如何挣扎的？是立刻接受，还是经历了一番深刻的反思与批判？对于我们这些受过完整学院训练的读者来说，观察一位“非典型”学者如何自我更新，远比阅读一本标准的教科书更有意义。我希望看到对这些内在冲突的深入剖析，而不是简单地罗列他的主要观点，那样就太平面化了。真正的传记，应该是展现一个灵魂的成长轨迹。
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