如果漏讀人性,成功總是差一步 (電子書)

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王溢嘉
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具体描述

  ★即使你不熟知伍子胥、曹操、利瑪竇?你未必想效法楚留香、張愛玲、魯迅?但在人生舞台上,你一定有想扮演好的角色……稱職CEO、足智多謀副手,或者閒雲野鶴、快意人生。王溢嘉最詼諧卻蘊含處世寶典的新書,讓你在人生舞台上抓的住自已,從中習得人生智慧。

  ★此書笑看人生、輕鬆幽默,在混沌世代內,告訴你人生的哲學其實就這麼一回事而已!

  ★王溢嘉兩本笑看世間新書《如果漏讀人性,成功總是差一步》、《如果沒有女人,男人何必穿褲子》,同場推薦讓你笑中長智慧、看人生。

  人生是你選擇的總和,但不管是選擇結婚對象或巧克力,我們實在不必對自己沒有太多選項抱怨,反而應該對自己只有兩三個或三五個選項感到慶幸,因為只有從有限的選項中,我們才能做出讓自己覺得既明智又滿意的抉擇。──王溢嘉

  .王溢嘉博通心理學、精神分析等理論,並長年觀察人性的社會情境,本書收錄的100篇文章,以中國歷史人物、小說人物、台灣乃至世界各地發生的事例為例,或介紹西方心理學的研究發現,先提問再回答,擴大視野、增加閱讀樂趣,也強調「人同此心,心同此理」。

  .很多「人性」其實建立在錯覺和幻象之上,這是人性最大的特徵,也是它的盲點和弱點。若能洞悉人性,不僅能夠了解別人,更能認識自己,知己知彼,掙脫這些「人性枷鎖」,並運用人性為自己取得與人溝通應對時的優勢。

作者簡介

王溢嘉

  台灣大學醫學系畢業,畢業後即棄醫從文,專事寫作和文化事業工作,曾在《中國時報》、《聯合報》及《牛頓》、《台北評論》等十餘家報章雜誌撰寫專欄,著作有《實習醫師手記》、《蟲洞書簡》、《智慧的花園》、《古典今看》、《洗心禪》、《前世今生的謎與惑》等四十餘種,曾獲中國時報開卷版年度十大好書、聯合報讀書人版年度推薦書、台灣大學生票選十大好書等,並有多篇文章被選入國中、高中、大專院校國文教科書中。

《未被深谙的隐秘回路:探寻人际驱动力的底层逻辑》 一、 引言:洞悉复杂系统的钥匙 在信息洪流与瞬息万变的商业浪潮中,我们不断追求效率的提升、策略的精进与技术的革新。然而,诸多看似完美的方案,最终却在执行层面遭遇冰冷的阻力;无数精心策划的合作,最终因微妙的人际摩擦而功亏一篑。本书并非聚焦于管理技巧的堆砌,也不是对成功学口号的重复吟唱。相反,它深入挖掘了一个核心命题:驱动人类行为的底层逻辑,究竟隐藏在哪些我们习以为常却从未真正审视的角落? 《未被深谙的隐秘回路》旨在提供一套全新的视角,用人类学、社会心理学乃至神经科学的交叉视角,解析个体决策的非理性基础,以及这些基础如何交织成复杂的组织动态与市场脉络。我们将挑战传统上将人视为纯粹理性经济个体的假设,转而探讨情感的粘性、身份的构建、以及权力在非正式网络中的流动机制。 二、 结构与核心议题 本书分为四个主要部分,层层递进,从微观的个体心理推演至宏观的社会结构,构建起一幅关于“人”如何运作的完整图景。 第一部分:认知的陷阱与情感的锚点 (The Cognitive Traps and Emotional Anchors) 我们的大脑是生存的奇迹,但也是效率的妥协者。本部分首先解剖人类思维中的系统性偏差——那些看似合理的捷径如何导致重大的判断失误。 确认偏误的坚固壁垒: 我们如何主动筛选信息以印证既有观念,以及这种自我保护机制如何阻碍组织对变革的接受度。我们将探讨“认知舒适区”对创新决策的致命影响。 损失厌恶的无形枷锁: 为什么人们对于失去的恐惧远大于获得同等价值的喜悦?本章详细分析了这种非对称情感如何影响风险评估、项目搁置与机会成本的计算。 叙事的力量与“意义”的建构: 人类是讲故事的生物。本节探讨了“愿景”、“使命”等抽象概念是如何通过精心编织的叙事,将一群陌生人凝聚成一个有向心的集体,以及叙事一旦破裂时,随之而来的组织瓦解。 依恋理论在职场中的投射: 深入探讨童年早期的人际依恋模式如何在大尺度的人际互动中(如领导者与追随者、团队与外部机构)重演,影响信任的建立与危机的应对。 第二部分:身份的构建与社会资本的炼金术 (Identity Construction and the Alchemy of Social Capital) 个体行为的驱动力往往超越了物质报酬本身,它深深植根于其在社会结构中的定位感——即身份。 地位竞争的隐形游戏: 探讨“面子”、“尊严”等文化构建物如何转化为实际的资源分配权。分析在不同文化背景下,地位获取的合法性来源(如专业能力、资历、人脉连接)的差异性。 社会资本的负面效应: 桥接型与粘合型社会资本的区分。过度依赖“熟人网络”虽然能快速启动项目,但往往会催生封闭性、排他性,并最终导致创新性的信息流入受阻,形成“小圈子”的内卷化。 “合适”的代价: 深入剖析“归属感”的需求如何驱使个体进行“印象管理”,使其言行趋于迎合群体规范,即使这些规范与最优解背道而驰。探讨“沉默的螺旋”在团队决策中的作用。 象征性消费与身份展示: 分析在高度竞争的环境中,对某些特定符号(如品牌、头衔、特定的生活方式)的追求,如何成为个体实现自我价值感和向外部世界宣告其“市场价值”的主要途径。 第三部分:权力、冲突与组织的“看不见的形态” (Power, Conflict, and the Unseen Architecture of Organizations) 组织结构图往往是静态的、理想化的蓝图。真正的权力流动和冲突解决,发生在更深层次、更具弹性的“社会网络”之中。 网络的拓扑学与信息控制: 谁是信息传递中的“中心节点”?分析在复杂组织中,掌握关键连接点的人,即使没有正式职位,也能形成巨大的影响力。探讨“结构洞”的战略利用与规避。 冲突的功用与异化: 区分建设性冲突(聚焦于任务)与破坏性冲突(聚焦于人身)。分析组织如何系统性地压制所有形式的异议,从而导致系统性错误的累积。探讨“冲突容忍度”的组织文化指标。 模糊地带的权威: 探讨在多重汇报线、矩阵管理和项目制团队中,权威是如何分散、重叠并产生“责任真空”的。分析“模糊性”在维持组织稳定性和进行战略转移中的双重角色。 集体行动的悖论: 为什么在拥有共同利益的情况下,集体行动仍然难以达成?深入分析“搭便车”问题、协调成本以及个体对集体决策失误的恐惧在阻碍大规模合作中的作用。 第四部分:跨界沟通的解码器 (Decoding Cross-Domain Communication) 本书最后一部分将理论应用于实际的跨界互动场景,强调理解不同群体间认知差异的重要性。 专业壁垒的隐性歧视: 工程师、市场人员、财务专家在看待同一问题时,其使用的“心智模型”为何截然不同?本书提供了识别和桥接这些模型的方法论,避免因术语理解的差异导致的资源错配。 文化距离的非地理维度: 探讨行业文化、代际文化与公司文化之间的“微观距离”。如何在一个快速迭代的科技公司内部,理解传统业务部门的决策逻辑,反之亦然。 说服的层次: 从诉诸情感(Pathos)到逻辑论证(Logos)再到建立信誉(Ethos)的有效组合。重点在于如何根据听众的“认知锚点”动态调整说服的重心。 反馈循环的构建: 建立能够有效吸收批评、修正方向的反馈机制,其核心不在于制度的完善,而在于创造一个安全的“心理契约”,让个体敢于揭示那些“不该被看见”的真相。 三、 结语:从“看清”到“融入” 本书的最终目的,不是为了让人成为一个冷酷的操纵者,而是为了成为一个拥有高分辨率感知的观察者。只有深刻理解了驱动人类行为的那些复杂、非理性、但又极其稳定的底层回路,我们才能停止在事倍功半的表层技巧上打转,真正将精力投入到那些能够产生结构性变化的关键节点上。 理解人性,不是为了预测每一次点击,而是为了设计一个更具韧性、更少摩擦、更能激发内在潜能的系统。这才是通往可持续成就的真正路径。

著者信息

图书目录

序言:認識自己,了解他人的新視窗    ⊙王溢嘉

【輯一】自我認知裡的人性
001君子自重:李鴻章為什麼去拜訪俾斯麥?
002天鵝效應:隋文帝為什麼立楊廣為太子?
003本位主義:魏徵為什麼說守成比創業難?
004歸因有別:崇禎皇帝為什麼在煤山上吊?
005自我調控1:王安石為什麼堅持變法卻不洗臉?
006自我調控2:洪承疇為什麼會變節投降?
007和而不同:張愛玲為什麼落落寡歡?
008自我反省:王陽明為什麼說舜是不孝子?
009誰與爭鋒:孔子為什麼讚賞榮啟期?
010界定自我:歐陽鋒為什麼問「我是誰」?

【輯二】解讀他人時的人性
011投射作用:林黛玉為什麼會猜忌他人?
012歸因謬誤:演潘金蓮為什麼永不超生?
013先入為主:孔子為什麼感嘆看錯人?
014先驗印象:楚留香為什麼是個鬼靈精?
015順序效應:莊子的猴子為什麼轉怒為喜?
016體諒作用:管仲為什麼說知我者鮑叔牙?
017定勢效應:張飛為什麼不像書法家?
018自我兌現:劉秀為什麼能成為天子?
019立場問題:揚雄為什麼說張儀、蘇秦是詐人?
020涇渭合流:蘇曼殊為什麼不守清規戒律?

【輯三】生命辯解下的人性
021生命的自主:東方不敗為什麼喜歡繡花?
022建設性錯覺:阿Q為什麼總是能得勝?
023自我辯護:徐志摩為什麼和張幼儀離婚?
024魚與熊掌:林徽因為什麼選擇嫁給梁思成?
025認知失調:李白為什麼說愛酒不愧天?
026替罪羔羊:華人移民為什麼是半人半魔?
027黃巢效應:洪秀全為什麼要造反?
028對價作用:康有為為什麼堅持維新保皇?
029偏執的意念:漢武帝為什麼對長生術執迷不悟?
030歧路亡羊:項羽為什麼不想東山再起?

【輯四】社會競逐中的人性
031光環效應:王衍為什麼能誤盡天下蒼生?
032美麗暗影:趙飛燕姐妹為什麼被稱為禍水?
033人要衣裝:趙匡胤為什麼需要黃袍加身?
034不同流俗:王羲之為什麼東床坦腹?
035女性打扮:秋瑾為什麼喜歡穿男裝?
036媒體效應:袁世凱為什麼想當皇帝?
037宣傳有術:陳子昂為什麼當眾摔琴?
038影像分微:于丹的書為什麼會如此熱賣?
039馬太效應:替關公刮骨療毒的為什麼是華佗?
040芝麻開門:姜太公釣魚為什麼離水三尺?

【輯五】人情好惡裡的人性
041投其所好:奕?為什麼能成為咸豐皇帝?
042馬屁分野:薛寶釵為什麼能討賈母歡心?
043批評有理:李宗吾為什麼要南懷瑾罵他?
044增減效應:解縉的祝壽聯為什麼受人喜愛?
045同中有異:唐太宗為什麼說宇文是小人?
046失態效應:謝安為什麼能讓人更加喜歡?
047反敗為勝:唐德宗為什麼要下詔罪己?
048禮尚往來:少年包拯為什麼不進富翁家?
049自我揭露:韋小寶為什麼能讓人剖腹相見?
050邊際效益:司馬光為什麼推薦劉器之當官?

【輯六】說服策略裡的人性
051投桃報李:慈禧太后為什麼愛打麻將?
052愛屋及烏:宋江為什麼夜訪李師師?
053換位思考:利瑪竇為什麼要改變世界地圖?
054自己人效應:觸龍為什麼能說服趙太后?
055調和效應:魯迅為什麼說要拆掉屋頂?
056得寸進尺:黃石公為什麼能讓張良替他穿鞋?
057低球策略:襲人為什麼能讓寶玉聽她規勸?
058片面之辭:魯肅為什麼能說服孫權不降曹?
059動之以情:大樂透為什麼要公布「獎落誰家」?
060危言聳聽:鄭袖為什麼會救張儀?

【輯七】團體壓力下的人性
061準則的形成:何春蕤為什麼高喊「我要性高潮」?
062從眾行為:表決為什麼要用舉手方式?
063服從權威:趙高為什麼能指鹿為馬?
064符號關係:曹操為什麼迎漢獻帝到許昌?
065團體迷思:惠施為什麼說異議被堵塞?
066異端崛起:陳勝為什麼需要吳廣?
067同仇敵愾:圓明園為什麼會被燒?
068社會刺激:王軍霞為什麼能一馬當先?
069共犯結構:王倫為什麼要林沖獻上一個人頭?
070決策參與:完顏阿骨打為什麼能以寡擊眾?

【輯八】情緒起伏時的人性
071相濡以沫:伍子胥為什麼喜歡與伯嚭為伴?
072嫉恨根源:楊修為什麼會惹來殺身之禍?
073禁果效應:賈寶玉為什麼愛讀《西廂記》?
074愛憎有別:衛靈公為什麼改變對彌子瑕的看法?
075情緒認知:王旦為什麼能對寇準寬宏大量?
076嫉妒紋理:秦檜為什麼給皇后送錯魚?
077補償心理:老百姓為什麼要齊桓公再丟臉?
078預知效應:紀曉嵐為什麼要測字算命?
079生理回饋:彌勒佛為什麼笑口常開?
080信念作用:狄青為什麼用銅錢占卜?

【輯九】利益得失中的人性
081沉沒的代價:諸葛亮為什麼六出祁山?
082需求的層次:李自成為什麼會禁淫殺?
083博奕分配:世紀大搶案為什麼能破案?
084囚徒困境1:三亞市為什麼對黑心店掛牌示眾?
085囚徒困境2:胡雪巖為什麼以戒欺為店訓?
086選擇的弔詭:這個試吃攤為什麼生意好?
087得失與冒險:寇準為什麼拿宋真宗孤注一擲?
088己利利人:台灣為什麼有那麼多「功德會」?
089因果錯覺:曹彬為什麼要延緩處罰?
090心理免疫:呂惠卿為什麼無法感動宋哲宗?

【輯十】水泥叢林裡的人性
091稀釋作用:路人見搶劫為什麼袖手旁觀?
092社會惰化:濫竽為什麼能充數?
093匿名效應1:進銀行為什麼要脫下帽子和口罩?
094匿名效應2:王語嫣為什麼會向段譽吐露心事?
095公共財悲劇:雷峰塔為什麼會倒塌?
096破窗效應:禁倒垃圾牌下為什麼堆滿垃圾?
097二手資料效應:曹操為什麼變成了大白臉?
098燙火爐原則:王熙鳳為什麼嚴懲寧國府僕婦?
099權力效應:朱元璋為什麼會誅殺功臣?
100音樂效應:超市為什麼播放慢節奏音樂?

图书序言

  • ISBN:9789866281181
  • EISBN:9789866281181
  • 規格:普通級 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:0.6MB

图书试读

前言

認識自己,了解他人的新視窗

  很多人都說:「人在江湖,身不由己。」什麼是「江湖」?它其實是「社會」的古典說法;那為什麼會「身不由己」呢?因為大家認為置身於社會中,就會受到各種人情義理、禮法規範的羈絆,不得不衡量許多前因後果、利害得失,而讓人言不由衷、行不合意,做出自覺不想做或讓別人感到訝異的事來。但這似乎太抬舉「江湖」了,其實,一個人在某個社會情境下會有什麼反應,主要根據他的思想、情緒、態度、經驗、期待去從事判斷、擬定策略、做出選擇,而這一系列的過程,通常稱為「人性的表現」。換句話說,「江湖」只是我們展現「人性」的場域,一個人會有什麼表現和反應,主要並非「為人所役使」或「為事所役使」,而是出於自己的「人性反應」。

  觀察是瞭解人性的不二法門。江湖非常遼闊,人性也非常多樣,為了讓讀者能做較有系統的了解,我將觀察人性的社會情境分為十大類(自我認知、解讀他人、生命辯解、社會競逐、遊說策略、團體壓力、利益得失……等等),每類再細分為十個子題,每個子題都提供兩種觀察:一是觀照華人社會某一特殊個人(譬如古代的曹操、李世民,現代的徐志摩、公車乘客,小說裡的林黛玉、韋小寶)在某個特殊情境中的個別反應;一是介紹西方心理學界對人們在該特殊情境中最常見反應的研究成果;每篇都以「為什麼」來提出並回答各種相關問題。這樣兼容並蓄,除了希望擴大視野、增加閱讀樂趣外,更在強調「人同此心,心同此理」,大多數人性表現都是沒有中西分別的,是古今相互輝映的。

  透過這些社會萬花筒,大家將看到各種可貴的、可敬的、可憐的、可怕的、可笑的、可取的人性。洞悉這些人性,不僅是為了了解別人,更是為了認識自己。就像江湖險惡般,在層層剖析下,大家可能會發現,很多所謂的「人性」其實都建立在錯覺和幻象之上,這可能是人性最大的特徵,也是它的盲點和弱點。但說這些,並不是要?大家如何利用它們來為自己「謀福利」,而是希望讀者能因瞭解而省悟,掙脫這些「人性枷鎖」,在重新踏入江湖時,不再受它們的束縛和肆虐。

  本書是由我在大陸《南方都市報》的每日專欄〈人性探微〉結集而成,並由新華出版社出版中文簡體字版。感謝好友悔之的青睞與催促,讓本書能夠由有鹿文化出版中文繁體字版,我也乘這個機會更動了書中部分的事例,希望大家在閱讀時能更有親切感。

用户评价

评分

閱讀的過程,其實就是跟作者進行一場無聲的對話。我個人很重視作者的「說故事」能力。如果作者的文筆是那種平鋪直敘,讓人昏昏欲睡的類型,那即使內容再有價值,我也很難堅持讀完。我比較喜歡那種帶點幽默感、偶爾還能讓你「會心一笑」的筆法。這樣在讀到比較沉重或需要思考的章節時,心靈上不會有太大的負擔。而且,如果作者能夠適當地穿插一些個人經歷,讓讀者感受到「我也是這樣過來的人」的共鳴,那種信任感就會瞬間建立起來。我會留意書中是否有那種「你以為是這樣,但其實是那樣」的敘事轉折,這種反轉的設計最能抓住讀者的注意力。如果整本書的論述都太過於一板一眼,缺乏情感的層次,那讀起來就會像在看一篇學術論文摘要。對我來說,好的知識性書籍應該是要具備文學性,能夠在傳遞資訊的同時,也帶來閱讀的愉悅感,而不是單純的知識灌輸機器。

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這本書的封面設計,說實在話,第一眼看過去還蠻吸引人的,那種帶著點神秘感又有點貼近生活的色彩搭配,讓人忍不住想拿起來翻翻看。不過,光是封面設計有型可不夠,內容才是王道啊!我通常是那種會先看目錄,再大概翻幾頁內文感受一下作者的語氣和論述方式的讀者。這次拿起這本,我就在想,到底作者會用什麼樣的角度來切入「人性」這個老生常談的主題?畢竟,市面上談人性的書多如牛毛,要能真正打動人心,不落俗套,那可真是需要點真本事。我特別留意了書裡是不是有太多學術的術語,畢竟如果讀起來像在啃教科書,那對我這種想在通勤時間輕鬆吸收點新知的讀者來說,吸引力就會大打折扣。我期待的是那種,可以邊喝咖啡邊讀,讀完後還能跟朋友茶餘飯後拿出來討論一下的內容,而不是讀完就忘記的過眼雲煙。所以,整體來說,從裝幀到初步的翻閱體驗,它給我的第一印象是「有潛力」,但最終的評價,還是得等我把書裡的概念真正內化後才能定論。希望它不會讓我白費力氣,可以真正帶來一些不一樣的啟發,而不是又一本老調重彈的作品。

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對我這種習慣在社群媒體上分享讀書心得的人來說,這本書能不能「引發討論」是個重要的指標。我會特別去尋找那些「顛覆既有認知」的觀點。如果它提出的論述,剛好是我一直以來深信不疑的某種處事原則,但作者卻能提出強有力的反例或新的解釋角度,那我就會立刻把它標註起來,準備在網路上跟朋友們來一場「思辨大戰」。我喜歡那種看完後,會讓我忍不住停下來,對著空氣或鏡子裡的自己喃喃自語:「原來如此!」的時刻。如果書中的觀點太過於安全牌、太過於符合大眾認知,那它就失去了它存在的價值。真正有影響力的書,往往是那些敢於挑戰常規、甚至有點爭議性的論點。所以,我會期待這本書能提供一些犀利、甚至有點「反直覺」的見解,讓我們這些自以為看透人性的老手,也能被狠狠地敲醒一下,體會到自己還有多少盲點沒有被發現。

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最後,我會很在意這本書的「後續影響力」,也就是所謂的「留白」空間。一本真正的好書,讀完後不應該是讓你覺得「啊,終於看完了,可以蓋上書了」。我更希望的是,在闔上書本後的一週、一個月,當我面對新的情境、遇到新的人事物時,書中的某些概念或詞彙會自然而然地跳出來提醒我。例如,書裡提到某種特定的「溝通陷阱」,當我在跟別人聊天時,忽然意識到自己正落入那個陷阱,這就是這本書持續發揮作用的證明。如果這本書的內容只是在閱讀當下覺得「很有道理」,但一旦離開書本的物理空間,那些智慧就消失得無影無蹤,那它就只是一次性的娛樂。我追求的是那種可以內化為自己行為模式的底層邏輯,一套能夠幫助我更從容地面對生活起伏的「心法」。所以,我會觀察自己,在讀完這本書之後,我的決策過程有沒有變得更謹慎、對他人的意圖是不是能多一層解讀的空間,這才是判斷它是否值得推薦給其他人的最終標準。

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拿到這本書後,我最關心的就是它的實用性到底如何。畢竟,生活在台北這個步調超級快的城市,大家追求的都是效率和立即回饋。如果一本書只是空泛地談論一些高深的哲學理論,那對我這種需要立刻應用在職場溝通或人際關係中的人來說,幫助有限。我會很仔細地檢查書中是否有提供具體的案例分析,像是面對難搞的客戶、或是跟同事意見不合時,作者會建議採取哪種應對策略。如果書裡能多舉一些台灣本土的社會現象作為例子,那就更貼近我們日常了。例如,在職場上,遇到「踢皮球」的狀況,作者會不會提供一些突破僵局的溝通技巧?這種「學了就能用」的感覺,是我衡量一本非小說類書籍價值的關鍵。坦白講,如果內容太過偏向西方心理學的框架,我會覺得有點距離感,畢竟東西方文化在人情世故上的處理方式還是有微妙的差異。我希望看到的是,作者能把複雜的人性洞察,轉化成一條條清晰、可操作的行動指南,這樣我才覺得這本書的重量值得我花時間去研讀。

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