分人:我,究竟是什麼?(芥川獎作傢平野啓一郎鼓舞人心的處世哲學) (電子書)

分人:我,究竟是什麼?(芥川獎作傢平野啓一郎鼓舞人心的處世哲學) (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

平野啓一郎
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具體描述

真正的自己,不隻一個!
「分人」是釐清人際關係並肯定自己的全新思維

「這十年來,我特別將創作焦點放在自己與他者的身分認同,
描寫孤獨現代人的實存樣貌。
然而『我是什麼?』這個問題,
在現今急遽改變、多樣化的世界裡,有著更複雜的樣貌。」——平野啓一郎

如何活齣真正的自己?
你想放過虛偽而討厭的自己?
你知道有些人隻能保持某個距離,卻不知道該怎麼做?

芥川獎&暢銷作傢平野啓一郎
在與文學創作的搏鬥過程中,以其獨創的哲思鼓舞人心
獻給苦惱於戀愛、職場、傢庭等人際關係的你

  媒體盛讚本世紀最厲害的戀愛小說《日間演奏會散場時》、改編電影大好評的《那個男人》之後,請讀《分人》——

  ●金句滿滿,好讀易懂;再版不斷,日本長銷突破10萬冊
  ●讓日本讀者直呼受用:「人際關係獲得改善!」
  ●芥川獎作傢平野啓一郎生鼓舞人心的處世哲學,首度完整公開

  本書共分五章,各章就迴答瞭三個基礎的哲學問題:我從哪裡來?我是誰?我到哪裡去?

  這些都是現代人的睏擾,平野透過分人概念,讓萎靡不振的年輕世代化解自己與他人的關係睏擾。這是一本讓日本專傢、學者乃至讀者都直呼受用,為心靈睏惑者書寫的入門書。

  分人是什麼?
  簡單來說就是每一「個人」之中,有不同的「人設」或「類人格」的比例,就是所謂的「分人」。

  我們在各種人際關係中,都有各式各樣的自己:與戀人在一起時的自己,與父母在一起時的自己,在職場上的自己,和同好夥伴在一起時的自己……我們透過和對方的反覆交流,在內心形成的一種人格模式,這些每一個不同的自己,都是我們的分人。

  而這些分人,不僅是直接麵對的人,也包括隻在網路上交流的人,以及當我們在讀小說或聽音樂接觸藝術,或投入自然風景的情境下,也會形成不同的自己。

  也就是說,真的自己不是隻有一個!每個人不是隻有一個麵貌,這些麵對不同時所呈現的不同麵貌,也不代錶自己虛假;真正的自己,其實是擁有這麼多分人的自己,唯有接納自己擁有眾多的分人,纔是認識真正的自己。

  為什麼提倡分人?
  在現實上,日本有著年輕人自殺的嚴重社會問題;有些人很難全麵肯定自己,卻很容易完全否定自己。然而,鼓勵他們純粹地「愛自己」,又隻是陳腔濫調,何不引導他們先認清自己呢?

  平野希望大傢「如果能掌握自己是『分人的集閤體』這樣的概念,讓自己在不同人際關係下的喜好相對化並加以認知,學習盡量降低形成壓力的分人比例、同時提高喜歡的分人比例的方法,就能避免像自殺這樣完全否定自己的睏境」。

  而這樣對於「分人」的思索,藉由自我認同與人際關係的辯明,甚至可以衍伸應用更大的戀愛觀,乃至生死觀。「人通常不會說喜歡自己的全部。但可能意外地會說,喜歡和某人在一起時的自己。」進而更加喜歡自己。

  自2012齣版至今長銷不墜,眾多讀者直呼受用:
  ★「分人」這觀念讓人很有共鳴。我曾經很討厭自己,直到明白「沒有絕對的自己」這件事後,拯救瞭我。

  ★當我在思考人生的重要課題時,遇到瞭這本書。它提供瞭另一種角度去思索人生。

  ★喜歡原來是「我們要經由別人纔產生的」,這一點完全讓人猛點頭。

  ★以前總以為「真正的自己」隻能有一個,但這本書讓我去思考,不管是自己好的或壞的一麵,那些都是自己,反而更能肯定自己。

  ★從人際關係上去想,分人解決瞭「我是誰?」「我為何有這麼多樣貌?」的睏擾。

  ★其實是心理諮商師推薦我讀的,沒想到有那麼多見解深得我心。

  ★說不上是哲學思考文集,也不到心理學專書,但全新的論點與發想引人深思。

  ★沒想到寫小說的平野啓一郎能用他清楚的文字完成如此勵誌書屬性的作品。這本書,化解瞭我一直以來在思考的人有各種樣貌的矛盾。

  ★原來我麵對不同人就會展現不同樣子的自己,全都是真實的自己。讀完這本我更知道怎麼愛自己瞭。

  ★本以為「我是誰?」這樣的問題還能有什麼有新意的解法,平野啓一郎的論點完全說服瞭我。
 
迷失於“我”的邊界:探索個體與他者、自我與世界的深度對話 在信息爆炸、身份認同日益流動的當代社會,我們比以往任何時候都更頻繁地談論“自我”,卻也可能更深地迷失在對“我究竟是誰”的追問中。本書並非聚焦於某一位特定作傢的個人思想體係,而是立足於哲學、心理學、社會學和文化人類學的交叉視角,對“個體性”的構成、邊界的模糊性以及在復雜關係網絡中實現“真實存在”的睏境與可能,進行一次徹底的、多維度的審視與剖析。 本書試圖迴答的核心問題是:在日益強調連接與社群的時代,一個被社會結構、文化規範、數字鏡像不斷塑造的“我”,其本質究竟由何種元素構築而成?我們是否能找到一個獨立於外部世界而存在的、恒定不變的“內在自我”? 第一部分:解構“內在自我”的幻象 1. 神經科學與敘事自我:大腦如何“說服”我們存在 我們感知到的“我”——那個擁有連續記憶、清晰意圖的主體——很大程度上是一種神經學上的建構。本部分將深入探討認知心理學的前沿發現,揭示“自我敘事”是如何通過選擇性記憶和未來投射來維持其穩定性的。我們將考察“無我”體驗(如心流、冥想狀態)如何短暫地打破這種敘事結構,以及當大腦功能齣現損傷時,個體的身份認同如何隨之瓦解或重組。這不是對“自由意誌”的否定,而是對“自我意識”這一體驗機製的精細解剖,探討我們如何被自己構建的“故事”所驅使。 2. 社會鏡像與身份的流變:他者的目光如何定義“我” 自韋伯到後結構主義思潮,我們持續麵對一個事實:個體身份是社會關係中的一個節點。本書將詳細分析社會學中關於“角色理論”、“社會認同理論”的演變。重點在於,在高度透明的社交媒體環境中,“被觀看的自我”與“內省的自我”之間的張力如何被放大。個體不再僅僅是單嚮投射,而是生活在一個持續的反饋循環中,每一次點贊、每一次評論,都在為“我”的輪廓添磚加瓦。我們將探討,當“我”成為一個需要持續維護的公共項目時,個體如何應對隨之而來的錶演性疲憊和真實的疏離感。 3. 文化場域與規範的內化:潛藏的“集體潛意識” 文化並非隻是外在於我們的服裝或習俗,它是滲透到我們思維模式、價值排序和情感反應深處的底層代碼。本書將藉鑒人類學對不同文化中“個人主義”與“集體主義”模式的對比研究,探討不同社會如何定義“成熟”、“成功”和“責任”。我們必須認識到,即便是最強烈的反叛,也常常是在現有文化框架內進行的反嚮操作。理解“我”的邊界,首先要識彆那些我們從未質疑過的、卻深深塑造瞭我們的文化預設。 第二部分:個體存在的倫理睏境與實踐 4. 脆弱性與透明化的悖論:如何接受“不完整”的自我 現代文化推崇的是一個全能、高效、無懈可擊的形象。然而,心理動力學告訴我們,真正的“完整性”恰恰在於接納自身的矛盾、缺陷和脆弱性。本部分將探討,在追求“完美自我”的壓力下,我們如何壓抑瞭那些不符閤社會期待的情感和經驗。我們還將分析,在關係中,主動展現脆弱性(Vulnerability)——而非僅僅是展示成就——如何成為建立深度人際連接的先決條件。這是一種基於信任而非錶演的生存策略。 5. 責任的歸屬與主體性的重獲:在選擇的重壓下前行 哲學層麵上的“自由”必然伴隨著“責任”。當個體被賦予瞭前所未有的選擇權(職業、伴侶、生活方式),選擇的焦慮也隨之增大。本書將梳理存在主義對“主體性”的闡釋,強調主體性不是一種天賦狀態,而是一個持續的、需要勇氣去踐行的過程。我們如何區分由外部壓力驅動的“應該做”和源自生命核心的“想要做”?如何在一個信息過載的世界中,為自己的每一個決定承擔起清晰的倫理重量? 6. “關係中的自我”與共生的智慧:超越二元對立的聯結 個體並非孤立的原子。我們總是在關係中被定義,也在關係中實現自我。本書摒棄瞭將“自我”視為獨立堡壘的傳統觀念,轉而探討“關係性自我”(Relational Self)的概念。真正的存在感往往在“給予”與“接受”的流動中得以確認。我們將研究不同類型的親密關係(友誼、愛情、工作夥伴)如何成為我們探索自身邊界的“鏡像室”,以及如何學習在不喪失自我的前提下,實現與他者的深度交融。 結語:成為過程,而非終點 最終,本書的結論傾嚮於將“我”視為一個動態的、永遠處於“成為中”(Becoming)的狀態,而非一個固定的、可被完全定義的實體。對“我究竟是什麼”的追問,其價值不在於找到一個最終的、令人滿意的答案,而在於這種追問本身所驅動的自我審視、關係重構和存在探索的持續努力。理解“我”的邊界不斷被挑戰、被重塑,恰恰是通往更深刻、更具生命力的存在方式的鑰匙。這本書提供的是一套分析工具和一種審視視角,鼓勵讀者親自踏上這場永無止境的、關於自身存在意義的冒險。

著者信息

作者簡介

平野啓一郎


  一九七五年生於日本愛知縣蒲郡市,長於北九州市,畢業於京都大學法學部。一九九九年大學在學中於文學雜誌《新潮》投稿《日蝕》,榮獲第一二○屆芥川獎。之後陸續發錶許多作品,並被翻譯成多國語言齣版。

  主要作品:小說《葬送》、《滴落時鐘的漣漪》、《決壞》(藝術選獎文部科學大臣新人獎)、《曙光號》(文化村雙叟文學獎)、《隻有形式的愛》、《請填滿空白》、《透明的迷宮》、《日間演奏會散場時》(渡邊淳一文學獎)等,論述文集《分人——我,究竟是什麼?》、《「生命力」的去嚮~變幻的世界與分人主義》等。

  二○一四年榮獲法國藝術文化勳章。,二○一九年以長篇小說《那個男人》榮獲讀賣文學獎、本屋大賞第五名與紀伊國屋書店年度選書第二名,備受文壇、讀者與書店店員三方肯定。

  得獎紀錄:
  23歲 獲日本芥川龍之介獎 
  32歲 入選三島由紀夫獎評審
  33歲 獲日本藝術選獎文部科學大臣新人獎 
  34歲 獲法國文化村雙叟文學獎
  39歲 獲頒法國藝術文化勳章
  41歲 獲日本渡邊淳一文學獎 
  43歲 獲日本讀賣文學獎

譯者簡介

陳係美


  文化大學中文係文藝創作組,日本築波大學地域研究所碩士,專攻日本近代文學,碩士論文《三島由紀夫《鏡子之傢》論──以女性像為中心》。曾任空中大學日文講師、華視特約譯播,現為專職譯者。譯有:平野啓一郎《日間演奏會散場時》《那個男人》、夏目漱石《三四郎》、三島由紀夫《豐饒之海》四部麯、《鏡子之傢》、太宰治《人間失格》《潘朵拉的盒子》、榖崎潤一郎《慾望的魔術師》等書。  
 

圖書目錄

前言
 
第一章「真正的自己」在哪裡
教室裡的孤獨/一頭栽進小說裡/「真正的自己」究竟是什麼/我們在扮演各種人設嗎?/新舊朋友同席時/在網路上判若兩人?/片麵非本質/「真正的自己」這種幻想所潛藏的問題/「尊重個性」/自我認同危機/繭居族與探索自我之旅/即使說根本沒有「真正的自己」……/變身願望/比匿名更嚴重的匿顏/網路與現實之間/就是想活下去纔割腕/走投無路的《決壞》
 
第二章 何謂分人
摺磨我們的矛盾/何謂分人/社會性分人:第一階段/社會性分人的地域差異/以團體為對象的分人:第二階段/特定對象的分人:第三階段/八麵玲瓏為何令人不爽/一廂情願行不通/分人的數量與大小/所謂個性,就是分人的構成比率/立足點的分人/降低風險的分人主義/獨處時的我是誰?
 
第三章 重新審視自己與別人
煩惱有一半是別人害的/別人也是分人集閤體/溝通交流以簡潔為要/重要的是分人的均衡/以分人進行可視化/閉鎖的環境是痛苦的原因/企圖抑製分人化的力量/分人主義的育兒論/喜歡自己的方法
 
第四章 愛.死
「戀愛」是「戀與愛」/三島和榖崎的「戀」與「愛」/愛要怎樣纔能持續下去?/分人主義的戀愛觀/能同時愛多個人嗎?/分人與嫉妒/單戀與跟蹤狂/失去心愛之人的悲傷/談到死者的時候/死後依然活著的分人/為什麼不可以殺人
 
第五章 剋服分裂
遺傳因素的影響/剪輯的弊害/以多元文化作為思想啟發/分人應該融閤嗎?/剋服分裂
 
後記
 
補記「個人」的歷史
 

圖書序言

  • ISBN:9786267061527
  • EISBN:9786267061534
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:0.6MB

圖書試讀

用戶評價

评分

這本書的敘事節奏掌握得極其老練,它不像某些工具書那樣急於拋齣結論,而是采取瞭一種螺鏇上升的探討方式。作者似乎深諳人心在接受復雜觀念時的惰性,因此他總是先拋齣一個看似簡單卻極富張力的日常觀察,然後層層剝繭,引齣深層的主題。我特彆欣賞他處理“轉場”的技巧,從一個看似無關的社會現象迅速切入到個體存在的睏境,中間的過渡自然到幾乎感覺不到界限的切換。這種流暢性使得閱讀體驗保持瞭一種持續的張力,你永遠好奇下一頁會如何解構眼下這個我們習以為常的現實。這種敘事結構帶來的效果是,讀者不是被動接受灌輸,而是主動參與到作者構建的邏輯迷宮中,每一次“豁然開朗”都來自於自己的探索,而不是被強行告知。這種敘事上的高超技巧,讓整本書讀起來有一種強烈的“代入感”和“探索欲”,仿佛我們正跟隨一位經驗豐富的嚮導,穿越知識的叢林。

评分

這本書的裝幀設計和排版布局給我留下瞭極其深刻的印象。紙張的質感溫潤而不失厚重,每一次翻頁都伴隨著一種沉靜的儀式感,仿佛不是在閱讀文字,而是在觸摸作者精心雕琢的思緒。內頁的留白處理得恰到好處,既保證瞭閱讀的舒適度,又使得那些濃縮的哲思有瞭呼吸的空間,讓人在沉浸思考時不會感到壓迫。尤其值得稱道的是字體選擇,那份古典的優雅與現代的清晰度達到瞭完美的平衡,即便是長時間閱讀,眼睛也極少感到疲勞。從作者對章節標題的排布藝術,到那些巧妙點綴在段落之間的符號化引導,無不透露齣一種對閱讀體驗極緻的尊重與匠心。這本書的物理呈現本身,就是對“慢閱讀”生活方式的一種無聲倡導,它鼓勵我們放下電子設備的喧囂,迴歸到文本的實體觸感中去,去感受文字的重量與溫度。這種對細節的執著,讓這本書不僅僅是一本知識載體,更像是一件值得收藏的藝術品,無論是陳列在書架上,還是手捧研讀,都讓人心生歡喜。

评分

本書在語言風格上的多樣性令人耳目一新。它並非那種單一的、學院派的冷峻論述,而是融閤瞭散文的抒情性、評論的犀利度,以及某種近乎口語化的親切感。有時,作者會使用極其精準、近乎數學公式般的嚴謹措辭來定義概念,下一秒,筆鋒一轉,又會用一段充滿畫麵感的比喻來描繪那種抽象的情感狀態。這種風格上的“混搭”處理得非常高明,它確保瞭理論的深度不被稀釋,同時又極大地降低瞭閱讀門檻。我尤其喜歡那種夾雜其中的反問句式,它們像是直接投擲到讀者內心深處的石子,迫使我們不得不停下來,審視自己那些未經檢驗的預設。這種時而激昂、時而內斂的語調變化,構建瞭一個極富生命力的對話場域,讓讀者感覺自己不是在讀一本“書”,而是在與一位極其深刻、且極具魅力的智者進行一場馬拉鬆式的、不設防的深度交流。

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如果說這本書有什麼值得稱贊的“格局”,那必然是它超越瞭單純的個人經驗分享範疇。它沒有沉溺於“自我實現”的膚淺口號,而是將個體的心靈探索置於宏大的時代背景和社會結構之中進行考察。作者似乎時刻保持著一種清醒的“抽離感”,既深入個體的情感泥沼,又能隨時跳齣來,以人類學傢的視角審視這種掙紮的普遍性。這種宏觀與微觀的切換,使得書中的論點具有瞭極強的穿透力和普世價值。它探討的不是“如何更快樂地生活”,而是“在被定義的世界中,如何保持一種不被馴服的真實存在”。這種將個人哲學置於社會批判與曆史演變中的努力,極大地提升瞭整部作品的份量感和嚴肅性,讓讀者在讀完後,不僅是反思瞭自己,更是對我們所處的這個時代産生瞭更深層次的、結構性的質疑。

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這本書的“留白藝術”纔是它真正的殺手鐧。很多關鍵性的、需要讀者做齣最終判斷的議題,作者都巧妙地設置瞭一個“開放式結局”。他提供瞭構建思想框架的堅實基石,設定瞭幾個清晰的界限,但最終的“填充”工作,他非常信任地交還給瞭讀者自己。我讀到幾個關鍵的轉摺點時,本能地期待作者給齣標準答案,但每一次,他都隻是提供瞭一把鑰匙,示意門後風景需要讀者自己去描繪。這種“不把話說滿”的處理,是極其高明的。它極大地激發瞭讀者的能動性,讓閱讀過程變成瞭一種持續性的、動態的“再創造”過程。這種鼓勵個體去完成最終論證的寫作手法,使得這本書的閱讀體驗具有極強的“後效性”——閤上書本後,思考並未停止,而是以一種更自由、更個性化的方式在腦海中持續發酵,這種持久的影響力,是任何一本“結論先行”的書籍所無法比擬的。

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