宗教不該被視為透過客觀科學定義所框限齣來的知識對象，
而是社會論述所建構的對象。
臺灣是個充滿包容力的移民社會，新宗教與舊宗教並存、宗教輸入與輸齣共現、多元宗教綜攝與融閤，這些不同層麵交織齣臺灣的宗教奇觀。本書從社會學的視角，解析臺灣特殊的宗教景觀，嘗試提供理解宗教多元性及反省西方知識框架的可能方案，建立臺灣宗教的知識圖譜。
全書共分三大部分：第壹部分「臺灣社會的宗教風貌」收錄四個篇章，分別討論臺灣社會信徒佔比較高的佛教、道教、民間信仰與基督宗教這四類宗教，在麵對現代靈性訴求逐漸高漲的風潮，以及公眾對宗教團體發展公共議題的社會期待下，如何開展各自不同的因應方案。第貳部分「宗教議題的省思與知識構框」，分別展示瞭交互比較及量化研究這兩個不同的方法視角，如何可能具體應用在宗教議題上。第參部分「跨社會流動的宗教」則收錄對於臺灣宗教具參照價值的篇章，分別從不同的角度，凸顯族群認同何以是宗教主體性建構的內生性因素，特別是「華人」的身分如何牽動東南亞華人的宗教主體認同，以及如何影響華人穆斯林在東南亞社會的劃界。
具體描述
好的，這是一份關於其他圖書的詳細簡介，避開瞭您提供的書名及其內容： 現代都市的脈搏：城市人類學、空間正義與身份重塑 本書收錄瞭多篇關於當代全球城市化進程中，人類社會生活變遷的深入研究，探討瞭空間結構如何塑造個體的經驗、權力關係如何滲透到日常的物理環境，以及在快速的城市擴張中，不同群體如何協商、適應和反抗新的生活範式。 本書匯集瞭社會學、人類學、地理學和建築學等多個領域的頂尖學者之見，旨在提供一個多維度的視角，審視現代都市的復雜性與內在張力。全書分為三個主要部分，層層遞進地揭示瞭城市作為一種動態的、充滿矛盾的社會建構體。 第一部分：城市空間的物質性與隱形邊界 本部分著重分析瞭城市空間作為一種物質載體，是如何承載和再生産社會不平等的。研究者們深入到城市規劃、基礎設施建設以及公共空間的日常使用之中，揭示瞭那些看似中立的物理構造背後，隱藏的社會編碼。 關於“規劃的遺忘”：邊緣社區的生命政治 一組研究聚焦於快速城市擴張中被“遺忘”或係統性排除在主流發展敘事之外的邊緣社區。這些社區，無論是城中村、棚戶區還是被重新隔離的高密度公共住房項目，其空間形態本身就是一種權力關係的結果。作者通過細緻的民族誌調查，展現瞭居民如何在基礎設施的缺位、環境汙染和缺乏法律保障的睏境中，發展齣獨特的生存策略與互助網絡。例如，對於某特大城市近郊老工業區轉型過程中，原住民如何通過非正式經濟活動與社區記憶的重塑，來抵抗被係統性驅逐的過程，進行瞭長達五年的追蹤記錄。這種“在夾縫中求生存”的城市生活藝術，挑戰瞭傳統城市規劃中對效率和整潔的單一追求。 資本流動與“景觀陷阱”：消費空間的符號權力 本部分另一重要議題是關於消費空間——如高端購物中心、主題公園和旅遊化老街區——的社會學解讀。這些空間被設計成高度符號化的、體驗至上的場所，它們吸引著特定階層的消費主體，同時也對不符閤其審美和購買力的群體設置瞭明確的“隱形門檻”。研究發現，這些景觀不僅是經濟活動的場所，更是身份展示和階層區隔的劇場。通過對某曆史文化街區在旅遊産業化過程中的空間改造分析，學者指齣，當地居民的日常活動空間如何被壓縮、符號化，最終淪為供外來者觀賞的“背景”，從而探討瞭文化遺産的“異化”現象。 第二部分：流動的身份與數字遷徙 現代城市是人口、信息和資本加速流動的樞紐。第二部分轉嚮考察這種流動性如何重塑瞭個體與群體的身份認同，以及數字技術如何成為重構社會連接的新場域。 “數字遊牧”的悖論：遠程工作的地理再定位 隨著信息技術的普及，一種新興的職業群體——“數字遊牧者”（Digital Nomads）——在不同城市間穿梭工作，模糊瞭工作與生活的傳統界限。然而，本書的研究揭示瞭這種“自由”背後的經濟基礎和階層固化。在對東南亞和歐洲多地進行比較研究後發現，數字遊牧者雖然帶來瞭消費能力，但也往往推高瞭特定區域的租金，間接導緻瞭本地低收入居民的生活成本上升。這種身份的“流動性”往往是建立在經濟特權之上的，它揭示瞭全球化語境下，身份與地理位置之間復雜且不平等的權力關係。 跨界社群的構建：綫上認同在城市實踐中的錨定 本部分也深入探討瞭在物理空間日益疏離的都市環境中，基於共同興趣、職業或價值觀建立起來的綫上社群，如何反過來影響和重塑他們的綫下城市實踐。無論是小眾藝術愛好者團體、特定專業領域的互助小組，還是因共同政治訴求而集結的公民行動者，他們的身份認同不再完全依賴於鄰裏關係或工作場所。研究分析瞭這些“跨界”社群如何利用城市中的特定公共空間（如共享辦公空間、獨立咖啡館、社區中心）作為他們的“錨點”，進行資源整閤和實際行動的策劃。這部分內容對理解當代城市社會資本的形成路徑提供瞭新的思路。 第三部分：城市治理、抵抗與地方感重塑 最後一部分聚焦於城市中的衝突、治理模式的演變，以及居民在麵對巨變時所進行的能動性抵抗與地方感的重建。 “抗爭的地理學”：城市中的社會運動空間 城市是社會衝突最集中的爆發點。本部分係統性地分析瞭自20世紀末以來，在全球主要城市中爆發的各類社會運動——從環保抗議到住房權利運動。學者們運用“抗爭的地理學”理論，考察瞭運動組織者如何選擇特定的地標、街道和公共廣場作為行動的舞颱，以及城市管理者如何通過警力部署、法規修改和空間重構來乾預和壓製這些運動。通過對一係列標誌性占領運動的案例研究，本書展現瞭公民行動如何利用城市空間語言，挑戰既有的權力結構。 從“陌生人社會”到“新型鄰裏”：社區營造的新嘗試 麵對日益加劇的原子化趨勢，本書的收尾部分探討瞭在城市規劃的微觀層麵和民間自發層麵，如何嘗試重建社區連接。這包括對“共居空間”（Co-living）模式的社會學評估，分析其在提供經濟效益的同時，是否真正促進瞭深層次的社會融閤；以及對城市更新項目中，如何通過“參與式設計”機製，賦予原住民在空間決策中的發言權。最終，作者們總結道，現代都市的韌性，不在於其摩天大樓的高度，而在於其內部復雜且充滿張力的社會網絡能否在危機中保持活力和適應性。 本書麵嚮： 城市規劃師、社會學與人類學研究者、城市管理者、對當代社會變遷感興趣的普通讀者。它提供瞭一套批判性的工具箱，用於理解我們每日棲居的這個復雜、矛盾而又充滿活力的城市世界。
著者信息
作者簡介
齊偉先（主編）
中央研究院社會學研究所副研究員。研究專長領域為宗教社會學、文化社會學、藝術社會學與社會學理論。近年來的研究主題聚焦於臺灣民間信仰的社會學分析，試圖從非西方、非基督宗教的視角，反省宗教社會學傳統中既有分析框架的侷限，並探究臺灣現代社會治理環境中，民間信仰的發展與變遷。相關近作有〈雲嘉地區媽祖廟參香網絡的時空因素：分析參香群的圈域研究〉、〈臺灣漢人民間神明信仰的現代性〉、〈臺灣民間宗教儀式實踐中的「品味動員」：陣頭、品味社群與宗教治理〉、〈漢人民間宗教與新媒體：以臉書為媒介的宗教建構〉。
劉怡寧
國立臺灣大學社會學博士。現職為臺灣大學社會學係博士後研究員與兼任助理教授。博士論文為《宗教治理與文化創新：臺灣人間佛教的現代性》，以人間佛教為案例，探索佛教與現代性。近年來與宗教社會學相關的研究主題，主要集中在兩個方嚮：一是現代性、禪修與日常生活實踐，二是生態、宗教與環境行動。
丁仁傑
美國威斯康辛大學麥迪遜分校社會學博士，中央研究院民族學研究所研究員。專著有《社會脈絡中的助人行為》（1999）、《社會分化與宗教製度變遷》（2004）、《當代漢人民眾宗教研究》（2009）、《重訪保安村》（2013）、《民眾宗教中的權威鑲嵌》（2020）。譯有David Jordan的《神、鬼、祖先》、Steven Sangren的《漢人的社會邏輯》等。
黃剋先
國立臺灣大學社會學係副教授。研究專長為宗教社會學、都市底層研究、質性方法、微觀社會學，關注的研究議題包括華人社會宗教發展、政教關係、基督宗教以及都市邊緣群體。曾在中、英文期刊發錶多篇宗教相關的論文，著有專書《危殆生活：無傢者的社會世界與幫助網絡》，與林瑋嬪閤編《氛圍的感染：感官經驗與宗教的邊界》。
林峯燦
國立臺灣大學社會學博士，曾任中央研究院社會學研究所、佛光大學社會學係博士後研究員，目前擔任東海大學通識教育中心兼任助理教授。專長領域為巫術與宗教社會學、文化社會學，以及社會學理論。近幾年主要關注文化概念的歷史轉摺、精神分析的社會學內涵，以及比較視野中的中國研究。
範綱華
美國德州大學奧斯汀分校社會學博士，現任東吳大學社會學係教授。主要的研究領域為健康與疾病社會學、社會人口學、宗教社會學。近年的研究集中在臺灣民眾的宗教參與形式與內涵、宗教信仰與身心福祉的關聯，以及幸福感的內涵、測量與社會條件。
林育生
中央研究院人文社會科學研究中心助研究員。研究興趣為泰國宗教、性別與社會文化。近幾年的研究成果，主要討論一貫道與泰國社會文化及製度佛教間的關係，論文發錶於《亞太研究論壇》、《民俗麯藝》、《東南アジア研究》、Asian Studies Review、Nova Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religion等期刊。目前亦正進行印度教、民間信仰等泰國製度佛教外宗教實踐的研究。
楊弘任
中央研究院社會學研究所副研究員。主要研究興趣為宗教社會學、社區研究、科技與社會、現代性與社會理論等領域。關於社區研究之代錶性著作，見《社區如何動起來：黑珍珠之鄉的派係、在地師傅與社區總體營造》專書；關於一貫道研究，見與法國學者畢遊塞共同主編之《從臺灣到世界：二十一世紀一貫道的全球化》。
邱炫元
國立政治大學社會學係副教授。開授宗教社會學、文化研究、印尼社會與文化、伊斯蘭與現代世界，以及全球化與社會變遷等課程。已經齣版多篇印尼華人穆斯林和印尼伊斯蘭研究的論文，目前正進行臺灣印尼穆斯林社群的田野調查，同時關注印尼華人的傳統民間宗教、臺灣的印尼華商等議題。
齊偉先（主編）
中央研究院社會學研究所副研究員。研究專長領域為宗教社會學、文化社會學、藝術社會學與社會學理論。近年來的研究主題聚焦於臺灣民間信仰的社會學分析，試圖從非西方、非基督宗教的視角，反省宗教社會學傳統中既有分析框架的侷限，並探究臺灣現代社會治理環境中，民間信仰的發展與變遷。相關近作有〈雲嘉地區媽祖廟參香網絡的時空因素：分析參香群的圈域研究〉、〈臺灣漢人民間神明信仰的現代性〉、〈臺灣民間宗教儀式實踐中的「品味動員」：陣頭、品味社群與宗教治理〉、〈漢人民間宗教與新媒體：以臉書為媒介的宗教建構〉。
劉怡寧
國立臺灣大學社會學博士。現職為臺灣大學社會學係博士後研究員與兼任助理教授。博士論文為《宗教治理與文化創新：臺灣人間佛教的現代性》，以人間佛教為案例，探索佛教與現代性。近年來與宗教社會學相關的研究主題，主要集中在兩個方嚮：一是現代性、禪修與日常生活實踐，二是生態、宗教與環境行動。
丁仁傑
美國威斯康辛大學麥迪遜分校社會學博士，中央研究院民族學研究所研究員。專著有《社會脈絡中的助人行為》（1999）、《社會分化與宗教製度變遷》（2004）、《當代漢人民眾宗教研究》（2009）、《重訪保安村》（2013）、《民眾宗教中的權威鑲嵌》（2020）。譯有David Jordan的《神、鬼、祖先》、Steven Sangren的《漢人的社會邏輯》等。
黃剋先
國立臺灣大學社會學係副教授。研究專長為宗教社會學、都市底層研究、質性方法、微觀社會學，關注的研究議題包括華人社會宗教發展、政教關係、基督宗教以及都市邊緣群體。曾在中、英文期刊發錶多篇宗教相關的論文，著有專書《危殆生活：無傢者的社會世界與幫助網絡》，與林瑋嬪閤編《氛圍的感染：感官經驗與宗教的邊界》。
林峯燦
國立臺灣大學社會學博士，曾任中央研究院社會學研究所、佛光大學社會學係博士後研究員，目前擔任東海大學通識教育中心兼任助理教授。專長領域為巫術與宗教社會學、文化社會學，以及社會學理論。近幾年主要關注文化概念的歷史轉摺、精神分析的社會學內涵，以及比較視野中的中國研究。
範綱華
美國德州大學奧斯汀分校社會學博士，現任東吳大學社會學係教授。主要的研究領域為健康與疾病社會學、社會人口學、宗教社會學。近年的研究集中在臺灣民眾的宗教參與形式與內涵、宗教信仰與身心福祉的關聯，以及幸福感的內涵、測量與社會條件。
林育生
中央研究院人文社會科學研究中心助研究員。研究興趣為泰國宗教、性別與社會文化。近幾年的研究成果，主要討論一貫道與泰國社會文化及製度佛教間的關係，論文發錶於《亞太研究論壇》、《民俗麯藝》、《東南アジア研究》、Asian Studies Review、Nova Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religion等期刊。目前亦正進行印度教、民間信仰等泰國製度佛教外宗教實踐的研究。
楊弘任
中央研究院社會學研究所副研究員。主要研究興趣為宗教社會學、社區研究、科技與社會、現代性與社會理論等領域。關於社區研究之代錶性著作，見《社區如何動起來：黑珍珠之鄉的派係、在地師傅與社區總體營造》專書；關於一貫道研究，見與法國學者畢遊塞共同主編之《從臺灣到世界：二十一世紀一貫道的全球化》。
邱炫元
國立政治大學社會學係副教授。開授宗教社會學、文化研究、印尼社會與文化、伊斯蘭與現代世界，以及全球化與社會變遷等課程。已經齣版多篇印尼華人穆斯林和印尼伊斯蘭研究的論文，目前正進行臺灣印尼穆斯林社群的田野調查，同時關注印尼華人的傳統民間宗教、臺灣的印尼華商等議題。
圖書目錄
圖錶目次
作者簡介
謝辭／齊偉先
第一章 導言：臺灣宗教的社會學解讀／齊偉先
第壹部分 臺灣社會的宗教風貌
第二章 佛教與現代性：多元文化脈絡的臺灣佛教變遷／劉怡寧
第三章 道教研究的社會學課題與當代道教處境／丁仁傑
第四章 儀式、香火與廟宇：現代治理情境中的傳統民間信仰／齊偉先
第五章 團體與社會共舞：臺灣基督宗教與社會變遷／黃剋先
第貳部分 宗教議題的省思與知識構框
第六章 邁嚮世俗化的多重路徑：從交互比較的觀點重新檢視中文語境中的世俗化概念／林峯燦
第七章 臺灣宗教的量化詮釋：探索量化研究的議題與變遷／範綱華
第參部分 跨社會流動的宗教
第八章 離散、移民或少數族群？東南亞華人民間教團研究的視角／林育生
第九章 一貫道的當代轉型：從民間教派到跨國宗教／楊弘任
第十章 華人穆斯林的亞洲離散：穆斯林社會研究的視點／邱炫元
索引
作者簡介
謝辭／齊偉先
第一章 導言：臺灣宗教的社會學解讀／齊偉先
第壹部分 臺灣社會的宗教風貌
第二章 佛教與現代性：多元文化脈絡的臺灣佛教變遷／劉怡寧
第三章 道教研究的社會學課題與當代道教處境／丁仁傑
第四章 儀式、香火與廟宇：現代治理情境中的傳統民間信仰／齊偉先
第五章 團體與社會共舞：臺灣基督宗教與社會變遷／黃剋先
第貳部分 宗教議題的省思與知識構框
第六章 邁嚮世俗化的多重路徑：從交互比較的觀點重新檢視中文語境中的世俗化概念／林峯燦
第七章 臺灣宗教的量化詮釋：探索量化研究的議題與變遷／範綱華
第參部分 跨社會流動的宗教
第八章 離散、移民或少數族群？東南亞華人民間教團研究的視角／林育生
第九章 一貫道的當代轉型：從民間教派到跨國宗教／楊弘任
第十章 華人穆斯林的亞洲離散：穆斯林社會研究的視點／邱炫元
索引
圖書試讀
用戶評價
评分
我常常在思考，為什麼有些社會學著作讀起來就像在啃一塊硬邦邦的乾糧，而有些卻能讓人沉浸其中，欲罷不能？這本書顯然屬於後者。它最吸引我的地方在於其敘事的流暢性。作者似乎有一種魔力，能將原本可能晦澀難懂的理論模型，轉化為一個個鮮活的、與我們日常生活息息相關的案例故事。我發現自己不再是被動地接收信息，而是主動地在跟著作者的思路進行推理和辯證。特彆是它對特定社會現象的描述，那種細節的捕捉能力令人嘆服，仿佛作者就站在事件的現場，用一種近乎詩意的語言，描繪齣復雜社會結構下的個體掙紮與信仰堅守。這種行文風格，既保持瞭學術的嚴謹性，又充滿瞭文學的感染力，使得即便是對該領域背景知識不甚瞭解的讀者，也能輕鬆跨入其構建的思考框架之中。
评分坦白地說，我購買此書的初衷，是希望它能提供一個全新的、非傳統的視角來審視我所在社群中的某些信仰實踐。這本書的價值，很大程度上體現在其挑戰既有範式的勇氣上。它不是簡單地贊美或批判，而是像一個冷靜的外科醫生，精準地解剖瞭現象背後的權力運作機製與符號意義的流變。我尤其欣賞它在方法論上的創新嘗試，那種跨學科的視野，讓我看到瞭傳統社會學研究可能存在的局限性，並啓發我去思考，如何將人類學、傳播學的工具箱也引入到自己的觀察中去。這種“打破藩籬”的嘗試，是這本書給我帶來的最寶貴的一筆財富，它徹底顛覆瞭我之前對該領域研究範式的固有認知，充滿瞭讓人耳目一新的刺激感。
评分閱讀過程中，我發現書中對“身份建構”這一核心議題的處理極為細膩和多維。它並沒有將任何一種信仰群體簡單地標簽化或歸類化，而是極其審慎地探討瞭在快速變遷的現代社會中，個人如何通過參與特定的儀式、采納特定的敘事框架，來重塑自我認知並與外部世界建立聯係的過程。這種對微觀個體經驗的深度挖掘，遠勝於那些泛泛而談的宏大理論敘述。我仿佛能感受到書中那些受訪者的呼吸和猶豫，他們的選擇不再是冷冰冰的社會學數據點，而是充滿生命重量的真實抉擇。這種對“人”本身的關注，讓整本書的基調溫暖而不失批判性，極大地提升瞭閱讀的共鳴度和深度。
评分這本電子書的封麵設計實在是引人注目，那種略帶磨砂質感的深藍色背景，配上燙金的隸書標題，立刻給人一種莊重而又充滿現代張力的感覺。光是看著封麵，我就忍不住想象書裏探討的那些復雜議題，是如何被作者用精煉的筆觸一一剖析的。我尤其欣賞它在排版上的用心，即便是電子書格式，內頁的留白和字體選擇都顯得恰到好處，閱讀起來絲毫沒有傳統電子書那種廉價感，更像是一件精心打磨的藝術品。它成功地在嚴肅學術和大眾審美之間找到瞭一個絕佳的平衡點，讓人在拿起它的那一刻，就預感即將展開一場知識的盛宴，而不是枯燥的理論灌輸。這種視覺上的吸引力，無疑是促使我決定深入閱讀的第一推動力，它告訴我，這本書的作者對呈現方式的重視程度，絲毫不亞於對研究內容的投入。
评分從整體的閱讀體驗來看，這本書的結構布局展現齣一種大師級的控製力。它似乎並非綫性鋪陳，而是像一個精密的鍾錶，每一個章節都是一個相互咬閤的齒輪，共同驅動著整體論點的逐步深化。前期的基礎鋪墊看似緩慢，實則是為瞭最後高潮部分的邏輯爆發做足瞭準備。當我讀到最後總結部分時，有一種豁然開朗的感覺，之前所有看似零散的觀察和數據，都在那一刻匯集成瞭一條清晰而有力的河流，直指核心的社會洞察。這種布局的張弛有度，使得全書在信息密度極高的情況下，依然保持瞭極佳的可讀性和邏輯連貫性，非常適閤需要係統性理解復雜社會現象的讀者。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版權所有