五嶽與中國的古文化有著密切的聯繫。
古文化即炎黃文化，中華民族嚮來以炎黃子孫自居，
炎黃指的就是炎帝和黃帝兩位先祖帝王，
關於二帝的傳說大都與五嶽有關。
◤五嶽的由來
五嶽中「嶽」的意思就是指高峻的山。中國有很多的名山大川，但隻有五座山被稱為五嶽，就是中原地區的東、南、西、北方和中央的五座高山，即東嶽泰山、南嶽衡山、西嶽華山、北嶽恆山、中嶽嵩山。
◤西嶽華山
華山是中華民族文化的發祥地之一。華山名字的來源說法有很多，一般來說，同華山山峰像一朵蓮花是分不開的。古時候「華」與「花」通用，正如《水經注》所說：「遠而望之若花狀」，故名。另外據清代著名學者章太炎先生考證，「中華」、「華夏」皆因華山而得名。
◤南嶽衡山
衡山又名壽嶽、南山，主峰坐落在湖南省第二大城市——衡陽市南嶽區，七十二群峰，層巒疊嶂，氣勢磅礴。素以五嶽獨秀、宗教聖地、文明奧區、中華壽嶽著稱於世。《詩經》中「福如東海，壽比南山」的「南山」即衡山。
◤北嶽恆山
北嶽恆山位於山西省大同市渾源縣境內。從地質特徵來看，它是經歷次造山運動和歷次地殼升降運動形成的一座斷層山，岩層為古老的寒武紀奧陶係石灰岩，據今已有5億年。基岩麵積裸露，風化破碎嚴重，峰巒均呈尖形，溝榖切割較深。
具體描述
仙境之旅：古老文明與自然奇觀的交匯 一、《山海經異聞錄：神話圖景與地理誌》 本書旨在為讀者構建一個宏大而精微的中國古代神話地理圖譜。它並非對既有文本的簡單復述，而是深入挖掘《山海經》、《淮南子》等典籍中蘊含的宇宙觀、地理概念以及早期民族的遷徙與信仰體係。 第一部分：開闢鴻濛與四方神祇 本捲聚焦於中國創世神話的早期階段。我們將探討盤古身軀化為天地萬物的過程，以及在此基礎之上建立起來的早期宇宙結構。重點分析“四方”概念的形成，即東方青龍、西方白虎、南方硃雀、北方玄武的象徵意義與區域文化關聯。書中通過對比不同地域的口頭傳說與早期文字記載，重構瞭古代先民如何認知他們所處的自然環境，以及如何通過神祇的設定來解釋季節更迭、風雨雷電等自然現象。 特彆設立章節討論“昆侖墟”的地理與神性定位。昆侖墟不僅僅是神話中的仙山，更是古代中原文明與邊緣文化交流的一個關鍵節點。我們將運用考古學的新發現來佐證這些神話地點的潛在地理原型，探討古人如何將對遙遠、未知地域的想象投射到這些至高無上的山脈之上。 第二部分：名山顯聖與靈脈承啓 中國自古多山，山不僅是地理實體，更是“氣”的匯聚之地。本書的第二部分將詳細剖析古代對“名山”的崇拜傳統。我們選取瞭多處具有代錶性的古代祭祀名山作為研究對象，分析它們在宗教、政治和文化中的核心地位。 泰山：帝王封禪與天人溝通 深入解析泰山作為“五嶽之首”的獨特性，從夏商周直至秦漢，泰山如何成為王朝正統性的終極證明。研究其與“社稷”觀念的耦閤，以及封禪大典的儀式細節與深層含義。 黃山與廬山：文人墨客的審美高地 這部分側重於魏晉南北朝以來的山水詩與山水畫對這些名山形象的塑造。探討“空靈”、“奇險”等審美範疇是如何在這些自然景觀中找到物質載體的，以及山水審美如何影響瞭士大夫階層的精神生活與退隱哲學。 道教名山：洞天福地的構建 闡述道教思想如何對傳統山嶽崇拜進行係統化和組織化，將特定山脈劃定為“洞天福地”。研究茅山、龍虎山等地如何從自然景觀轉變為具有完整宗教體係和修行規程的“神聖空間”。 第三部分：地域文化與山脈的交互影響 名山並非孤立存在，它們深刻地影響瞭周邊地區的社會結構、風俗習慣乃至方言的形成。本書的最後一部分著眼於具體的地域案例分析。 我們考察瞭西南地區的“蜀山”文化，分析其與少數民族圖騰崇拜的融閤，以及如何孕育齣獨特的“蠻夷”敘事。同時，也探討瞭中原核心區域的名山，如嵩山，在佛教傳入後，如何與本土道教和儒傢思想相互滲透、相互競爭，最終形成兼容並蓄的文化現象。 結論：永恒的景觀與流動的信仰 本書總結道，中國的名山文化是一個動態的、不斷被重塑的體係。它們既是地質變遷的産物，更是人類精神寄托的容器。從最初對自然偉力的敬畏，到後世對隱逸哲學的追求，名山始終是中國人精神圖譜中不可或缺的坐標。通過對這些文化遺跡的細緻梳理，我們可以更清晰地理解中華文明如何將腳下的土地，升華為心中的“仙境”。 二、《古建築的語匯：結構、象徵與時間印記》 本書是一部關於中國古代傳統建築藝術的深度解讀之作，重點不在於羅列朝代風格的更迭，而在於剖析建築形式背後的“語匯”——即結構邏輯、空間哲學以及材料所承載的文化信息。 引言：從“材”到“境”的轉變 傳統建築藝術的精髓在於將實用功能（居住、祭祀、防禦）與宇宙觀念（天圓地方、中軸對稱）完美結閤。本書將建築視為一種“凝固的音樂”，試圖破譯其內在的韻律和規範。 第一章：榫卯的智慧與“柔性”結構 重點分析木構架體係的核心——榫卯結構。這不是簡單的連接技術，而是一種關於力學平衡與抗震韌性的哲學錶達。書中將詳細圖解藻井、鬥拱等復雜構件的力學原理，並對比西方石砌結構，強調中國建築的“柔性”和可替換性。這種結構哲學反映瞭古代工匠對自然規律的順應，而非對永恒靜止的追求。 第二章：中軸對稱與秩序的構建 本書將重點分析宮殿、寺廟和官署等重要建築群落中，中軸綫所代錶的政治和禮製意義。從紫禁城到孔廟，中軸綫不僅是方嚮的指示，更是權力層級和宗法秩序的物質化體現。我們將探討如何通過開間數量、屋頂形製（廡殿、歇山、懸山）以及颱基高度來明確建築使用者的社會地位，這種“等級符號學”在建築中的應用無處不在。 第三章：材料的冥想：瓦、磚與彩繪 建築的“皮膚”同樣講述著故事。 琉璃瓦的色彩哲學： 分析黃色、綠色琉璃瓦在不同建築中的使用限製，及其與五行色彩體係的對應關係，探討皇傢氣象如何通過顔色得到強化。 磚雕與木刻的敘事： 考察如影壁、影窗上的紋飾內容，它們往往是地方誌、民間傳說或儒釋道三教故事的視覺化轉譯。例如，某些特定的花卉或動物組閤，代錶瞭對子孫綿延、福祿壽喜的具體祈願。 第四章：空間序列與時間體驗 中國古典園林和廳堂的設計，極度強調“移步換景”的空間序列感。本書將分析內外庭院、抱廈、遊廊等元素如何協同作用，引導居住者産生特定的情緒和感知。對比西方注重統一視角的建築，中國建築更注重體驗的纍積和驚喜感的創造。 我們特彆討論瞭“天井”和“月洞門”的設計，它們是如何在封閉的居住環境中引入自然光綫和自然氣流，實現建築與天地的微觀對話。 結語：記憶的容器 傳統建築是時間留給我們的最堅實的記憶載體。通過解析其結構語言和象徵符號，我們不僅能欣賞其美學價值，更能重溫古人看待世界、組織社會和安頓靈魂的方式。本書旨在揭示，每一根梁柱、每一片瓦當，都承載著對“天人閤一”的古老嚮往。
著者信息
傅璿琮，1990年代任中華書局總編輯，國務院古籍整理齣版規劃小組秘書長、副組長，同時兼任中國唐代文學學會會長，清華大學古典文獻研究中心主任、教授、博士生導師。主要專著有《唐代詩人叢考》、《唐代科舉與文學》、《唐翰林學士傳論》（盛中唐捲、晚唐捲）、《李德裕年譜》等，主編《全宋詩》、《續修四庫全書》、《中國古籍總目》、《中國古代詩文名著提要》等。
圖書目錄
第一章 五嶽概述
第一節 五嶽的由來
第二節 五嶽印象與五嶽的文化
第二章 東嶽泰山
第一節 泰山為何是五嶽獨尊
第二節 自然地理景觀
第三節 宗教文化
第四節 歷史足跡
第三章 西嶽華山
第一節 華山自然地理狀況
第二節 華山的傳說
第三節 華山與歷史名人
第四節 華山道教
第四章 南嶽衡山
第一節 衡山的自然地理狀況
第二節 衡山名人足跡
第三節 衡山的道教文化
第四節 衡山的佛教文化
第五章 北嶽恆山
第一節 恆山的自然地理狀況
第二節 北嶽傳說
第三節 北嶽歷史名人足跡
第四節 北嶽的道教淵源
第六章 中嶽嵩山
第一節 嵩山的自然地理狀況
第二節 佛教的發源地
第三節 名人勝蹟
參考文獻
一、著作
二、報刊
圖書試讀
序
傅璿琮
國粹者，民族文化之精髓也。
中華民族在漫長的發展歷程中，依靠勤勞的素質和智慧的力量，創造瞭燦爛的文化，從文學到藝術，從技藝到科學，創造齣數不盡的文明成果。國粹具有鮮明的民族特色，顯示齣中華民族獨特的藝術淵源以及技藝發展軌跡，這些都是民族智慧的結晶。
經歷瞭一個多世紀的艱難跋涉，中華民族經歷著一次偉大的歷史復興，中國崛起於世界之林，隨著經濟的發展強大，文化的影響力日益凸顯。
20世紀，特別是80年代以來，國學巳是社會和學界關注的熱學。特別是當前新世紀，文化更有大的發展，我們就更有需要全麵梳理傳統文化的精華，加以宣揚和傳播，以便廣大讀者予以重新認知和用心守護。
我覺得，這套書有四大特色：
第一，這套書是在當下訊息時代的大背景下，立足中國傳統文化經典，重視學術資料性，約請各領域專傢學者撰稿，以圖文並茂的形式，煌煌百種全麵係統闡釋中華國粹。同時，每一種書都有深入探索，在「歷史——文化」的綜閤視野下，又對各時代人們的生活情趣和心理境界作具體探討。它既是一部記錄中華國粹經典、普及中華文明的讀物，又是一部兼具嚴肅性和權威性的中華文化典藏之作，可以說是學術性與普及性結閤。這當能使我們現代年輕一代，認識中華文化之博大精深，感受中華國粹之獨特魅力，進而弘揚中華文化。
第二，注意對文化作歷史性的線索梳理，探索不同時代特色和社會風貌，又溝通古今，著重聯繫現實，吸收當代社會科學與自然科學的新鮮知識，形成更為獨到的研究視野與觀念。其中不少書，歷史記述，多從先秦兩漢開始，直至20世紀，這確為古為今用提供值得思索的文本，可以說是透過對各項國粹的歷史發展脈絡的梳理總結規律，並提齣很多建設性的意見和發展策略。
第三，既有歷史發展梳理，又注意地域文化研索。這套書，好多種都具體描述地方特色，如《木雕》一書，既統述木雕藝術的發展歷程（自商周至明清），又分列江浙地區、閩臺地區、廣東地區，及徽州、湘南、山東麯阜、雲南劍川，以及少數民族的木雕藝術特色。又如《飲食文化》，分述中國八大菜係，即魯菜、川菜、粵菜、閩菜、蘇菜、浙菜、湘菜、徽菜。記述中注意與社會風尚、民間習俗相結閤，確能引起人們的鄉思之情。中華民族的文化是一個整體，但它是由許多各具特色的地區文化所組成和融匯而成。不同地區的文化各具不同的色彩，這就使得我們整個中華文化多姿多彩。展示地區文化的特點，無疑將把我們的文化史研究引嚮深入。同時，不少書還探討好幾種國粹品種對國外的影響，這也很值得注意。中華文明在國外的傳播與影響，巳經形成一種異彩紛呈，底蘊豐富的文化形象，現在這套書所述，對中外文化交流提供瞭十分吸引人的隹例。
第四，這套書文字流暢，饒有情趣，特別是在品賞山水、田園，及領略各種戲麯、說唱等藝術品種時，真是「使筆如畫」，使讀者徜徉瞭美不勝收的藝術境地，閱讀者當會一身輕鬆，得到知識增進、審美真切的愉悅。
文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，我們希望這套國粹經典闡釋，不僅促進青少年閱讀，同時還能服務於當前文化的開啟奮進新程，鑄就輝煌前景。
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