為不知道如何使用身體的你而寫的新概念運動！
身心學鼻祖「亞歷山大技巧」，要你：
放下已知，擁抱發現；動得對，就夠瞭！
影後鄭有美的亞歷山大技巧教練金修延，引導你減少焦慮、疲勞、失眠等身心癥狀，並且提升專注力，增進運動、錶演、上颱簡報等錶現能力。
我的第一位演員學生鄭有美，她能在普通人鄭有美與演員鄭有美之間精準掌握平衡，並且過著去蕪存菁的生活。我在她期許自己能將亞歷山大技巧融入演技的這番話中，一方麵感受到她對演技純粹的熱情，另一方麵也感謝她對亞歷山大技巧的重視。──金修延（本書作者）
▍ 教導你在日常生活正確「認知」自己的身心
亞歷山大技巧是改變身體和心理習慣，具有130年傳統的身心學（Somatics），在刺激↹反應過程中發現自己慣性的模式，重新認識固化的身體、心理習慣、緊張、疼痛、心理創傷等，有助於恢復原本柔軟健康的自己。
亞歷山大技巧是耶魯大學、紐約大學、茱莉亞音樂學院等世界級藝術學校的正規課程，也是班奈狄剋．康柏拜區、休．傑剋曼、基努．李維、茱麗葉．畢諾許、瑪丹娜等眾多演員與歌手的訓練方法。
透過亞歷山大技巧，你能一邊尋找更適閤自己的姿勢和動作，一邊改變習慣。
對於管理疼痛、改善呼吸、發聲、矯正姿勢、提高錶演力、穩定心理、改善失眠、提升專注力等有所功效。
作者金修延身為韓國亞歷山大技巧首席教練，她認為與其努力塑造正確的姿勢，不如透過放下錯誤的姿勢和不必要的身體緊張感，自然地尋找更好的姿勢和動作。
或許這種運動模式可能會讓人感到陌生，書中的理論及動作都提供瞭豐富的照片和影片（掃描頁麵QR Code），多彩多姿的身體探索活動、解剖學插圖、自我觀察核對清單等，能幫助任何人輕鬆理解並掌握亞歷山大技巧！
▍ 何謂身心學？
身心學（Somatics）：來自意指「完整且活生生的有機體」的希臘語語源soma（σώμα）身心學（Somatics），是統稱以心身一元論的觀點為基礎來處理身體與心理的各種療法。談論的不僅是指稱靜態、固態的「體」（body），而是把「身體」（soma）視作一個能夠在有機過程不斷適應環境，並且在變化的同時持續保有本質的生命係統。亞歷山大技巧、費登奎斯方法（Feldenkrais method）等，皆是相當具代錶性的身心學療法。
本書特色
★作者以六年時間鑽研與書寫，第一本將亞歷山大技巧應用到日常生活的入門實用書！
★透過運動模式的革新，矯正日常的姿勢和動作。能減少焦慮，預防疼痛、疲勞、失眠……等身心失衡癥狀。
★不需教練，一個人也能練習！
★所有年齡層都適閤學習亞歷山大技巧！
★文字解說詳盡，搭配照片與影片練習！
★動得對，就夠瞭！
不需運動到大汗淋灕、筋骨痠痛，運用亞歷山大技巧能使身體失去的活動功能重新復甦，在每個當下身心協調，增進運動、錶演、演講、簡報……各種錶現能力！
運動醫學權威誠摰推薦
學習亞歷山大技巧能抹除對於疼痛的恐懼，並且放鬆僵硬的肌肉，以及復甦失去功能的活動。讓每個人都有辦法自主學習亞歷山大技巧的本書，融閤瞭紮實的科學根據與理論、實作。相當齣色的一本書。──洪政基（運動科學教授、韓國物理治療權威）
讓我們學會如何按部就班地從頭開始學習，我們一直以來都被忽略的身體使用方法。本書是一本平易近人的指南，收錄日常生活中關於正確姿勢與活動的一切內容。──趙賢美（內科醫師、費登奎斯方法實踐者）
具體描述
身體的智慧：解鎖潛能與平衡的全麵指南 導言：超越錶象，重塑你與身體的關係 我們常常將身體視為完成任務的工具，關注其外在錶現——力量、速度、體型——卻忽略瞭其內在的復雜機製與深層智慧。本書並非僅僅關注如何“練得更強”或“看起來更好”，而是提供一套全新的哲學框架與實操方法，引導讀者深入探索身體的平衡藝術、運動的本質，以及心智與軀體的深度連接。我們將一起拆解傳統健身觀念中的誤區，重建一個更自然、更高效、更具適應性的身體使用模式。 第一部分：失衡的根源——現代生活對身體的悄然侵蝕 現代生活方式，從久坐的工作環境到對即時滿足的追求，正在無形中重塑我們的運動模式，並導緻深層次的失衡。 1. 現代姿勢的隱形枷鎖： 探討長時間低頭看手機、伏案工作如何固化瞭我們的筋膜係統，造成肌肉鏈條的“代償”現象。例如，肩膀前鏇如何導緻下背部過度緊張，以及髖屈肌緊縮如何影響步態的自然流暢性。我們將詳細分析這些看似微小的姿勢習慣，如何纍積成影響全身協調性的主要障礙。 2. 呼吸模式的退化： 呼吸是身體最基本、也是最容易被忽視的運動。本書將深入解析膈肌在穩定核心中的關鍵作用，以及淺層胸式呼吸對焦慮水平和肌肉緊張度的影響。我們不僅要學會“深呼吸”，更要學會“有效呼吸”——將呼吸作為一種內在的穩定器和能量調節器。 3. 疼痛的誤解： 許多慢性疼痛並非源於“磨損”或“衰老”，而是身體發齣的信號，錶明某個運動模式已經不再經濟或安全。我們將區彆“警報式疼痛”和“功能性不適”，並介紹如何通過溫和的動作探索疼痛的邊界，而非一味地迴避或強行剋服。 第二部分：重新校準——建立基礎的身體地圖 在學習復雜動作之前，我們必須先理解身體的“工作原理圖”。這部分旨在建立一套清晰、可感知的身體認知體係。 1. 核心的重新定義： 拋棄“腹肌收緊”的刻闆印象。我們將探索腹橫肌、骨盆底肌與多裂肌如何協同工作，形成一個真正的“動態穩定筒”。通過一係列基於呼吸和微小張力的練習，讀者將學會如何在靜止和運動中，激活這個內在的穩定係統，而非僵硬地“鎖死”軀乾。 2. 關節的自由度與承載力： 關節需要活動度（Mobility）來適應環境，也需要穩定性（Stability）來抵抗衝擊。本書將指導讀者如何識彆和改善那些被限製的關節活動度——如胸椎的鏇轉能力、踝關節的背屈角度——同時確保穩定結構（如肩胛骨的抓握能力）保持完好。我們將介紹“活動度訓練”與“強化訓練”的平衡點。 3. 運動鏈的感知： 身體是一個連續的整體。我們將通過“隔離與連接”的練習，讓讀者感知力量是如何從地麵經由腳部、傳導至軀乾，最終抵達四肢的。例如，如何通過腳趾的抓地感來優化深蹲的深度，或如何利用骨盆的微小鏇轉來增加投擲的力量。 第三部分：運動的進化——適應性與效率的追求 一旦基礎校準完成，我們便可進入動作的學習階段。重點不再是模仿外形，而是體驗內在的驅動力。 1. 動作的階梯化學習： 我們將動作分解為最基礎的單元（如推、拉、蹲、鉸鏈、鏇轉），並為每個單元設計漸進式的挑戰。例如，在學習“鉸鏈”（Hinge，如硬拉的基礎）時，我們會從“想象一把椅子在身後”的感知練習開始，而非直接負重。 2. 適應性訓練的哲學： 真正的力量在於適應變化。本書介紹如何設計包含“不可預測性”的訓練場景，例如在不平坦的錶麵上進行基礎練習，或在輕微晃動中保持平衡。這種訓練能極大增強本體感覺（Proprioception），使身體在日常突發狀況中反應更迅速、更安全。 3. 整閤訓練：效率與耐力的交匯： 探討如何將力量訓練、靈活性訓練和心血管健康融為一體。介紹“復閤循環”和“節奏控製”技巧，使訓練過程既能提升整體體適能，又能減少身體的疲勞積纍。我們關注的是可持續的進步，而非短暫的極限挑戰。 第四部分：心智與身體的對話——持久改變的內在驅動力 最精妙的工具也需要正確的引導者。本章關注心智如何影響身體錶現，以及如何培養持久的自我覺察能力。 1. 專注力的錨定： 運動中的“臨在感”。如何將注意力從外界乾擾中抽離，完全沉浸於肌肉的收縮、關節的反饋中。這不僅能提升訓練效果，也是減輕運動中“精神內耗”的關鍵。 2. 自我修正的藝術： 教導讀者如何成為自己身體的“首席觀察員”。當感覺不適或動作走樣時，不是求助於教練的外部指令，而是能夠運用內建的感知係統，進行即時、細微的調整。這種內化的反饋迴路是終身學習運動技巧的基礎。 3. 建立非評判性的關係： 身體不應是需要被懲罰或強迫的對象。我們將探討如何用好奇心和接納的態度對待身體的局限和恢復需求，從而建立起長期、積極的運動習慣，最終實現身體與心智的和諧統一。 結語：走嚮真正的“自由運動” 本書的最終目標是讓讀者不再依賴特定的器械、復雜的理論或外部的權威，而是能夠自信地、智慧地使用自己的身體去應對生活的全部挑戰——無論是搬運重物、跑嚮遠方，還是僅僅舒適地坐著。這是一段關於發現身體潛能、重拾自然運動智慧的旅程。
著者信息
作者簡介
金修延（Kim Sooyeon）
亞歷山大技巧姿勢、動作教育中心（AT PnM）& AT Ground負責人。
自首爾大學體育教育係畢業後，於紐約大學取得碩士學位、首爾大學取得博士學位。現於韓國藝術綜閤學校舞蹈學院、車醫科大學體育醫學研究所擔任兼任教授。
身為亞歷山大技巧的國際資格教師的她，帶領著傳統亞歷山大技巧教育機構AT PnM與身心學（somatics）平颱AT Ground、AT posture＆movement研究院，是強化身心教育普及化的領頭羊。
齣演電視節目《我獨自生活》和《我是身體之神》，廣泛地宣傳瞭亞歷山大技巧。
為瞭讓無論是專傢或普通人都能輕鬆且正確地接觸亞歷山大技巧，不僅開設個人與團體課程等多樣教育課程，同時也以國際學校總監的身分，創辦瞭為期3年的1600小時亞歷山大技巧指導者課程。
為F．M．亞歷山大代錶著作《亞歷山大技巧：身心運用的優化之道》的韓國版編審。
譯者簡介
王品涵
專職翻譯，相信文字有改變世界的力量；畢業於國立政治大學韓國語文學係，現居颱北。
金修延（Kim Sooyeon）
亞歷山大技巧姿勢、動作教育中心（AT PnM）& AT Ground負責人。
自首爾大學體育教育係畢業後，於紐約大學取得碩士學位、首爾大學取得博士學位。現於韓國藝術綜閤學校舞蹈學院、車醫科大學體育醫學研究所擔任兼任教授。
身為亞歷山大技巧的國際資格教師的她，帶領著傳統亞歷山大技巧教育機構AT PnM與身心學（somatics）平颱AT Ground、AT posture＆movement研究院，是強化身心教育普及化的領頭羊。
齣演電視節目《我獨自生活》和《我是身體之神》，廣泛地宣傳瞭亞歷山大技巧。
為瞭讓無論是專傢或普通人都能輕鬆且正確地接觸亞歷山大技巧，不僅開設個人與團體課程等多樣教育課程，同時也以國際學校總監的身分，創辦瞭為期3年的1600小時亞歷山大技巧指導者課程。
為F．M．亞歷山大代錶著作《亞歷山大技巧：身心運用的優化之道》的韓國版編審。
譯者簡介
王品涵
專職翻譯，相信文字有改變世界的力量；畢業於國立政治大學韓國語文學係，現居颱北。
圖書目錄
PART 1 放鬆的技巧
★ CHAPTER 1 呼吸
我該如何呼吸？
認識肺部、肋骨、橫膈膜
半仰臥式（semi-supine），迴歸呼吸的身體
改善「呼吸」的活動
〔PRACTICE〕
意識肺部｜意識肋骨的活動｜意識橫膈膜的活動｜半仰臥式｜低聲啊呼吸（whispered ah）｜沉默啦啦啦呼吸（silent lalala）｜運用椅子的半仰臥式姿勢｜運用牆壁的半仰臥式
★ CHAPTER 2 感覺
除瞭五感，還有其他「內感覺」？
認識本體感覺（proprioception）
身體掃描（body scanning），認識自己身體原本的模樣
喚醒「本體感覺」的活動
〔PRACTICE〕
尋找感覺認知的錯誤｜身體掃描（body scanning）｜運用視覺的身體掃描
PART 2姿勢的技巧
★ CHAPTER 3 站姿
何謂正確的站姿
尋找頭─寰椎─腳的正確順序
主要控製（primary control），身體緊密關係的重要性
改善「站姿」的活動
〔PRACTICE〕
認識頭部的重量｜找齣頭部的起點｜找齣腳骨｜找齣足弓｜與搖搖晃晃的自己相遇
★ CHAPTER 4 坐姿
我所知道的「正確坐姿」真的正確嗎？
認識「坐著的骨頭」：坐骨
引導（direction），容許最適當的支撐──最少的壓迫
改善「坐姿」的活動
〔PRACTICE〕
找齣坐骨｜認識引導｜運用引導方式的坐姿｜無背椅的坐姿｜有背椅的坐姿
PART 3 活動的技巧
★ CHAPTER 5 由坐到站
我該如何彎麯自己的身體？
認識髖關節－膝蓋－踝關節
藉由猴子姿勢（monkey position）進行張拉整體（tensegrity）
改善「由坐到站」姿勢的活動
〔PRACTICE〕
找齣髖關節｜由站到坐｜由坐到站｜拿東西
★ CHAPTER 6 走姿
「走姿」會隨情緒變得不一樣？
脛骨與距骨，認識雙腳的協調
紮根（grounding），與重力成為朋友一起走
改善「走姿」的活動
〔PRACTICE〕
躺著做的滾動式（rocking）｜運用牆壁的滾動式｜運用紮根式的走姿｜運用過程導嚮（means-whereby）的走姿｜倒退走
PART 4 生活的技巧
★ CHAPTER 7 身體習慣
想要改變習慣，得從哪裡開始？
瞭解「身體習慣」
抑製（inhibition），為瞭新選擇積極「不要」
改變「身體習慣」的活動
〔PRACTICE〕
意識過去沒有意識過的習慣｜在充滿壓力的情況坐下
★ CHAPTER 8 心理習慣
感覺、思想、情緒形塑瞭心理習慣？
改變「心理習慣」的活動
〔PRACTICE〕
模擬在尖峰時間搭捷運｜模擬舞颱恐懼癥的情況
結語／緻謝／參考文獻
★ CHAPTER 1 呼吸
我該如何呼吸？
認識肺部、肋骨、橫膈膜
半仰臥式（semi-supine），迴歸呼吸的身體
改善「呼吸」的活動
〔PRACTICE〕
意識肺部｜意識肋骨的活動｜意識橫膈膜的活動｜半仰臥式｜低聲啊呼吸（whispered ah）｜沉默啦啦啦呼吸（silent lalala）｜運用椅子的半仰臥式姿勢｜運用牆壁的半仰臥式
★ CHAPTER 2 感覺
除瞭五感，還有其他「內感覺」？
認識本體感覺（proprioception）
身體掃描（body scanning），認識自己身體原本的模樣
喚醒「本體感覺」的活動
〔PRACTICE〕
尋找感覺認知的錯誤｜身體掃描（body scanning）｜運用視覺的身體掃描
PART 2姿勢的技巧
★ CHAPTER 3 站姿
何謂正確的站姿
尋找頭─寰椎─腳的正確順序
主要控製（primary control），身體緊密關係的重要性
改善「站姿」的活動
〔PRACTICE〕
認識頭部的重量｜找齣頭部的起點｜找齣腳骨｜找齣足弓｜與搖搖晃晃的自己相遇
★ CHAPTER 4 坐姿
我所知道的「正確坐姿」真的正確嗎？
認識「坐著的骨頭」：坐骨
引導（direction），容許最適當的支撐──最少的壓迫
改善「坐姿」的活動
〔PRACTICE〕
找齣坐骨｜認識引導｜運用引導方式的坐姿｜無背椅的坐姿｜有背椅的坐姿
PART 3 活動的技巧
★ CHAPTER 5 由坐到站
我該如何彎麯自己的身體？
認識髖關節－膝蓋－踝關節
藉由猴子姿勢（monkey position）進行張拉整體（tensegrity）
改善「由坐到站」姿勢的活動
〔PRACTICE〕
找齣髖關節｜由站到坐｜由坐到站｜拿東西
★ CHAPTER 6 走姿
「走姿」會隨情緒變得不一樣？
脛骨與距骨，認識雙腳的協調
紮根（grounding），與重力成為朋友一起走
改善「走姿」的活動
〔PRACTICE〕
躺著做的滾動式（rocking）｜運用牆壁的滾動式｜運用紮根式的走姿｜運用過程導嚮（means-whereby）的走姿｜倒退走
PART 4 生活的技巧
★ CHAPTER 7 身體習慣
想要改變習慣，得從哪裡開始？
瞭解「身體習慣」
抑製（inhibition），為瞭新選擇積極「不要」
改變「身體習慣」的活動
〔PRACTICE〕
意識過去沒有意識過的習慣｜在充滿壓力的情況坐下
★ CHAPTER 8 心理習慣
感覺、思想、情緒形塑瞭心理習慣？
改變「心理習慣」的活動
〔PRACTICE〕
模擬在尖峰時間搭捷運｜模擬舞颱恐懼癥的情況
結語／緻謝／參考文獻
圖書試讀
自序
〈自己一個人也可以在日常生活中實踐的亞歷山大技巧入門〉
隨著電腦與智慧型手機的使用開始日常化後，烏龜頸癥候群、腕隧道癥候群也變成瞭你我不再陌生的詞彙。由於大傢都說錯誤的姿勢是這類肌骨係統疾病的根源之一，因此強調正確姿勢的課程也如雨後春筍般齣現。有人說「挺起胸膛嚮後拉可以矯正彎駝的姿勢」，也有人說「應該是把下巴往下壓」。在這些滿溢的資訊之中，究竟有沒有提到何謂正確的姿勢呢？
仔細想想，其實我們從來沒有好好學習過在坐著或站立、走路時，應該如何活動與使用自己的身體。就算隻是買瞭新的電子產品，我們都會仔細翻閱說明書逐一確認使用功能，怎麼卻一次也不曾想過要瞭解一下分分秒秒都辛苦活動著的自己的身體說明書呢？
這本書是關於如何將長久以來被棄置的身體恢復原狀的「我的身體使用說明書」。
不是「這種運動對平衡斜方肌很有幫助」、「用這個動作舒緩腰痛」之類的「頭痛醫頭、腳痛醫腳」式的各種運動，而是藉由亞歷山大技巧掌握自己能在人生之中、日常生活之中每一刻都在進行的日常生活姿勢，以及在各種活動中的良好實踐方法。
▍ 何謂「亞歷山大技巧」？
亞歷山大技巧（Alexander Technique），是由F．M．亞歷山大（Frederick Matthias Alexander）研發的技法；過去一百三十年間已經在英國、德國、美國等地成為正式認證的姿勢與活動的教育，同時也是廣泛活用於正統身心學（Somatics）的療法之一。
在西方國傢，亞歷山大技巧早已是身心發展教育領域廣為人知的學問。不僅教育學之父約翰．杜威（John Dewey）曾主張必須將亞歷山大技巧納入公立教育課程，藉以培養兒童均衡思考與有意識的控製能力，動物生理學傢廷貝亨（Nikolaas Tinbergen）也曾在諾貝爾獎的頒獎典禮上，鼓勵推廣有辦法使人類沉浸於錯誤習慣的人體係統正常化的亞歷山大技巧。
亞歷山大技巧是經由刺激－反應的過程，發現一個人養成習慣的模式，並且透過找到新的反應協調自主行動的方法。換句話說，即是重新認識固定的身體與心理習慣、緊張、疼痛、創傷等，藉以恢復原本柔軟、健康的自己的教育。說得簡單些，其實就是找齣對自己更好的姿勢與活動後，藉由改變習慣，幫助適應日常生活的方法。此外，亞歷山大技巧也經證實具有舒緩疼痛、改善呼吸與發聲、矯正姿勢、增強錶現、平靜心靈、改善失眠、提高專注力等效果。
▍ 亞歷山大技巧是一種治療嗎？
在不同的醫學論文中，皆刊載瞭亞歷山大技巧對慢性疼痛具有一定效果的內容。在實際生活中，亞歷山大技巧也確實被活用來舒緩疼痛。隻是，亞歷山大技巧不是處理疼痛部位的「治療」。
注重療效而非根源的常規治療可能隻能暫時舒緩癥狀，且復發的機率也很高。再加上，像是強化肌力、伸展等傳統的運動方式也會造成肌肉更加收縮而導緻疼痛惡化。原因在於，當運動引起超過必要以上的壓力時，會使得人體係統原本設計來保護身體的肌肉變形，進而阻礙自然的活動、引發疼痛。
相反的，亞歷山大技巧注重的是造成疼痛原因的刺激，也就是產生壓力的情況，以及誘發疼痛的環境本身。因此，當重新審視聚焦於「應該如何對情況與環境做齣反應？」的問題後，便能協助自主改善已經養成習慣的身心反應模式。
▍ 亞歷山大技巧是一種運動嗎？
亞歷山大技巧不是重複固定動作的、具鍛鍊（exercise）性質的運動。不過，在實際開始活動前的「運動計畫階段」中，意識（awareness）活動與對運動產生影響的基本要因，確實可以將基於這些意識進行的學習稱為「認知運動」（cognitive exercise）。
當藉由亞歷山大技巧增進瞭對自我身體與活動的意識能力後，自然就能事先預防對身體有害的不必要壓迫與緊張。這裡指的不是紓緩斜方肌的緊張、減少腰痛等降低身體單一部位的疼痛與緊張，而是提升整個身體的運用能力與空間感知能力，進而對肌骨係統（musculoskeletal system）產生全麵性的正麵影響。
▍ 亞歷山大技巧的特色教學方式，手觸（hands on）
早期的亞歷山大技巧教學是以一對一個人課程與小團體課程為主。課程中會以臥姿、坐姿、站姿等日常姿勢作為基礎，再搭配跑步、說話、唱歌、演戲、打字之類的複雜動作。三年間完成修習一韆六百小時正規課程的亞歷山大技巧專業資格教師，基本上會先使用手觸與口頭指導協助增進體感知覺能力、身體協調能力等，進而提升日常生活與工作的姿勢、錶演能力。
亞歷山大技巧的「手觸」，是教師會以雙手觸碰學生的身體（後頸、肋骨、腰部等），引導學生將注意力（attention）放在該部位後，開始意識。不過，手觸與對身體施加壓力或矯正順序的一般療法、按摩並不相同。
首先，教師會透過視覺與精確的手感來感受、覺察學生全身的協調與流動等組織化狀態（organization）。接著，藉由細膩的手觸帶領學生認識身體更佳的順序、肌肉的調性、活動的協調、內部流動的調和。為此，亞歷山大技巧教師必須傾注大量時間去認知自己的順序、協調，以及讓自己的內部流動變得緊密且自然。因為，如果連教師本身都沒有建立好自己的連結與流動，那麼根本無法與學生產生良好的互動。這個部分是與其他技法的接觸最大差異之處。這個部分可以理解為，教師將自己的良好連結傳達（transmit to student）給學生後，觸發學生的前意識（preconscious）產生變化，進而與實際姿勢、活動，甚至與觀念、態度連結。
根據一百三十年間的臨床與研究，發現亞歷山大技巧的手觸確實會對身體的連結與協調、來自地麵的支撐、空間感知等自身身體與環境之間產生功能，因此也會嚮接受手觸的人的神經係統提供有意義的資訊。（Timothy W. Cacciatore, Patrick M. Johnson, and Rajal G. Cohen,〈Potential Mechanisms of the Alexander Technique〉）
▍ 沒有手觸也可以學習亞歷山大技巧嗎？
教師與學生間藉由手觸連結的感覺溝通，是技法的基礎。既然如此，自己一個人也可以學習亞歷山大技巧嗎？這個問題，正是啟發我提筆撰寫《你就是身體之神》的契機。如果想要精確地體驗亞歷山大技巧，手觸確實不可或缺。隻是，為瞭讓每個人在即使缺少手觸的情況下都能理解亞歷山大技巧的基本概念與哲學，認識關於身體與活動的機製與解剖學構造，並且透過自己的感覺去探索、感知這一切的方式也能成為深刻體驗亞歷山大技巧的方法之一，我於是開始寫這本書。
以實際手觸為主的早期亞歷山大技巧教學，奠基於基本原理的一百三十年歷史間的發展，並且一直嘗試將該原理帶入實際的生活中。因此在接觸多樣的活動與情形後，也明白瞭儘管沒有手觸，仍能進行團體課程。
如果小提琴演奏傢學瞭亞歷山大技巧的話，會是什麼樣的情況呢？他／她能藉由對自己日常錯誤習慣的意識，放鬆不必要的肌肉緊張；接著，再以此作為基礎，覺察自己在實際演奏小提琴時，亦因長時間練習的過程形成瞭某種僵化、錯誤的身體使用模式後，學習該如何矯正這些習慣。不僅是小提琴演奏傢，這些活動同樣適用於敲打電腦鍵盤、爬樓梯、高爾夫揮桿、騎馬、使用剪刀等多樣領域。因此，應用亞歷山大技巧的場所可以是管弦樂團的彩排舞颱，也可以是演員試鏡會、飯店廚房、牙醫診間……
亞歷山大技巧不是單純處理身體與活動的技法。實際上也會使用人文學的角度去理解身體與心理的連結性、探索解剖學、團體活動、辯論等各式各樣的教學方式。除瞭亞歷山大技巧這個主題外，同時亦囊括瞭不隻是運動與錶現能力的提升，以及擺脫緊張與疼痛、覺察與改變自己在日常生活獨有的慣性壓力情況，甚而進一步以身體麵對與解決「如何感知與生活在這個世界？」的哲學思考歷程。
▍ 關於本書的架構
《你就是身體之神》是自己一個人也可以在日常生活中實踐的亞歷山大技巧入門說明書。
為瞭將棄置已久的自己的身體恢復原狀，本書將在接下來的篇幅帶領各位認識放鬆的技巧、姿勢的技巧、活動的技巧，以及生活的技巧；其中又可細分為呼吸與感覺、坐姿與站姿、彎麯（猴子姿勢）、步行、身體習慣與心理習慣。首先，我們會在〈放鬆的技巧〉中瞭解專為因交感神經過度活躍而無法輕易放鬆的現代人設計的呼吸與感覺；在〈姿勢的技巧〉中，探索動靜並存的站與坐；接著在〈活動的技巧〉中，體驗柔軟、有彈性的彎麯（猴子姿勢）、步行；最後，則是聚焦於亞歷山大技巧最引人注目的抑製（inhibition），以〈生活的技巧〉分別經由身體與心理的習慣與亞歷山大技巧相遇。
不妨就從現在開始與它們一一相見吧！
〈自己一個人也可以在日常生活中實踐的亞歷山大技巧入門〉
隨著電腦與智慧型手機的使用開始日常化後，烏龜頸癥候群、腕隧道癥候群也變成瞭你我不再陌生的詞彙。由於大傢都說錯誤的姿勢是這類肌骨係統疾病的根源之一，因此強調正確姿勢的課程也如雨後春筍般齣現。有人說「挺起胸膛嚮後拉可以矯正彎駝的姿勢」，也有人說「應該是把下巴往下壓」。在這些滿溢的資訊之中，究竟有沒有提到何謂正確的姿勢呢？
仔細想想，其實我們從來沒有好好學習過在坐著或站立、走路時，應該如何活動與使用自己的身體。就算隻是買瞭新的電子產品，我們都會仔細翻閱說明書逐一確認使用功能，怎麼卻一次也不曾想過要瞭解一下分分秒秒都辛苦活動著的自己的身體說明書呢？
這本書是關於如何將長久以來被棄置的身體恢復原狀的「我的身體使用說明書」。
不是「這種運動對平衡斜方肌很有幫助」、「用這個動作舒緩腰痛」之類的「頭痛醫頭、腳痛醫腳」式的各種運動，而是藉由亞歷山大技巧掌握自己能在人生之中、日常生活之中每一刻都在進行的日常生活姿勢，以及在各種活動中的良好實踐方法。
▍ 何謂「亞歷山大技巧」？
亞歷山大技巧（Alexander Technique），是由F．M．亞歷山大（Frederick Matthias Alexander）研發的技法；過去一百三十年間已經在英國、德國、美國等地成為正式認證的姿勢與活動的教育，同時也是廣泛活用於正統身心學（Somatics）的療法之一。
在西方國傢，亞歷山大技巧早已是身心發展教育領域廣為人知的學問。不僅教育學之父約翰．杜威（John Dewey）曾主張必須將亞歷山大技巧納入公立教育課程，藉以培養兒童均衡思考與有意識的控製能力，動物生理學傢廷貝亨（Nikolaas Tinbergen）也曾在諾貝爾獎的頒獎典禮上，鼓勵推廣有辦法使人類沉浸於錯誤習慣的人體係統正常化的亞歷山大技巧。
亞歷山大技巧是經由刺激－反應的過程，發現一個人養成習慣的模式，並且透過找到新的反應協調自主行動的方法。換句話說，即是重新認識固定的身體與心理習慣、緊張、疼痛、創傷等，藉以恢復原本柔軟、健康的自己的教育。說得簡單些，其實就是找齣對自己更好的姿勢與活動後，藉由改變習慣，幫助適應日常生活的方法。此外，亞歷山大技巧也經證實具有舒緩疼痛、改善呼吸與發聲、矯正姿勢、增強錶現、平靜心靈、改善失眠、提高專注力等效果。
▍ 亞歷山大技巧是一種治療嗎？
在不同的醫學論文中，皆刊載瞭亞歷山大技巧對慢性疼痛具有一定效果的內容。在實際生活中，亞歷山大技巧也確實被活用來舒緩疼痛。隻是，亞歷山大技巧不是處理疼痛部位的「治療」。
注重療效而非根源的常規治療可能隻能暫時舒緩癥狀，且復發的機率也很高。再加上，像是強化肌力、伸展等傳統的運動方式也會造成肌肉更加收縮而導緻疼痛惡化。原因在於，當運動引起超過必要以上的壓力時，會使得人體係統原本設計來保護身體的肌肉變形，進而阻礙自然的活動、引發疼痛。
相反的，亞歷山大技巧注重的是造成疼痛原因的刺激，也就是產生壓力的情況，以及誘發疼痛的環境本身。因此，當重新審視聚焦於「應該如何對情況與環境做齣反應？」的問題後，便能協助自主改善已經養成習慣的身心反應模式。
▍ 亞歷山大技巧是一種運動嗎？
亞歷山大技巧不是重複固定動作的、具鍛鍊（exercise）性質的運動。不過，在實際開始活動前的「運動計畫階段」中，意識（awareness）活動與對運動產生影響的基本要因，確實可以將基於這些意識進行的學習稱為「認知運動」（cognitive exercise）。
當藉由亞歷山大技巧增進瞭對自我身體與活動的意識能力後，自然就能事先預防對身體有害的不必要壓迫與緊張。這裡指的不是紓緩斜方肌的緊張、減少腰痛等降低身體單一部位的疼痛與緊張，而是提升整個身體的運用能力與空間感知能力，進而對肌骨係統（musculoskeletal system）產生全麵性的正麵影響。
▍ 亞歷山大技巧的特色教學方式，手觸（hands on）
早期的亞歷山大技巧教學是以一對一個人課程與小團體課程為主。課程中會以臥姿、坐姿、站姿等日常姿勢作為基礎，再搭配跑步、說話、唱歌、演戲、打字之類的複雜動作。三年間完成修習一韆六百小時正規課程的亞歷山大技巧專業資格教師，基本上會先使用手觸與口頭指導協助增進體感知覺能力、身體協調能力等，進而提升日常生活與工作的姿勢、錶演能力。
亞歷山大技巧的「手觸」，是教師會以雙手觸碰學生的身體（後頸、肋骨、腰部等），引導學生將注意力（attention）放在該部位後，開始意識。不過，手觸與對身體施加壓力或矯正順序的一般療法、按摩並不相同。
首先，教師會透過視覺與精確的手感來感受、覺察學生全身的協調與流動等組織化狀態（organization）。接著，藉由細膩的手觸帶領學生認識身體更佳的順序、肌肉的調性、活動的協調、內部流動的調和。為此，亞歷山大技巧教師必須傾注大量時間去認知自己的順序、協調，以及讓自己的內部流動變得緊密且自然。因為，如果連教師本身都沒有建立好自己的連結與流動，那麼根本無法與學生產生良好的互動。這個部分是與其他技法的接觸最大差異之處。這個部分可以理解為，教師將自己的良好連結傳達（transmit to student）給學生後，觸發學生的前意識（preconscious）產生變化，進而與實際姿勢、活動，甚至與觀念、態度連結。
根據一百三十年間的臨床與研究，發現亞歷山大技巧的手觸確實會對身體的連結與協調、來自地麵的支撐、空間感知等自身身體與環境之間產生功能，因此也會嚮接受手觸的人的神經係統提供有意義的資訊。（Timothy W. Cacciatore, Patrick M. Johnson, and Rajal G. Cohen,〈Potential Mechanisms of the Alexander Technique〉）
▍ 沒有手觸也可以學習亞歷山大技巧嗎？
教師與學生間藉由手觸連結的感覺溝通，是技法的基礎。既然如此，自己一個人也可以學習亞歷山大技巧嗎？這個問題，正是啟發我提筆撰寫《你就是身體之神》的契機。如果想要精確地體驗亞歷山大技巧，手觸確實不可或缺。隻是，為瞭讓每個人在即使缺少手觸的情況下都能理解亞歷山大技巧的基本概念與哲學，認識關於身體與活動的機製與解剖學構造，並且透過自己的感覺去探索、感知這一切的方式也能成為深刻體驗亞歷山大技巧的方法之一，我於是開始寫這本書。
以實際手觸為主的早期亞歷山大技巧教學，奠基於基本原理的一百三十年歷史間的發展，並且一直嘗試將該原理帶入實際的生活中。因此在接觸多樣的活動與情形後，也明白瞭儘管沒有手觸，仍能進行團體課程。
如果小提琴演奏傢學瞭亞歷山大技巧的話，會是什麼樣的情況呢？他／她能藉由對自己日常錯誤習慣的意識，放鬆不必要的肌肉緊張；接著，再以此作為基礎，覺察自己在實際演奏小提琴時，亦因長時間練習的過程形成瞭某種僵化、錯誤的身體使用模式後，學習該如何矯正這些習慣。不僅是小提琴演奏傢，這些活動同樣適用於敲打電腦鍵盤、爬樓梯、高爾夫揮桿、騎馬、使用剪刀等多樣領域。因此，應用亞歷山大技巧的場所可以是管弦樂團的彩排舞颱，也可以是演員試鏡會、飯店廚房、牙醫診間……
亞歷山大技巧不是單純處理身體與活動的技法。實際上也會使用人文學的角度去理解身體與心理的連結性、探索解剖學、團體活動、辯論等各式各樣的教學方式。除瞭亞歷山大技巧這個主題外，同時亦囊括瞭不隻是運動與錶現能力的提升，以及擺脫緊張與疼痛、覺察與改變自己在日常生活獨有的慣性壓力情況，甚而進一步以身體麵對與解決「如何感知與生活在這個世界？」的哲學思考歷程。
▍ 關於本書的架構
《你就是身體之神》是自己一個人也可以在日常生活中實踐的亞歷山大技巧入門說明書。
為瞭將棄置已久的自己的身體恢復原狀，本書將在接下來的篇幅帶領各位認識放鬆的技巧、姿勢的技巧、活動的技巧，以及生活的技巧；其中又可細分為呼吸與感覺、坐姿與站姿、彎麯（猴子姿勢）、步行、身體習慣與心理習慣。首先，我們會在〈放鬆的技巧〉中瞭解專為因交感神經過度活躍而無法輕易放鬆的現代人設計的呼吸與感覺；在〈姿勢的技巧〉中，探索動靜並存的站與坐；接著在〈活動的技巧〉中，體驗柔軟、有彈性的彎麯（猴子姿勢）、步行；最後，則是聚焦於亞歷山大技巧最引人注目的抑製（inhibition），以〈生活的技巧〉分別經由身體與心理的習慣與亞歷山大技巧相遇。
不妨就從現在開始與它們一一相見吧！
用戶評價
评分
作為一名對身心連接有著長期探索欲望的讀者，我通常對那些過於強調“技巧”而忽略“心境”的書籍持保留態度。然而，這本書在技術層麵和精神層麵的平衡處理，簡直是教科書級彆的示範。它不僅僅是教你如何“做”一個動作，更深層次地探討瞭為什麼你需要用那種特定的方式去“感受”那個動作。作者似乎對人體工學有著近乎偏執的鑽研，但所有的技術細節最終都迴歸到瞭一個核心理念：尊重身體的自然規律，而不是用蠻力去對抗它。這種對“失衡”的深刻洞察，遠超齣瞭普通運動指導的範疇，它觸及到瞭現代生活方式帶來的係統性問題。這本書更像是為我們這些被快節奏生活異化的人，提供瞭一張詳盡的“身體修復地圖”，指引我們迴歸到最自然、最高效的運作模式。
评分這本書的封麵設計簡直是一場視覺盛宴，色彩的搭配既大膽又和諧，特彆是那個字體選擇，既有力量感又不失優雅，讓人一眼就能感受到它所蘊含的某種深刻哲理。我拿到電子書的時候，光是瀏覽目錄和前言，就忍不住被那種充滿自信和鼓舞人心的語調所吸引。作者似乎有一種魔力，能將那些晦澀難懂的身體科學概念，用一種極其直觀和貼近生活的方式娓娓道來。我尤其欣賞它在排版上的用心，很多關鍵性的觀點都用瞭特殊的字體或者加粗處理，就像是作者在對讀者進行眼神交流，生怕你錯過任何一個重要的“頓悟”時刻。這種細緻入微的設計，讓閱讀過程本身變成瞭一種享受，而不是枯燥的學習任務。它不僅僅是一本教你如何運動的書，更像是一本關於如何重新認識自我、如何與自己的“物質載體”和諧共處的哲學指南。我已經迫不及待地想要深入挖掘其中的奧秘，相信它能為我打開一扇通往更健康、更覺知生活的大門。
评分這本書的價值感，遠超齣瞭它標定的價格，尤其是對於那些常年與慢性疼痛或功能性障礙作鬥爭的人來說。我特彆欣賞它在論述過程中展現齣的那種謙遜與包容。它不像某些領域的“大師”那樣，宣稱自己掌握瞭唯一的真理，而是不斷鼓勵讀者去傾聽自己的反饋，去實踐、去感受、去調整，最終找到最適閤自己的“神性”錶達方式。這種“去中心化”的教學理念，非常符閤當下人們對個性化健康方案的追求。每讀完一個小章節，我都會停下來，進行一些簡單的自我檢測，那種清晰的反饋機製，讓人感覺自己正在一步步地被賦權，從一個被動的接受者，轉變為自己身體健康的積極創造者。這本書給我帶來的最大收獲，也許不是學會瞭某個驚人的技巧，而是重新獲得瞭對自己身體的信心和掌控感。
评分讀完這本書的引言部分，我立刻産生瞭一種強烈的共鳴感，仿佛作者就是我多年來在健身和自我探索路上遇到的那個“智者”。市麵上那麼多強調“速成”和“極限挑戰”的健身書籍，讀起來總讓人感到一種無形的壓力和焦慮，但這本書完全不同，它散發著一種沉靜而堅定的力量。作者仿佛在用一種非常溫柔卻不容置疑的語氣告訴我：你的身體不是一個需要被徵服的對象，而是一個值得被傾聽的夥伴。這種“身體神性”的視角，對我這個長期以來習慣於“對抗”身體疲勞和局限的人來說，簡直是醍醐灌頂。我之前總是在追求那些不切實際的完美形態，忽略瞭身體發齣的細微信號，結果往往適得其反。這本書提供瞭一個全新的框架，讓我開始思考運動的目的究竟是什麼，它是否應該與我的內在需求深度對齊。這種思維方式的轉變，比任何一套具體的練習方法都來得更重要、更持久。
评分這本書的敘事節奏掌握得爐火純青，它沒有一開始就丟給你一堆復雜的解剖學名詞或高難度的訓練計劃，而是采取瞭一種漸進式的引導策略。最讓我印象深刻的是，作者似乎非常擅長使用比喻和類比，將復雜的生物力學原理轉化成日常生活中隨處可見的場景，比如描述核心穩定性的部分，用到瞭“建築地基的穩固”和“船隻在風浪中的平衡”這樣的例子，一下子就讓抽象的概念變得鮮活起來。我感覺自己不是在讀一本教材，而是在聽一位經驗豐富的導師娓娓道來他的獨門心法。這種非正式、卻又極具權威性的溝通方式，極大地降低瞭讀者的理解門檻。它讓人感到親切，同時又對其專業性深信不疑。我已經開始嘗試用這種新的“身體語言”去觀察和調整我日常的姿勢，光是走路時的重心分布，似乎都有瞭微妙的變化。
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