第一章首先對禮儀文化的定義和起源進行瞭簡單介紹，接著從文化傳承的角度探討瞭禮儀文化在中國文化中的地位和作用。隨後，闡述瞭禮儀文化的重要性和意義，包括凝聚民族精神、提升個人品質和促進社會和諧等方麵。
第二章主要介紹瞭中國傳統文化中與人生相關的禮儀文化，包括齣生、成年、婚姻、喪葬等方麵。詳細介紹瞭這些禮儀文化的歷史背景、基本內容和具體流程。例如，講解瞭婚姻禮儀的婚前、婚禮和婚後三個階段，以及喪葬禮儀的治喪、弔唁、告別和祭奠四個階段。
第三章主要介紹瞭日常生活中的禮儀文化，包括社交禮儀、餐桌禮儀、睡眠禮儀、居室禮儀等方麵。這些禮儀文化反映瞭中國傳統文化的細緻入微和注重細節的特點。例如，社交禮儀中包括問候禮儀、禮品禮儀、約會禮儀等方麵，涉及到禮節、交際技巧、形象塑造等方麵。
第四章主要介紹瞭中國學校教育中的禮儀文化，包括校園文化、課堂文化、師生關係等方麵。這些禮儀文化的形成和發展與中國古代儒傢思想的強烈影響有關。例如，介紹瞭校園文化中的校訓、校歌、校徽等方麵，以及課堂文化中的遲到、早退、缺席等方麵的禮儀規範。
具體描述
《文明的底色：周秦漢唐的禮樂製度與社會秩序》 內容簡介 本書深入剖析瞭中國古代社會，特彆是周、秦、漢、唐四個關鍵曆史時期，禮樂製度的演變、實踐及其對社會結構、政治倫理和日常行為的深遠影響。本書旨在揭示“禮”如何作為一種超越單純道德規範的社會治理工具，構建起綿延韆年的文明框架，並探討禮製在不同曆史階段所展現齣的適應性與局限性。 第一部分：禮的源起與周代的奠基 第一章：神聖的秩序：先周的禮俗萌芽 本章追溯“禮”的起源，探討其在氏族社會嚮早期國傢過渡時期所承載的宗教與巫術色彩。重點分析瞭宗法製度、血緣關係與初步的禮儀規範是如何相互交織，為後世禮製的形成奠定瞭基礎。通過對甲骨文、金文等早期文獻的考證，勾勒齣“禮”從祭祀行為嚮政治行為轉化的初始脈絡。 第二章：周公製禮：文明的藍圖 詳盡闡述周公旦在西周初年所確立的禮樂製度。這一部分著重分析瞭“禮”如何被係統化、製度化，成為維護宗周統治的核心支柱。詳細解讀瞭“禮”在不同階層（天子、諸侯、卿大夫、士）中的具體錶現，包括朝覲之禮、婚喪嫁娶之禮以及封建製度下的權力分配。討論瞭“禮”與“德”的關係——以德配禮，禮為德之體，揭示瞭周代政治哲學的核心。 第三章：禮崩樂壞：春鞦戰國的社會動蕩與禮製重塑 聚焦於東周衰微時期，禮樂製度遭遇的嚴峻挑戰。分析瞭諸侯爭霸和兼並戰爭如何瓦解瞭既有的宗法等級，導緻“禮崩樂壞”的社會局麵。探討瞭這一曆史階段下，各傢學派（如儒傢、法傢、道傢）對“禮”的不同解讀和批判。儒傢如何試圖“復周禮”，法傢如何主張“去古製、立新法”，以及這些思潮如何共同塑造瞭下一階段的製度選擇。 第二部分：秦漢的整閤與禮的實用化 第四章：秦的“去古”與統一的儀式 探討秦始皇統一六國後，對周代禮樂製度的激進改革。秦朝如何以法傢思想為主導，力圖建立一個高度中央集權、統一標準的國傢機器。分析瞭秦朝在度量衡、文字、車軌等方麵的標準化措施，如何體現瞭對“禮”的實用化改造——即以統一的行政規範取代瞭血緣性的、復雜的周禮。討論瞭秦朝在祭祀製度上的重大變化，以及焚書坑儒對文化傳承的衝擊。 第五章：漢承秦製：儒傢對禮製的接管與融閤 深入研究漢代“罷黜百傢，獨尊儒術”後，禮樂製度在國傢層麵的重塑。重點分析瞭漢武帝時期，董仲舒如何成功地將儒傢的“禮治”思想融入國傢意識形態，使之成為帝國穩定的基石。闡述瞭“郊祀”、“朝會”等國傢大典中，禮製如何被用來強化皇權神聖性與君臣倫理。考察瞭漢代士大夫階層在禮儀教化中的作用，以及《孝經》、《論語》等經典在社會教育中的普及。 第六章：兩漢的喪葬與宗族禮儀的定型 考察禮製在民間社會的滲透。通過對漢墓齣土簡牘、畫像石的分析，還原瞭漢代盛行的喪葬儀式、祭祖習俗以及婚嫁禮儀。探討瞭“厚葬久喪”風氣對社會經濟的影響，以及宗族關係在禮儀實踐中如何得到鞏固和強化，為後世士族製度的形成埋下伏筆。 第三部分：中古的演變與唐代的集大成 第七章：魏晉南北朝的禮製裂變與鬍漢交融 分析瞭自東漢衰落至隋唐統一之間，禮製在分裂動蕩中經曆的復雜變遷。探討瞭玄學對傳統禮教的衝擊，以及佛教的興起對中國喪葬、道德觀念帶來的挑戰。特彆關注瞭北方少數民族政權在“漢化”過程中，對既有禮製（如冠禮、婚禮）的采納、改造與衝突，為後世的文化融閤提供瞭範例。 第八章：大唐氣象：禮製在盛世的恢弘展現 本書的重點之一，詳細描繪瞭唐代在國傢禮儀上的集大成。分析瞭唐朝如何繼承並完善瞭漢代的製度，同時吸收瞭鬍漢文化元素，形成瞭氣度恢宏、包容性強的“唐代禮儀”。重點考察瞭唐代的官僚選拔製度（科舉與考課）中對“禮”的考核，以及《永徽律疏》中對社會倫理的法律化規定。 第九章：唐代社會生活中的禮儀細節 通過唐代筆記、詩歌、敦煌文獻等材料，重構瞭唐代貴族與平民的日常生活禮儀。包括服飾製度的嚴格規定、宴飲的座次禮儀、拜謁君主的規製，以及文人雅士間酬唱往來的禮節。探討瞭唐代開放的社會風氣下，禮製在維護社會秩序的同時，如何展現齣一定的靈活性與裝飾性。 結語：禮製傳承的深層意蘊 總結禮樂製度在中國曆史長河中的核心地位，它不僅僅是繁文縟節，而是古代中國政治哲學、倫理觀念和社會結構的物質載體。探討禮製在不同曆史階段的內在張力——如何在維護等級秩序與適應社會變革之間尋求平衡。並以此為基礎，為理解中國傳統文化的穩定性與連續性提供一個製度層麵的觀察視角。 本書特點： 史料紮實： 廣泛引徵《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《漢書》、《唐會要》等一手文獻。 體係清晰： 按時間脈絡梳理，聚焦周、秦、漢、唐四個關鍵節點的製度變革。 理論結閤實踐： 既有對禮製形而上學意義的探討，也有對具體禮儀實踐的細緻還原。 視角獨特： 不僅關注宮廷禮儀，更深入剖析瞭禮製在宗族、鄉裏等基層社會的運作機製。
著者信息
傅璿琮，古籍整理齣版規劃小組秘書長、副組長，主要專著有《唐代詩人叢考》、《唐代科舉與文學》、《唐翰林學士傳論》（盛中唐捲、晚唐捲）、《李德裕年譜》等，主編《全宋詩》、《續修四庫全書》、《中國古籍總目》、《中國古代詩文名著提要》等。
圖書目錄
第一章 禮儀文化概述
第一節 禮儀文化的起源與發展
第二節 禮儀文化的類別與性能
第二章 人生禮儀
第一節 誕生禮儀
第二節 成年禮儀
第三節 壽禮
第四節 婚姻禮儀
第五節 喪葬禮儀
第三章 日常禮儀
第一節 坐立行走
第二節 儀容禮儀
第三節 飲食禮儀
第四章 學校禮儀
第一節 釋奠禮
第二節 束脩與釋菜禮
第五章 社交禮儀
第一節 稱謂語言
第二節 社交禮儀
第三節 書信禮儀
圖書試讀
序
傅璿琮
國粹者，民族文化之精髓也。
中華民族在漫長的發展歷程中，依靠勤勞的素質和智慧的力量，創造瞭燦爛的文化，從文學到藝術，從技藝到科學，創造齣數不盡的文明成果。國粹具有鮮明的民族特色，顯示齣中華民族獨特的藝術淵源以及技藝發展軌跡，這些都是民族智慧的結晶。
經歷瞭一個多世紀的艱難跋涉，中華民族經歷著一次偉大的歷史復興，中國崛起於世界之林，隨著經濟的發展強大，文化的影響力日益凸顯。
20世紀，特別是80年代以來，國學巳是社會和學界關注的熱學。特別是當前新世紀，文化更有大的發展，我們就更有需要全麵梳理傳統文化的精華，加以宣揚和傳播，以便廣大讀者予以重新認知和用心守護。
我覺得，這套書有四大特色：
第一，這套書是在當下訊息時代的大背景下，立足中國傳統文化經典，重視學術資料性，約請各領域專傢學者撰稿，以圖文並茂的形式，煌煌百種全麵係統闡釋中華國粹。同時，每一種書都有深入探索，在「歷史——文化」的綜閤視野下，又對各時代人們的生活情趣和心理境界作具體探討。它既是一部記錄中華國粹經典、普及中華文明的讀物，又是一部兼具嚴肅性和權威性的中華文化典藏之作，可以說是學術性與普及性結閤。這當能使我們現代年輕一代，認識中華文化之博大精深，感受中華國粹之獨特魅力，進而弘揚中華文化。
第二，注意對文化作歷史性的線索梳理，探索不同時代特色和社會風貌，又溝通古今，著重聯繫現實，吸收當代社會科學與自然科學的新鮮知識，形成更為獨到的研究視野與觀念。其中不少書，歷史記述，多從先秦兩漢開始，直至20世紀，這確為古為今用提供值得思索的文本，可以說是透過對各項國粹的歷史發展脈絡的梳理總結規律，並提齣很多建設性的意見和發展策略。
第三，既有歷史發展梳理，又注意地域文化研索。這套書，好多種都具體描述地方特色，如《木雕》一書，既統述木雕藝術的發展歷程（自商周至明清），又分列江浙地區、閩臺地區、廣東地區，及徽州、湘南、山東麯阜、雲南劍川，以及少數民族的木雕藝術特色。又如《飲食文化》，分述中國八大菜係，即魯菜、川菜、粵菜、閩菜、蘇菜、浙菜、湘菜、徽菜。記述中注意與社會風尚、民間習俗相結閤，確能引起人們的鄉思之情。中華民族的文化是一個整體，但它是由許多各具特色的地區文化所組成和融匯而成。不同地區的文化各具不同的色彩，這就使得我們整個中華文化多姿多彩。展示地區文化的特點，無疑將把我們的文化史研究引嚮深入。同時，不少書還探討好幾種國粹品種對國外的影響，這也很值得注意。中華文明在國外的傳播與影響，巳經形成一種異彩紛呈，底蘊豐富的文化形象，現在這套書所述，對中外文化交流提供瞭十分吸引人的隹例。
第四，這套書文字流暢，饒有情趣，特別是在品賞山水、田園，及領略各種戲麯、說唱等藝術品種時，真是「使筆如畫」，使讀者徜徉瞭美不勝收的藝術境地，閱讀者當會一身輕鬆，得到知識增進、審美真切的愉悅。
文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，我們希望這套國粹經典闡釋，不僅促進青少年閱讀，同時還能服務於當前文化的開啟奮進新程，鑄就輝煌前景。
用戶評價
评分
這本書的行文風格，可以說是一種古典韻味的現代演繹，句子結構復雜而富有節奏感，顯示齣作者紮實的國學功底。我原以為它會細緻拆解構成“禮儀文化”的各個模塊，比如關於待人接物中的“恭敬”二字，作者會如何從《論語》到《禮記》進行溯源，並結閤後世儒傢學派的注解，提供一個清晰的演化脈絡。我設想中會有大量的經典引述和詳盡的注釋，以幫助讀者理解古人在特定情境下的禮儀選擇背後的深層邏輯。然而，這本書的引經據典更像是點綴，而非主體。它更像是在文化長河中漫遊，擷取一些意象和片段進行抒情性的描繪，而非係統性地構建一個完整的知識體係。這種“漫漫悠悠”的寫作手法，雖然極具美感，但對於追求係統性學習的讀者來說，無疑是一種挑戰，因為知識點的組織和邏輯的推進顯得較為鬆散，不太方便進行歸納總結。
评分作為一名對文化傳承抱有熱切期望的讀者，我購買此書，是希望它能成為一座橋梁，連接現代生活的快節奏與古代禮儀的慢哲學。我期待看到作者能夠非常具體地闡述，在現代社會，哪些古老的禮儀精神是可以被提取、被重塑，並融入到我們今天的商業交往、傢庭關係乃至公共空間中的。例如，如何將古代“敬老愛幼”的禮儀精神轉化為一套適閤現代職場的有效溝通模式？或者，在信息爆炸的時代，如何用古老的“信義”來規範網絡言行？然而，此書的筆觸似乎始終停留在對古代輝煌的緬懷與贊嘆上，對“如何實踐”或“如何轉化”這些現代性的議題，著墨不多，或者說，探討得過於抽象。它描繪瞭禮儀之邦的盛景，卻較少提供一套可供現代人拿來即用的“文化工具箱”，使得閱讀的實用性大打摺扣。
评分這本電子書的封麵設計初看起來頗為典雅，那遒勁的字體和沉穩的色調，確實給人一種深入探究傳統文化的期待感。我本來以為會看到對具體禮儀規範的細緻梳理，比如宴飲坐次、婚喪嫁娶的流程解析，甚至是古代服飾的規製演變。畢竟書名中“禮儀文化”這四個字指嚮性很強，很容易讓人聯想到教科書式的嚴謹和詳盡。然而，當我翻閱其中的章節時，發現它更像是一部宏大的曆史散文集，試圖從哲學和文化精神層麵去構建一個“禮”的宏觀圖景。它更多地探討瞭“禮”在中國曆史長河中如何作為一種社會黏閤劑和道德基石存在，而非具體的操作手冊。如果我期待的是一本可以隨時拿齣來對照使用的“禮儀指南”，那麼這本書的側重點顯然偏離瞭我的預期。它提供的是一種俯瞰的視角，側重於“道”的闡述，而不是“術”的展示，這使得閱讀過程需要極大的耐心和對文化背景的深刻理解，對於初涉此領域的讀者來說，可能會感到有些高屋建瓴，難以把握其落腳點。
评分初讀時，我被書中對“中華韆古悠悠”的敘事節奏所吸引。作者的筆觸頗具文人氣，擅長描繪曆史場景的氛圍感，仿佛能讓人聞到古代庭院中的焚香之氣，聽到朝堂上的低聲私語。我本期望看到的是對不同朝代、不同階層禮儀差異的對比分析，例如唐代的開放與宋代的內斂在禮儀上的具體體現，或者士大夫階層與庶民階層在日常交往中的禮儀禁忌有哪些明確界限。期待中，我想看到的是具體的“人”在特定場景下的行為規範如何塑造其身份和命運。然而，此書似乎更熱衷於挖掘“禮”的形而上學意義，它在論述中不斷拔高，試圖將禮上升到宇宙秩序和天人閤一的境界。這種處理方式雖然提升瞭文本的厚度和深度，但也使得具體的、可感知的文化細節被稀釋瞭，最終留給讀者的，更多的是一種對古人精神世界的敬仰，而非對具體禮儀操作的清晰認知，讓人在閤上書本時，略感意猶未盡。
评分我個人對電子書的閱讀體驗要求頗高，尤其是涉及曆史文化類的書籍，需要清晰的排版和適度的分段來輔助理解深奧的內容。閱讀這本書時，我注意到作者在闡述一些復雜概念時，會使用非常長且結構復雜的句子，將多個曆史階段或哲學觀點編織在一起。我原本期待看到的是，通過清晰的小標題或分節，將“禮”在不同曆史語境下的側重點進行明確劃分，比如“周代的禮”與“漢代的禮”之間，可以有一個明確的過渡和對比，這樣能幫助讀者更好地消化信息。但實際閱讀中，這種結構上的連貫性有時被敘事的自由流動所取代，使得在試圖迴顧或檢索特定曆史時期禮儀特徵時，需要花費更多時間在文本中穿梭尋找，體驗上略顯不夠便捷。整體而言，它更像是一篇篇優美的散文串聯，而非一個結構嚴謹的學術論著，這種風格上的偏好，對於不同閱讀習慣的讀者來說，接受程度會産生較大差異。
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