謎語在中國源遠流長，
已經有三千多年的歷史，
是祖先在長期的生產勞動過程中逐步創造出來的。
早在奴隸社會時期，社會底層的奴隸們沒有勞動報酬，也沒有人身自由。奴隸們常年遭受奴隸主的鄙視和欺凌，敢怒而不敢言，他們往往借助隱晦的歌謠來表達對奴隸主階層的仇視。
◤謎語的構成與分類
事物謎也叫做民間謎語、兒童謎語。除了少量的字謎以外，事物謎的謎底都是平常生活中可見到的「事」和「物」，如動物、植物、各種器具、用品、人體器官、自然現象、宇宙天體等等。文義謎也叫燈謎。它的謎底可以是表達任何一種意義的文字，所以文義謎的謎底的範圍是相當廣泛的。
◤謎格的由來及作用
謎格，就是要猜謎的人，按照規定的格式，把謎底字的位置、讀音、偏旁進行一番加工處理後，來扣合謎面。謎格是因燈謎向著更高難度的方面發展而創造的，既給扣合謎底增加了限制，也給扣合謎底增加了提示。
制謎用格，是有原則的。通常說來，它只是一種補救的手段。對有先天缺陷的謎底，如果能夠借助謎格的使用，令原本不容易成謎的謎底豁然開朗，「格助謎活」，謎格就有使用價值。如果不用格也能做出好謎，那麼保持天然本色是最好的選擇。
◤謎語製作方法
選材，就是通常所說的選擇謎底。燈謎的取材範圍相當廣泛。比如詩詞歌賦、成語俗語、影視戲劇、人名地名、圖書雜誌、文藝體育、數理科技、文史法律等，皆可入謎。這些素材經過篩選，只要能夠用「會意」、「離合」、「別解」等手段進行拆解的，都可以製成燈謎。
具体描述
霓裳羽衣：唐代乐舞的盛世遗韵 图书简介 本书旨在深入探讨唐代（公元 618 年—907 年）作为中国封建社会鼎盛时期的艺术高峰，其乐舞文化所展现出的恢宏气象、复杂构成及其深远影响。唐代乐舞不仅是宫廷宴飨、国家祭祀、边疆庆典的核心组成部分，更是连接政治权力、宗教信仰与市井生活的文化纽带。本书将从历史背景、音乐形制、舞蹈本体、乐器配置、乐工制度及文化交流等多个维度，构建一幅立体而生动的唐代乐舞全景图。 第一章 盛唐气象：乐舞的时代背景与制度构建 本章首先梳理了唐代统一与繁荣所奠定的物质基础和思想环境，为乐舞的空前繁盛提供了土壤。我们将详细考察唐代“雅乐”的复兴与“燕乐”的成熟过程。 1.1 雅乐的继承与革新： 重点分析隋代以来，宫廷礼仪音乐（雅乐）在继承周汉传统基础上，如何适应唐代新王朝的政治需求，进行规范化和程式化。探讨《隋书·音乐志》与《旧唐书·音乐志》中记载的雅乐制度，以及其在祭祀场合中的作用。 1.2 燕乐的兴盛与结构： 燕乐（宴饮享乐之乐）是唐代音乐的主流。本章细致区分了燕乐的组成部分，如“相和歌”、“清商乐”、“胡乐”、“龟兹乐”等。着重分析“燕乐十五调”的音乐理论体系，并结合出土文献和敦煌壁画资料，重构宴会场景下的听觉与视觉体验。 1.3 乐工与教坊制度： 唐代乐舞的专业化达到了前所未有的高度。本章详述了宫廷的“太常寺”与市井的“教坊”两大音乐管理机构。深入研究教坊的学员选拔、专业训练机制，以及著名的乐师（如李龟年等）的地位与影响。对比分析宫廷乐舞与民间乐舞在人才培养和艺术风格上的差异与互渗。 第二章 妙手绘形：唐代舞蹈的流派与技艺 唐代舞蹈的丰富性与多样性，集中体现在其融合了中原传统与西域异域风情，形成了独树一帜的艺术风格。 2.1 健舞与软舞的对立与统一： 依据传统分类，本书将健舞（如《剑器舞》、《拓跋拂曲》）的雄健奔放与软舞（如《霓裳羽衣曲》、《绿腰》）的柔美婉转进行对比分析。重点解析了健舞在初唐的盛行，以及盛唐之后软舞占据主导地位的审美趋势变化。 2.2 《霓裳羽衣曲》的再现与解析： 作为唐代乐舞的巅峰之作，本章将集中篇幅解读《霓裳羽衣曲》。通过唐代诗歌、文集中的零星记载，结合敦煌壁画中表现的舞姿（如反三、卧鱼等），尝试还原其“仙气”与“天人合一”的艺术意境，并分析其音乐结构中的“依声填词”特点。 2.3 异域舞蹈的融入与本土化： 丝绸之路带来的文化冲击，使得西域舞蹈（如胡旋、胡腾）在长安洛阳风靡一时。本章分析了“胡舞”如何被吸收、改造，最终融入唐代宫廷乐舞体系，形成具有中原特色的“健舞”，例如对节奏和翻腾技巧的运用。 2.4 舞蹈技术与服饰： 结合壁画、陶俑及出土文物，详细描绘唐代舞者的基本功训练（如“撑案”、“拜莲”），以及不同舞蹈形制所需的服饰特点，如帔帛的使用、头饰的繁复程度，体现舞蹈与服饰的紧密关联。 第三章 丝竹管弦：唐代乐器的发展与组合 唐代的器乐合奏，标志着中国古代合奏艺术的成熟，其乐器配置的复杂性远超前代。 3.1 乐队的编制与声部划分： 重点剖析唐代乐团的三大声部：丝部（弹拨与拉弦）、竹部（吹管）、匏（簧管）及金石丝竹部。分析了唐代乐队如何根据音乐性质（雅乐、燕乐、军乐）调整乐器比例，以适应不同的听觉需求。 3.2 关键乐器的革新与输入： 本章详述了琵琶、箜篌、筚篥等乐器在唐代的地位变化。例如，曲项琵琶（来自中亚）如何取代阮咸，成为弹拨乐器的代表；以及对筚篥在民间曲调（如“陌歌”）中的重要作用的考察。 3.3 敦煌的音乐图像学研究： 借助敦煌莫高窟壁画中保存的乐器图像，结合《教坊乐谱》（如唐大曲的残谱），利用音乐考古学的手段，对唐代曲调的旋律走向、配器法进行科学的推测与复原研究。 第四章 跨界融合：乐舞与文学、宗教的互动 唐代乐舞并非孤立的艺术门类，它深度渗透于当时的社会精神生活之中。 4.1 诗歌与歌舞的共生关系： 分析唐代诗人（如白居易、杜牧）如何以乐舞为题材进行创作，探究“乐府歌行体”在唐代的发展，以及“曲子词”如何预示了宋代词的兴起。探讨“歌者”与“舞者”的地位差异。 4.2 佛教音乐的输入与“变文”的兴起： 考察佛教音乐（如梵乐）如何传入并被宫廷吸收。分析“变文”艺术在民间说唱中，如何结合舞蹈元素，成为重要的传播媒介，反映了宗教故事的通俗化过程。 4.3 乐舞的政治符号意义： 探讨乐舞在外交场合（如接待日本遣唐使、粟特商人）中的运用，分析“胡旋舞”如何成为衡量王朝开放程度的文化指标，以及乐舞在朝会中的礼仪约束，体现了统治者的“德音感化”思想。 结语：遗响与传承 本书最后将总结唐代乐舞对后世（五代、宋代“百戏”的演变，乃至戏曲的萌芽）产生的深远影响，并探讨在历史长河中，这些盛极一时的艺术形式是如何消散、沉寂，仅留存于文献记载和壁画图像中的历史遗憾与研究价值。
著者信息
傅璇琮，古籍整理出版規劃小組秘書長、副組長，主要專著有《唐代詩人叢考》、《唐代科舉與文學》、《唐翰林學士傳論》（盛中唐卷、晚唐卷）、《李德裕年譜》等，主編《全宋詩》、《續修四庫全書》、《中國古籍總目》、《中國古代詩文名著提要》等。
图书目录
第一章 謎語的起源和發展
第一節 謎語的起源
第二節 秦漢時期的謎語
第三節 魏晉南北朝時期的謎語
第四節 隋唐時期的謎語
第五節 宋元時期的謎語
第六節 明朝時期的謎語
第七節 清朝時期的謎語
第八節 民國時期和新中國成立後的謎語
第二章 謎語的構成與分類
第一節 謎語的構成
第二節 謎語的分類
第三節 謎語專用術語
第三章 謎格知識
第一節 謎格的由來及作用
第二節 謎格的分類
第三節 謎格詳解
第四章 謎語製作與常用猜法
第一節 謎語製作方法
第二節 謎語常用猜法
第五章 謎語精選2000則
第一節 字謎
第二節 成語典故謎
第三節 文學類謎
第四節 口語、俗語、常用語謎
第五節 新詞語謎
第六節 民間謎語
图书试读
序
傅璇琮
國粹者，民族文化之精髓也。
中華民族在漫長的發展歷程中，依靠勤勞的素質和智慧的力量，創造了燦爛的文化，從文學到藝術，從技藝到科學，創造出數不盡的文明成果。國粹具有鮮明的民族特色，顯示出中華民族獨特的藝術淵源以及技藝發展軌跡，這些都是民族智慧的結晶。
經歷了一個多世紀的艱難跋涉，中華民族經歷著一次偉大的歷史復興，中國崛起於世界之林，隨著經濟的發展強大，文化的影響力日益凸顯。
20世紀，特別是80年代以來，國學巳是社會和學界關注的熱學。特別是當前新世紀，文化更有大的發展，我們就更有需要全面梳理傳統文化的精華，加以宣揚和傳播，以便廣大讀者予以重新認知和用心守護。
我覺得，這套書有四大特色：
第一，這套書是在當下訊息時代的大背景下，立足中國傳統文化經典，重視學術資料性，約請各領域專家學者撰稿，以圖文並茂的形式，煌煌百種全面系統闡釋中華國粹。同時，每一種書都有深入探索，在「歷史——文化」的綜合視野下，又對各時代人們的生活情趣和心理境界作具體探討。它既是一部記錄中華國粹經典、普及中華文明的讀物，又是一部兼具嚴肅性和權威性的中華文化典藏之作，可以說是學術性與普及性結合。這當能使我們現代年輕一代，認識中華文化之博大精深，感受中華國粹之獨特魅力，進而弘揚中華文化。
第二，注意對文化作歷史性的線索梳理，探索不同時代特色和社會風貌，又溝通古今，著重聯繫現實，吸收當代社會科學與自然科學的新鮮知識，形成更為獨到的研究視野與觀念。其中不少書，歷史記述，多從先秦兩漢開始，直至20世紀，這確為古為今用提供值得思索的文本，可以說是透過對各項國粹的歷史發展脈絡的梳理總結規律，並提出很多建設性的意見和發展策略。
第三，既有歷史發展梳理，又注意地域文化研索。這套書，好多種都具體描述地方特色，如《木雕》一書，既統述木雕藝術的發展歷程（自商周至明清），又分列江浙地區、閩臺地區、廣東地區，及徽州、湘南、山東曲阜、雲南劍川，以及少數民族的木雕藝術特色。又如《飲食文化》，分述中國八大菜系，即魯菜、川菜、粵菜、閩菜、蘇菜、浙菜、湘菜、徽菜。記述中注意與社會風尚、民間習俗相結合，確能引起人們的鄉思之情。中華民族的文化是一個整體，但它是由許多各具特色的地區文化所組成和融匯而成。不同地區的文化各具不同的色彩，這就使得我們整個中華文化多姿多彩。展示地區文化的特點，無疑將把我們的文化史研究引向深入。同時，不少書還探討好幾種國粹品種對國外的影響，這也很值得注意。中華文明在國外的傳播與影響，巳經形成一種異彩紛呈，底蘊豐富的文化形象，現在這套書所述，對中外文化交流提供了十分吸引人的隹例。
第四，這套書文字流暢，饒有情趣，特別是在品賞山水、田園，及領略各種戲曲、說唱等藝術品種時，真是「使筆如畫」，使讀者徜徉了美不勝收的藝術境地，閱讀者當會一身輕鬆，得到知識增進、審美真切的愉悅。
文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，我們希望這套國粹經典闡釋，不僅促進青少年閱讀，同時還能服務於當前文化的開啟奮進新程，鑄就輝煌前景。
用户评价
评分
这是一本需要细品的书，急躁地翻阅只会错过很多韵味。我个人的阅读习惯是，每读完一个主题，都会停下来，尝试自己构思一个与之类似的新谜语。这种互动式的阅读，极大地增强了代入感。全书的学术气味被巧妙地隐藏在了亲切的叙述之下，使得它既可以作为民俗学研究的参考资料，也完全可以作为普通大众闲暇时的消遣读物。它成功地做到了“雅俗共赏”——语言的平实保证了普及性，而内容的深度则满足了对传统文化有求知欲的人群。总而言之，这是一次非常值得的阅读体验，它让我对汉民族文化中这种看似微不足道的“小道”产生了巨大的敬意和兴趣。
评分这本《謎語：漢族民間文娛活動形式》的电子书，初次翻开时，我被它那种质朴却又蕴含深意的文字风格所吸引。它不像那些学术专著那样堆砌着晦涩的理论，反而像一位经验丰富的民间智者，娓娓道来关于汉族谜语的种种趣闻轶事。阅读的过程中，我仿佛置身于旧时乡村的夜晚，听着老人们围坐火堆，你来我往地抛出那些看似简单，实则需要深思熟虑的谜题。书的编排非常巧妙，从谜语的起源、演变，到不同地域、不同主题的谜语分类，都梳理得井井有条，让人在轻松愉快的阅读体验中，不知不觉就对这一古老的民间艺术有了系统而深入的了解。尤其是书中对一些经典谜语背后的文化意涵的解析，简直是点睛之笔，让人拍案叫绝，原来这些看似简单的文字游戏，竟承载着如此厚重的历史和文化信息。
评分我必须承认，最初下载这本书，是带着一丝怀疑的，毕竟“民间文娱活动”的范畴太广了，如何能在一本书里说清楚？然而，这本书的作者似乎深谙“抓大放小，以小见大”的叙事技巧。它没有试图面面俱到地涵盖所有汉族地域的谜语，而是精心挑选了一些具有代表性的类型和极富地方特色的语汇进行深入挖掘。这种克制反而使得全书的结构更加紧凑有力。最让我印象深刻的是关于“谐音谜”的章节，那些基于方言和文化背景的文字游戏，如果不加注释，外地读者几乎不可能理解其中的精妙之处。作者的注释翔实而又不冗长，精准地架起了文化隔阂的两端，使得即便是对汉族文化了解不深的读者，也能领略到其中妙趣横生的语言艺术。
评分装帧和排版上，作为电子书，这本书的表现中规中矩，清晰度足够，检索功能也算便捷。但真正让我感到惊喜的，是作者在描述谜语创作环境和社会背景时的那种细腻笔触。作者并没有把谜语仅仅看作是智力游戏，而是将其置于宗族关系、婚嫁习俗甚至农耕劳作的具体场景中去考察。读到那些关于“问生辰八字”的谜语，或是与节气变化相关的谜题时，我深刻体会到，谜语是汉族先民集体智慧和生活经验的高度浓缩。它不仅仅是娱乐，更是一种知识的传递和社交的润滑剂。这种深入到生活肌理的剖析，远比单纯罗列谜题要来得有价值得多。它让我明白了，每一个谜题的背后，都站着一个活生生的、有着丰富情感和复杂社会的族群。
评分坦白说，我期待从这本书中获得一些新颖的视角来重新审视“谜语”这个概念，但这本书更多地展现了一种尊重传统的态度。它详尽地记录和展示了大量鲜活的民间谜语实例，这些例子本身就是宝贵的文化遗产。不过，如果从现代传播学的角度来看，内容在深度挖掘谜语如何适应现代生活、如何在新媒体环境中焕发新生这方面，略显保守。例如，书中对于如何将这些传统谜语融入现代教育或创意产业的探讨篇幅不足，显得有些意犹未尽。当然，作为一部专注于“民间文娱活动形式”的记录性作品，它无疑是称职的，它成功地为我们保留了一份原汁原味的文化样本，让后人可以清晰地看到古人的智慧是如何通过这种形式得以传承的。我花了好几天时间，把其中一些有趣的谜题尝试讲给我的孩子听，他们那种豁然开朗的表情，就是这本书最好的注脚。
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