當代臺灣佛教知識群英的典範新視野(第一卷):從大陸到臺灣到東亞的精粹論集 (電子書) pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

☆☆☆☆☆

江燦騰

图书标签:

臺灣佛教
当代佛教
佛教知识
宗教研究
文化交流
两岸关系
东亚佛教
论集
电子书
学术著作

下载链接在页面底部

具体描述

　　本書預定的宏大編輯目標，就是企圖精選國內現有各類精華佛學主題論文，藉以建構出第一流的高峰詮釋體系，以及真能具有承先啟後學術性質的，一部「當代臺灣佛教知識群英的典範新視野：從大陸到臺灣到東亞的精粹論集」。

　　因而，多年來，我們兩位編者為了達成原先預定的宏大編輯目標，除不斷激勵我們本身持續進行各種主題的相關論述之外，也曾多方挑選當代學界第一流專業佛教學者（按論文出現順序為：廖肇亨、張崑將、江燦騰、劉淑芬、陳玉女、林朝成、林鎮國、劉宇光），其已出版或未出版的最新精華論文多篇，來據以建構出像本書現在這樣的巨幅磅礴體系。

　　而其最後所呈現的，全書嶄新多元的豐饒主題內容，共有四個專輯，分別是：第一輯：當代臺灣出發的東亞佛教思想新詮，第二輯：追蹤傳統佛教醫病學及其社會生活實踐風尚，第三輯：當代臺灣學界回應國際佛教哲學熱議的精粹集，第四輯：相關佛學研究的新詮釋史及其書評新檢討。

　　因此本書現有全部內容，就宛如珍貴心智精華已被煌煌薈萃，且光芒四射璨耀，足可據以表彰當代佛教知識群英各類主題論述的超高水平。此即本書的編纂之緣起。

本書特色

　　本書共分二卷，精選當代臺灣佛教知識群英，其最新穎、最多元、最具代表性的各類高水準主題論文。

　　全書六十多萬字，共分四輯二十六章及二附錄，堪稱是具有佛教新知傳遞大效應的精粹論集。

历史的脉络与文明的交响：一部探索东亚宗教史与社会转型的宏大叙事【图书名称】（此处省略原书名，聚焦于新的、不包含原书内容的介绍）【内容概述】本书是一部跨越数百年历史，深入剖析东亚地区，特别是中国、日本及朝鲜半岛在近现代转型期中，宗教信仰、社会结构与国家权力之间复杂互动的学术力作。全书以宏大的历史视野为框架，精细入微地梳理了不同宗教形态——尤其是儒释道三教，以及后来的基督教在东亚社会中所扮演的关键角色，揭示了它们如何成为塑造现代民族国家认同、推动社会改革乃至引发激烈冲突的核心驱动力。本书并非专注于单一的宗教流派或地理区域，而是致力于描绘一幅由多重历史力量交织而成的画卷。它首先回溯了传统东亚社会中，精英阶层与民间信仰之间的张力与融合，探讨了儒家思想如何作为政治合法性的基石，以及佛教如何在民间生活中提供精神慰藉与社群组织功能。随后，重点转向19世纪末至20世纪中叶，这一段充满剧变的历史时期。第一部分：传统的瓦解与新思想的涌入本部分详细考察了在西方列强冲击下，东亚各国（重点是清末民初的中国和明治维新后的日本）所面临的“传统危机”。我们探讨了“救亡图存”的时代主题如何迫使知识分子重新审视本土宗教的价值，并积极吸纳来自外部的思潮。书中通过对早期现代化进程中宗教改革运动的细致分析，揭示了传统寺院和神道机构如何被迫进行自我重塑，以适应现代国家对教育、公共卫生乃至军事动员的新要求。例如，书中对特定区域内，士绅阶层如何利用宗教资源进行地方治理的案例进行了深入的田野考察与文献研究，展现了宗教权威在国家权力渗透到地方毛细血管时的复杂运作模式。我们特别关注了在这一转型期，社会救济、慈善事业等公共职能如何从传统的宗教组织手中，逐渐被新兴的世俗化机构所取代或并吞的过程，以及由此带来的社会福利体系的结构性变化。第二部分：意识形态的角力与国家建构本书的核心论述集中于现代民族国家建构过程中，意识形态工具的选择与应用。我们深入分析了在不同政权（无论是君主立宪、共和制还是后来的社会主义政权）的统治逻辑中，宗教所处的地位：是被利用为巩固政权的工具，还是被视为阻碍现代化的“糟粕”而遭到批判和压制。书中对日本“国家神道”的兴起进行了详尽的批判性梳理，揭示了这种人为塑造的、以天皇为核心的信仰体系，如何在战前动员国民、构建超国家主义意识形态中发挥了不可替代的作用。同时，书中也对比性地考察了中国在不同历史阶段对佛教和道教的政策变迁，分析了国民党政府和随后建立的新政权，在处理宗教遗产与控制意识形态方面所采取的不同策略及其社会后果。书中特别辟出章节，探讨了在现代化进程中，东亚知识分子内部关于“科学”与“信仰”、“理性”与“迷信”的激烈论辩。这些论辩不仅是思想史上的交锋，更是权力重组过程中，谁有权定义“真理”与“进步”的斗争。第三部分：现代性语境下的信仰重塑与跨界流动在全球化的早期浪潮中，东亚的宗教也展现出强烈的适应性与跨界性。本部分着眼于战后至当代，探讨了传统宗教如何在新的社会经济条件下，重新定义其在个体生命中的意义。我们详细考察了战后日本的“新宗教”运动，分析了这些新兴信仰团体如何填补了传统社会网络瓦解后留下的精神真空，以及它们在商业化、组织化方面所展现出的惊人活力。同时，书中也关注了在冷战格局下，受西方传教活动影响而兴起的基督教社群，它们如何在东亚的政治光谱中定位自身，并参与到社会正义运动和人权讨论中。此外，本书还关注了文化保护与宗教复兴的议题。在全球化对地方文化造成冲击的背景下，东亚各国如何利用对传统宗教建筑、仪式和经典的“学术化”研究，来重新确立其文化主体性，并试图将这些被“去魅”的传统元素，重新嵌入到当代公民教育和文化旅游产业之中。【本书特色】本书的价值在于其宏大的比较视野和对细微个案的深刻挖掘。它避免了将东亚宗教视为一个铁板一块的整体，而是强调了区域间的差异性、历史的偶然性与多元的可能性。作者运用了社会学、人类学以及政治哲学的多重理论工具，力求还原一个复杂、充满张力，且仍在不断演变的东亚信仰图景。对于希望理解现代东亚社会如何从深厚的宗教文化土壤中汲取能量、进行自我重塑，以及处理世俗化与信仰重建之间矛盾的读者而言，本书提供了不可或缺的深度参考。它揭示了，在表层的政治经济变迁之下，精神世界的流变，才是决定一个文明能否持续前进的深层动力。

著者信息

編者簡介

江燦騰

　　桃園大溪人，1946年生。

　　學經歷

　　臺大歷史研究所博士

　　臺北城市科技大學創校首位榮譽教授

　　主要著作

　　《臺灣佛教百年史之研究（1895–1995）》、《臺灣當代佛教》、《日據時期臺灣佛教文化發展史》、《新視野下的臺灣近現代佛教史》、《臺灣佛教史》、《當代臺灣心靈的透視──從雙源匯流到逆中心互動傳播的開展歷程》、《東亞現代禪學批判思想四百年》等。

　　學術榮譽

　　第一屆宗教學術金典獎得主。第二屆臺灣省文獻傑出貢獻獎得主。中央研究院歷史與語言研究所傅斯年紀念獎學金臺大學生唯一得八次者。2006年曾獲中華發展基金會大陸出版品甲等補助10萬元，作品為《新視野下的臺灣近現代佛教史》（北京：中國社會科學出版社）。

林朝成

　　宜蘭冬山人，1957年生。

　　學經歷

　　臺灣大學哲學博士

　　現任：成功大學中國文學系教授，擔任中國佛學專題、中國思想史專題、中國美學專題、群書治要專題、佛學概論、環境倫理學、生死學以及農業與社會等課程。

　　曾任：成功大學佛學研究中心主任、成功大學中國文學系主任、《成大中文學報》主編、《成大宗教與文化學報》主編、臺南市社區大學校長、社區大學全國促進會理事長。長期致力於大學社會責任之教學與實踐，曾於97年度、103年度榮獲教育部社教公益獎、成功大學108學年度參與大學創新與大學社會責任優良獎。擔任社區大學校長期間，帶領臺南社大榮獲福特環保獎、國家環境教育獎。

　　主要著作

　　《佛學概論》、《護生與淨土》、《魏晉玄學的自然觀與自然美學研究》、《移民社會與儒家倫理》等書；編著有《曾文溪流域綜論》、《食農X實農：屬於臺灣人的食與農》，譯著有《佛教與生態學：佛教的環境倫理與環保實踐》、《食農社會學；從生命與地方的角度出發》等跨領域之專著。

图书目录

致謝辭
本書編者與作者簡介
導論
第一輯：當代臺灣出發的東亞佛教思想新詮
第一章從「清涼聖境」到「金陵懷古」── 從尚詩風習側探晚明清初華嚴學南方系之精神圖景／廖肇亨
一、前言
二、「尋常尺寸腐鼠」之爭：雪浪洪恩、蘊璞如愚與晚明叢林尚詩風習的再省思
三、從「青山敝廬」到「人家隙地」：雪浪洪恩詩作中地景象徵論析
四、「遍禮名山適性情」：晚明叢林行腳參方之風的再省思
五、「江南春色碧如許」：晚明華嚴學南方系臺山書寫義蘊探析
六、「觀心難遣世興亡」：華嚴宗匠蒼雪讀徹看天崩地解
七、代結語

第二章博奧渺深奧義迴環──荒木見悟教授學問世界管窺／廖肇亨

第三章荒木見悟明代佛教研究再省思／廖肇亨
一、前言：問題之所在
二、華嚴法界觀與看話禪：荒木見悟佛教研究方法論
三、從憨山德清到覺浪道盛：荒木見悟明代佛教研究
四、忠義菩提：天崩地解的佛教
五、結語：反思與超越

第四章電光影裡斬春風──武士道與禪學／張崑將
一、前言
二、佛教或禪學之於日本武士的魅力
三、劍術家與禪學：以宮本武藏與柳生宗矩為中心
四、禪、武之「悟」與「戒律」之比較
五、結論：日本禪學與國家主義之間

第五章江戶中期富永仲基《出定後語》引起的思想論諍及其影響／張崑將
一、前言
二、《出定後語》的「大乘非佛說」之論據重點及其方法論問題
三、「大乘非佛說」引起的論諍波瀾
四、結論

第六章近代臺灣佛教藝術與東亞視野的交涉現象──重估黃土水的本土化佛教藝術創作問題／江燦騰
一、序說
二、黃土水早年的生活和傳統臺灣佛雕的關聯性
三、黃土水被保送「東京美術學校」所涉及的周邊問題
四、黃土水在「東京美術學校」的深造與在「高砂寮」的孤立所反映的文化理念衝突問題
五、返歸本土風格的黃土水與「釋迦出山像」的新佛雕創作
六、黃土水創作「釋迦出山像」的「本土化風格」界定及其所代表的佛教史意義

第二輯：追蹤傳統佛教醫病學及其社會生活實踐風尚
第七章戒律與養生之間──唐宋寺院中的丸藥、乳藥和藥酒／劉淑芬
一、前言
二、佛教戒律中的藥與酒
三、寺院中的丸藥、乳藥和石藥
四、寺院中的藥酒
五、寺院養生藥物的背景：唐宋世俗社會中的養生風氣
六、結語

第八章明代寺產的經營與寺僧坐食形象的扭轉／陳玉女
一、勸募濟世對坐食蠹蟲寺僧形象的扭轉
二、佛門募化中的社會價值營造與世俗的回應
三、佛門的募化省思及其施主的對待
四、結語

第九章明代佛門醫藥的社會服務與教化／陳玉女
一、佛寺的醫藥資源與行醫濟世形象
二、寺僧的醫療經驗與社會的依賴
三、轉化病苦的佛教醫療特色及其教化意涵
四、結語

第十章明代佛教醫學與僧尼疾病／陳玉女
一、前言
二、聖山名剎病癒靈驗的佛教醫療特色
三、佛剎立藥室、植藥草及週邊所產藥材
四、寺院與僧醫醫療經驗
五、僧傳所見明代僧尼疾病的面對與治療
六、醫書所見僧尼常患之疾
七、結語

第十一章佛教護生、放生與功德的傳統思維及其面向當代社會的相關考察／林朝成
一、前言
二、護生觀的根源
三、不殺生、食淨肉與不食肉
四、不殺生的業報功德與世俗勸化
五、放生戒律、儀式習俗及其流弊
六、放生的問題化和對話：面對當代社會的放生行動
七、結語

第十二章二十世紀臺灣現代尼眾教育的發展與兩性平權意識覺醒的歷史觀察──從傳統齋姑到現代比丘尼的轉型與開展／江燦騰
一、前言
二、日治時期（1895-1945）尼眾教育的肇始與變革
三、戰後臺灣尼眾教育的轉型與發展（1945-1987）
四、解嚴以來臺灣佛教的兩性平權運動（1987-2001）與尼眾曾受社會教育影響的關涉問題
五、結論

图书序言

ISBN：9789577113023
EISBN：9789577113054
規格：普通級 / 初版
出版地：台灣
檔案格式：EPUB流動版型
建議閱讀裝置：手機、平板
TTS語音朗讀功能：有
檔案大小：4.0MB

本書分類：人文社科> 歷史> 台灣歷史> 台灣文化/民俗

图书试读

致謝辭

江燦騰林朝成

　　本書的兩位編輯雖是長期都在學界第一線上，從事關於現代臺灣佛學研究與教學的專業學者，但是若單靠我們區區兩位編輯的各自論述精華，就想能順利編出類似本書的：四輯二十六章及附錄共六十多萬字的最新豐富主題內容論述，實則絕無可能。再者，本書改若由其他佛敎學者，來編選本書的各類主題，則彼等也將必然會編出大不同於本書現在既成的另類風貌。

　　所以，本書目前的成果，說白了，也只是代表了我們兩位編輯的共同構想而已。他者與我們之間，既不必求同，也無須求同。亦即，多音交響，才是真正的學術王道，也才是當代佛教學術研究主流。

　　在此同時，我們也可以具體的說，在實際主編的編輯理念上，我們二位其實都具有強烈企圖心，想把本書所編輯的各類豐富的主題內容，與性質各異的多元呈現方式，都能夠十足地達到：既要呈現當代臺灣佛教知識群英的典範新視野；同時，在豐富的各類最新主題中，也要能建構：跨越從大陸到臺灣到東亞的精粹佛教學術成果。

　　基於同樣的思考邏輯，也可說就是肇因於，我們先具有了上述強烈的編輯企圖心，最終才能使本書精英作者群名單中，除我們兩位主編之外，其中也包括了如下幾位重量級人物：廖肇亨博士、林鎮國博士、劉淑芬博士、陳玉女博士、張崑將博士與劉宇光博士，這些幾位雖是不同領域，但全屬當代臺灣學界的，著名佛教知識精英學者。

　　由於彼等都能秉持學術研究薪火，必須具有真能達到承先啟後與實際能夠代代相傳的無私精神。也因此，我們兩位主編，在此要特別感謝彼等能夠：無償提供各自篇數不一，但必然是彼等各自最具代表性的論述精華，好讓本書納入整體龐大內容。於是，頓使本書現有內容更增添各色各樣風貌，以及更夠呈現出：多元交織而成的，最新佛學主題新視野。我們在此，特別對上述幾位佛學重鎮，致上最誠摯的敬意。

　　最後，我們兩位編輯，對於元華文創負責本叢書主編的陳添壽教授、以及實際負責編輯本書的陳欣欣小姐和實際主編本書的李欣芳小姐，也都致上最大的感謝之情。此因本書編輯，全都由於你們的高度專業素養，才能使本書編排效果如此精美與超一流水準，在此讓我們兩位主編致上：對你們的無盡感謝、再感謝。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

从另一个角度来看，这本书的书名结构，暗示了一种层层递进的逻辑关系：“典范新视野”是核心目标，而“从大陆到台湾到东亚”是其实现路径的地理维度。我个人非常关注“典范”二字的选取。这是否意味着作者试图在众多佛教思想家和实践者中，遴选出少数具有开创性和影响力的代表人物，来构建一个理想化的知识谱系？如果是这样，那么对于这些被选中的“群英”的遴选标准，将是评估本书说服力的关键。是看他们的学术成就？还是看他们的社会影响力？抑或是看他们对当代台湾佛教实践的指导性意义？我希望能看到一种审慎的论证，解释为什么是他们，而不是其他人构成了这个“典范”。毕竟，知识谱系的构建本身就是一种权力行为。一个好的学术论集，应当能让人在阅读后，清晰地认识到这一谱系构建背后的方法论考量和潜在的价值取向。

评分☆☆☆☆☆

我之所以对这类主题感兴趣，很大程度上是因为现代性对传统宗教的冲击是全球性的议题，而台湾，恰好提供了一个独特的观察窗口。它既保留了深厚的中华文化基因，又经历了外来政权和民主化进程的双重塑造，这种复杂性使得它在处理宗教现代化问题上，必然有不同于北京或东京的路径。我希望这本书能够深入探讨，这些“知识群英”们在构建“新视野”的过程中，如何处理世俗化、科学主义以及本土民间信仰的张力。他们是选择激进地与传统决裂，还是采取了一种“创造性的转化”策略？这种策略的背后，是否隐含着一种对自身身份认同的焦虑与建构？如果作者能提供关于其文本风格、传播媒介变化的分析，例如他们是如何利用新的印刷技术或后来的媒体平台来传播其“典范”思想的，那将大大增强本书的现实意义。这关乎的不仅是宗教史，更是现代知识分子如何塑造社会精神风貌的议题。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名光是看着就感觉信息量爆炸，让我对它充满了好奇。我一直对近现代亚洲的宗教思潮变迁非常感兴趣，尤其是涉及到不同地域文化碰撞和融合的议题。这本书似乎正是在这样一个宏大的历史背景下，试图梳理出一个关键脉络，那就是“当代台湾佛教知识群英”是如何在历史的洪流中，形成其独特的“典范新视野”。我尤其期待它如何处理“从大陆到台湾”这一关键的历史转折点。这不仅仅是一个地理位置的迁移，更是一个思想体系在新的社会结构和文化土壤中如何扎根、演化并最终开花结果的过程。我希望作者能够深入剖析，那些从大陆携带而来的传统，在面对台湾本土的信仰实践、社会需求，乃至全球化的思潮冲击时，究竟经历了怎样的筛选、重塑和创新。这样的研究，对于理解当代亚洲知识分子如何在全球化语境下重构传统，无疑具有极高的参考价值。它不是简单地记录历史事件，而是试图挖掘深层次的“知识生产”机制，这才是最吸引人的地方。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名中蕴含的宏大叙事潜力，让我联想到学术研究中对“范式转移”（Paradigm Shift）的探讨。当代台湾佛教知识的演变，绝非简单的继承，而更像是一次深层的结构性调整。我关注的重点在于，这种“新视野”具体体现在哪些方面？是哲学思辨上更趋向于存在主义或现象学？是社会参与上更强调环保或人权议题？还是在教理阐释上更侧重于契合现代科学的世界观？如果本书能提供一些具体的论据，比如对某个核心概念（比如“空性”、“慈悲”）在不同历史阶段的语义漂移进行详细的文本分析，那将非常有价值。它需要回答一个根本问题：在面对现代性的全面入侵时，台湾的佛教精英们，是如何成功地将古老的智慧转化为一种可以指导当代人生活的、具有前瞻性的行动纲领的？这种“新”的质感，是衡量全书成败的关键所在。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我对这种跨越地域、旨在提炼“精粹论集”的学术著作，总是抱持着一种既期待又谨慎的态度。期待的是其广度和深度，谨慎的则是其能否真正做到“精粹”而不流于表面化。特别是在涉及到“东亚”这个概念时，如何平衡台湾自身的特殊性与它在更广阔的东亚佛教网络中的角色定位，是一个巨大的挑战。我猜测本书可能会探讨台湾佛教如何在吸收日本佛教的某些现代性特征，以及如何回应韩国佛教的某些发展路径时，形成自己的独特声音。这种比较的视角，往往能最清晰地揭示出不同文化场域下，同一种思想资源所能产生的歧异和张力。如果本书能提供扎实的个案研究，比如对几位关键人物思想演变轨迹的细致描摹，而非泛泛而谈的宏大叙事，那么它的学术价值将是无可估量的。我期待的，是那种能让人醍醐灌顶，看到不同知识分子群体如何以其个人的生命体验，去回应时代提出的深刻命题的论述。