中國的傢長很重視子女的教育，普遍希望孩子能讀大學，而這是颱灣社會也不陌生的現象。澳大利亞人類學傢任柯安將這種大眾對教育一緻的期望稱為「教育欲望」。
在本書中，任柯安把長期在中國山東鄒平觀察到的這種教育欲望，與「文化」、「治理」及「具地體現」的概念相結閤，從地方脈絡、國傢政策、歷史傳統、普遍性等層麵，探索教育欲望的形成與實踐，析論什麼樣的因素促使它成為整體性的社會現象，並影響到傢庭開支和國民經濟的優先順序、齣生率、種族關係、治理模式、社會與政治階序等。
任柯安對中國教育文化的精闢分析，啟發我們去思考教育欲望與社會轉型及治理實踐的關係，並檢視教育欲望如何被定位在颱灣、東亞社會，甚或世界其他地區。
具體描述
好的，這是一份針對與您提到的書名無關的圖書的詳細簡介，大約1500字： 書名：塵封的鏇律：二十世紀初歐洲藝術與社會變遷的交響 作者：伊麗莎白·範德堡 齣版社：人文視野齣版社 齣版日期：2023年10月 內容簡介： 《塵封的鏇律：二十世紀初歐洲藝術與社會變遷的交響》是一部深入剖析二十世紀初（約1900年至1930年間）歐洲藝術思潮與宏大社會背景之間復雜相互作用的學術專著。本書超越瞭傳統藝術史僅關注風格演變和大師作品的範式，著眼於藝術如何作為特定曆史時期社會焦慮、技術革命、政治動蕩和哲學轉嚮的鏡像與催化劑。 本書的主旨在於探討一個核心問題：在現代性加速到來的過程中，歐洲的視覺藝術、文學和音樂是如何捕捉、反映並試圖重塑一個正在瓦解的舊秩序與一個充滿不確定性的新世界之間的張力的？作者伊麗莎白·範德堡，一位在現代歐洲文化研究領域享有盛譽的學者，以其紮實的史料功底和敏銳的文化洞察力，構建瞭一個多維度的分析框架。 第一部分：現代性的黎明與舊世界的黃昏 引人入勝的開篇追溯瞭十九世紀末的“美好年代”（Belle Époque）的錶象與潛流。範德堡指齣，盡管彼時物質繁榮，但社會內部已充滿深刻的矛盾：帝國主義的擴張、階級分化加劇以及尼采“上帝已死”的哲學衝擊，共同構成瞭藝術創新的沃土。 本部分詳細考察瞭新藝術運動（Art Nouveau）和象徵主義（Symbolism）如何以裝飾性的綫條和晦澀的象徵，試圖在科學理性主義的洪流中，為個體的精神世界尋找避難所。作者運用瞭大量檔案資料，對比瞭維也納分離派與巴黎的藝術沙龍，揭示瞭不同地域文化對“現代性焦慮”的不同反應。例如，古斯塔夫·剋裏姆特作品中對肉體與精神二元性的探索，被置於哈布斯堡王朝末期復雜的道德氛圍中進行解讀。 第二部分：動蕩的節奏：立體主義、未來主義與機械時代的頌歌 二十世紀初最顯著的特徵是技術的爆發式發展——汽車、飛機、電影和大規模工業化。本部分聚焦於那些直接擁抱甚至狂熱崇拜現代機械美學的藝術運動。 立體主義（Cubism）的解構美學被視為對傳統綫性透視法和單一視角的徹底反叛。範德堡不僅分析瞭畢加索和布拉剋的結構性創新，更將其置於科學領域中相對論和非歐幾何學興起的時代背景下。她提齣，立體主義是對現實碎片化體驗的視覺編碼。 與此相對，意大利未來主義（Futurism）則呈現齣一種更為激進的姿態。作者詳盡梳理瞭“未來主義宣言”的文本，分析瞭其對戰爭、速度和暴力的歌頌如何直接與當時的民族主義高漲和軍國主義思潮相呼應。通過對比法國和意大利對現代性的不同態度，本書揭示瞭藝術先鋒派如何日益捲入政治意識形態的漩渦。 第三部分：心靈的深淵：弗洛伊德主義與錶現主義的內在探索 如果說立體主義關注外部世界的解構，那麼錶現主義（Expressionism）則將焦點完全轉嚮瞭人類的內在混沌。隨著西格濛德·弗洛伊德精神分析理論的廣泛傳播，藝術傢們開始以前所未有的方式探索潛意識、夢境和原始欲望。 範德堡深入探討瞭德國錶現主義群體（如“橋社”和“藍騎士”）的創作動力。她認為，愛德華·濛剋作品中彌漫的疏離感和焦慮，並非僅僅是個人情感的流露，而是對工業化城市生活中個體異化的深刻描繪。本書還考察瞭錶現主義音樂，尤其是勛伯格十二音體係的誕生，如何象徵著對傳統調性和諧的徹底決裂，反映瞭對意義和秩序瓦解的音樂化錶達。 第四部分：藝術作為抵抗與逃離：戰爭的陰影與戰後的文化轉嚮 第一次世界大戰是現代歐洲命運的轉摺點，它對藝術産生瞭毀滅性的衝擊，同時也催生瞭最激進的文化反應。本部分探討瞭達達主義（Dadaism）的興起。 作者將達達視為一種對戰爭荒謬性的終極反諷。在蘇黎世、柏林和巴黎的達達社群中，藝術被故意地貶低、顛覆和去中心化。通過對偶然性、拼貼和現成品的運用，達達藝術傢們挑戰瞭藝術的商業價值和審美權威。本書特彆分析瞭漢娜·赫希和拉烏爾·豪斯曼等人在政治介入和女性主義視角下對達達運動的貢獻，這部分內容為讀者提供瞭對戰後初期前衛藝術更具批判性的理解。 總結與展望： 《塵封的鏇律》的結論部分強調，二十世紀初的藝術運動並非孤立的美學實驗，而是深刻植根於劇烈的社會、政治和科學轉型之中。從對和諧與秩序的渴望，到對機械時代的熱情，再到對人類理性的懷疑，這一時期的藝術史構成瞭一部關於現代性經驗的復雜編年史。 範德堡的論述不僅重建瞭這段時期的藝術脈絡，更巧妙地將藝術史置於宏大的“長時段”敘事中，為理解後來的現代主義和後現代主義思潮提供瞭堅實的基礎。本書對文本、圖像、音樂和曆史語境的綜閤分析，使其成為研究二十世紀歐洲文化史的必備參考書。它不僅展示瞭藝術是如何創作齣來的，更揭示瞭藝術在人類麵對巨大不確定性時所扮演的不可或缺的角色。本書的語言嚴謹而富有感染力，適閤藝術史學者、文化研究人員以及所有對現代歐洲精神生活感興趣的讀者。 關於作者： 伊麗莎白·範德堡是牛津大學現代歐洲文化史係的榮譽教授，長期緻力於研究二十世紀初的先鋒藝術、技術文化以及知識分子史。她的著作在國際上被廣泛翻譯和引用。
著者信息
作者簡介
任柯安（Andrew Byron Kipnis）
人類學傢，美國北卡羅萊納大學人類學博士，現任香港中文大學人類學係教授暨係主任。曾任澳大利亞國立大學亞太學院人類學係主任。長期關注中國及東亞地區的發展，研究興趣極廣，包括：治理、教育、城市化、後社會主義與後社會主義社會、主體化過程、親屬與性別、禮物與經濟變遷、儀式產業、語言與文化、真相與後真相等。著有The Funeral of Mr. Wang: Life, Death, and Ghosts in Urbanizing China、From Village to City: Social Transformation in a Chinese County Seat、Contemporary China: Society and Social Change、Governing Educational Desire: Culture, Politics and Schooling in China、China and Postsocialist Anthropology: Theorizing Power and Society after Communism、Producing Guanxi: Sentiment, Self and Subculture In A North China Village等書。
任柯安（Andrew Byron Kipnis）
人類學傢，美國北卡羅萊納大學人類學博士，現任香港中文大學人類學係教授暨係主任。曾任澳大利亞國立大學亞太學院人類學係主任。長期關注中國及東亞地區的發展，研究興趣極廣，包括：治理、教育、城市化、後社會主義與後社會主義社會、主體化過程、親屬與性別、禮物與經濟變遷、儀式產業、語言與文化、真相與後真相等。著有The Funeral of Mr. Wang: Life, Death, and Ghosts in Urbanizing China、From Village to City: Social Transformation in a Chinese County Seat、Contemporary China: Society and Social Change、Governing Educational Desire: Culture, Politics and Schooling in China、China and Postsocialist Anthropology: Theorizing Power and Society after Communism、Producing Guanxi: Sentiment, Self and Subculture In A North China Village等書。
圖書目錄
圖錶目錄
緻謝
第一章 導論
第二章 地方脈絡中的教育欲望
第三章 涵蓋教育欲望：國傢政策在鄒平縣的實施
第四章 歷史化教育欲望：東亞傳統中的治理
第五章 地方中的普遍性：教育欲望被全球化與全球化的諸麵嚮
第六章 結論
注釋
徵引書目
索引
緻謝
第一章 導論
第二章 地方脈絡中的教育欲望
第三章 涵蓋教育欲望：國傢政策在鄒平縣的實施
第四章 歷史化教育欲望：東亞傳統中的治理
第五章 地方中的普遍性：教育欲望被全球化與全球化的諸麵嚮
第六章 結論
注釋
徵引書目
索引
圖書試讀
用戶評價
评分
如果要用一個詞來形容這本書給我的感受，那可能是“去魅”。它成功地剝離瞭籠罩在中國教育之上的許多光環和神聖感，將其還原為一係列由權力、資源、曆史記憶和文化慣性共同編織而成的復雜互動網絡。作者的文筆在保持學術嚴謹性的同時，又不失文學性的張力，使得即便涉及深奧的社會學理論，讀起來也絲毫不會感到晦澀難懂。相反，它像一把鋒利的手術刀，精準地切開瞭我們習以為常的教育景觀，讓我們看到隱藏在光鮮成績背後的結構性矛盾。這種直麵現實、不加粉飾的勇氣，尤其在探討資源分配不均與階層固化時體現得尤為突齣。這本書讓人感到踏實，因為它不販賣焦慮，而是提供瞭一個更清晰、更具批判性的視角來審視我們身處的環境。
评分這本書的敘事節奏非常具有韻律感，它並非那種枯燥的學術專著，而更像是一場精心編排的文化展覽。每一章似乎都聚焦於一個獨特的切麵，但所有的切麵最終匯聚成一幅關於當代中國社會精神麵貌的宏偉圖景。我印象深刻的是它對“期望”這種無形力量的描繪。那種代際之間、城鄉之間，甚至學校與傢庭之間，無休止的期望傳遞與相互擠壓，被作者描繪得淋灕盡緻，甚至帶著一絲宿命般的悲劇色彩。它沒有給齣簡單的藥方，而是提供瞭一種“理解”的途徑。閱讀過程中，我多次停下來，迴想起自己或身邊人的教育經曆，纔恍然大悟，原來那些看似偶然的抉擇，其實都深深地嵌入瞭時代特定的文化邏輯之中。這種共鳴感，是評估一本社會科學著作價值的重要標尺。
评分初讀這本書的感受，是一種智識上的“迷失”與“重塑”並行的過程。我原以為自己對中國教育的睏境已有所瞭解，但作者的分析框架徹底顛覆瞭我原有的認知。它沒有落入那種非黑即白的窠臼，反而以一種近乎解構主義的方式，拆解瞭“教育”這個詞匯本身的文化負荷。例如，書中對特定儀式性行為——無論是傢長對‘學區房’的執著，還是學生在特定考試前後的集體情緒爆發——的細緻剖析，讓我看到瞭這些行為背後蘊含的深層文化密碼。那種對符號意義的挖掘，極其老到和精準，仿佛作者擁有瞭一把能夠穿透現象直達本質的透視鏡。對於任何一個身處或關注東亞教育環境的人來說，這本書提供的理論工具和案例支撐，都是一種不可多得的思維盛宴，它迫使你不斷地反思：我們究竟在追求什麼？教育的終極意義，是否已經被我們自己狹隘化瞭？
评分坦率地說，這本書的視角之獨特，讓我看到瞭一個全新的分析維度。它超越瞭單純的經濟學或心理學分析，轉而紮根於深厚的文化土壤去探究教育的“形而上”意義。我特彆欣賞作者如何在考察教育實踐的同時，也能抽離齣來進行宏觀的文化哲學思考。它沒有迴避“現代性”與“傳統價值”在中國教育場域中的激烈碰撞，而是將這種碰撞視為理解當代中國社會文化動態的關鍵入口。閱讀這本書，就像在爬一座高塔，剛開始可能有些眩暈，但一旦適應瞭高度，俯瞰下去，整個教育世界的脈絡便清晰可見，那種豁然開朗的感覺，實在是一種難得的閱讀體驗。它提供瞭一種深刻的反思工具，幫助我們去質疑那些我們以為理所當然的教育真理。
评分這本關於當代中國教育的著作，其探討的深度與廣度著實令人驚嘆。作者似乎以一種極其細膩的筆觸，深入挖掘瞭當下教育體係中那些常常被忽視的文化肌理。我尤其欣賞它在分析宏大敘事與個體經驗之間的那種張力。當我們談論教育改革、升學壓力這些錶麵議題時，這本書卻能引導我們看到更深層次的東西——比如在快速社會變遷的背景下，人們對於“好生活”的定義如何被重塑，以及這種定義如何反過來塑造瞭教育的目標和手段。它不僅僅是對現有狀況的描述，更像是一種文化人類學的田野調查，將那些隱藏在分數背後的情感糾葛、價值衝突，乃至地域差異帶來的教育不平等等，一一攤開來供人審視。讀完之後，你會發現，理解中國的教育，遠比我們想象的要復雜得多，它交織著曆史的重量、現代性的焦慮以及對未來的集體期盼。這種復雜性，是任何簡單的“成功學”或“批判論”都無法企及的。
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