歷史有一個淑世的精神境界，也有一個致用的實際境界； 歷史對人類有大功用，胥繫於此，書中暢論之，能發人所未發。民風關係國運，以禮樂、教化、法律、道德四者培育醇美的民風，是當國者的先務，書中慨然詳言之，論 古亦所以憂時。現代史學，務直而棄美善，重重危機已現；史學方法趨極端而不採中庸態度，紛爭已無已時。凡此，書中皆愷切言及。作者亦述及所見所聞，追記前遊，追記師友，優美與摯情，洋溢於字裡行間。
具体描述
跨越时空的对话：重塑历史认知的多维视角 本书并非《歷史的兩個境界（電子書）》，而是为您呈现一场深度挖掘人类文明演进、权力结构变迁与思想内核转化的思想盛宴。 我们将带领读者跳脱出单一叙事框架的束缚，进入一个由多重史观、多线索交织而成的宏大历史图景之中。本书旨在剖析“历史如何被书写”以及“我们如何理解我们所处的位置”，而非侧重于某一特定历史阶段的事件罗列。 第一部分：历史的建构与权力的痕迹 引言：何为“史实”？ 本书开篇即对“历史的客观性”发起挑战。我们探讨了历史学家在信息筛选、证据采信乃至语境重构过程中所扮演的积极角色。历史并非是冰冷、既定的事实堆砌，而是一个持续被建构、被诠释的文化产品。 第一章：文本的权力——谁拥有讲述的权利？ 本章深入剖析了不同社会结构下，书写历史的主体是如何变迁的。从古代宫廷的官方史官，到中世纪修道院的抄写员，再到启蒙运动时期知识分子的自我叙事，乃至现代民族国家建构中的“国民历史”。我们考察了档案的起源、文献的保存与失落，以及那些被刻意边缘化的声音——平民、女性、被征服者的记录。特别关注了“档案的政治学”，即国家机器如何通过控制信息流来巩固其合法性。 第二章：宏大叙事与微观抵抗 历史的巨轮往往由“伟大人物”和“决定性战役”驱动，构成了我们熟知的宏大叙事。然而，本书花费大量篇幅探讨了在这些宏大叙事之下潜行的“微观历史”。我们借助社会学和人类学的研究方法，审视日常生活中的权力运作、仪式变迁和非正式的社会契约。探讨了在强权面前，个体如何通过“日常的抵抗”（Everyday Resistance）来微妙地影响历史的走向，这些抵抗往往是官方记录中最难捕捉的部分。 第三章：地理的宿命与认知的重塑 地理环境对人类文明形态的影响是深远的，但更引人深思的是“地理如何被认知”。本章分析了地图绘制的历史演变，从古代的宇宙观到现代的经纬度体系，每一种地图都是一种世界观的投射。我们研究了殖民主义时期对异域空间的“污名化”与“理想化”叙事，以及这种“空间想象”如何反过来塑造了帝国的扩张策略和文化优越感。 第二部分：文明的断裂与思想的重塑 第四章：断裂点的考古学 文明的演进并非总是线性的。本书致力于寻找和分析那些导致社会结构发生根本性转折的“断裂点”——不仅仅是战争或革命，更包括技术革命、瘟疫冲击和气候突变。我们聚焦于“知识的断裂”，即当一种主流世界观被彻底瓦解时，社会如何应对随之而来的意义危机，以及新的范式是如何艰难地建立起来的。 第五章：观念的漂流与移植 思想并不局限于国界。本部分追踪了关键哲学、宗教和科学概念在不同文化间的传播、适应与异化过程。例如，探讨了“自由”、“理性”或“进步”等概念在被引入东方文化语境时，其原初含义如何被稀释、改造或重塑，以适应本土的政治和社会需求。这种“思想的跨文化移植”，往往揭示了文化主体性的复杂张力。 第六章：技术的中立性神话 技术革新常被视为历史发展的纯粹驱动力，但本书批判性地审视了这一观点。我们分析了特定技术（如印刷术、蒸汽机、信息网络）在被应用时，如何与既有的社会、经济结构深度绑定，从而服务于特定的权力目标。技术本身不具有道德色彩，但“技术的社会嵌入性”决定了它的历史后果，它如何加剧了不平等，如何改变了人的认知能力和记忆方式。 第三部分：历史的未来性与当下的责任 第七章：记忆的政治与遗忘的必要性 集体记忆是维系社群认同的粘合剂，但记忆也常常被工具化。本章深入探讨了纪念碑、国家节日、教科书等文化机制如何运作，以维护或颠覆既定的集体叙事。同时，我们也探讨了“审慎的遗忘”在社会疗愈中的作用。一个社会是否必须记住所有历史的痛苦才能前进？这种权衡的伦理困境是什么？ 第八章：后现代的审视与历史的终结？ 面对宏大叙事的瓦解，我们进入了一个强调碎片化、多元声音的时代。本书考察了后结构主义和后现代思想对历史学的冲击，即当所有解释都只是另一种解释时，我们如何建立可靠的理解基础？我们探讨了“历史的相对主义陷阱”，并试图在承认解释多样性的同时，寻求一种更具批判性和责任感的历史参与方式。 结语：在时间的河流中定位自我 历史并非是供人凭吊的古董，而是我们理解“现在”的必要工具。本书的最终目的，是装备读者一套更精密的分析工具，去审视我们每天接收到的信息，去辨识隐藏在表象之下的权力结构与叙事偏见。我们邀请读者成为一个有意识的、批判性的历史参与者，而非被动接受历史成品的研究者。 本书适合对历史哲学、文化人类学、社会理论以及全球史研究有浓厚兴趣的读者。 它不提供标准答案，而是提供更深刻的问题。
著者信息
杜維運
山東省嘉祥縣人，民國十七年生。國立臺灣大學歷史系及歷史研究所畢業，英國劍橋大學進修。曾任臺灣大學歷史系教授，香港大學中文系教授，國家科學委員會研究教授，現任國立政治大學歷史研究所教授。著有《史學方法論》、《與西方史家論中國史學》、《中西古代史學比較》、《清代史學與史家》、《趙翼傳》、《憂患與史學》、《中國史學史第一冊》等書。先後獲教育部學術獎、國家文藝獎與中國歷史學會金簡獎，生平與著述並載入第十版世界學人傳。
图书目录
序
一、論著
歷史的兩個境界──淑世與致用
現代史學的危機
史學方法上的兩極
耳聰目明的史學家
邵晉涵之史學
韓國史家用中文寫的一部史書──標題音註《東國史略》
民風與國運
二、傳記
屠寄傳
夏曾佑傳
朱希祖傳
何炳松傳
三、述往
初訪劍橋
再訪劍橋
謙虛博學的劉壽民師
古道熱腸的吳協曼教授
李大哥
版權宣告
封 底
图书试读
序：
民國八十三年春天，政治大學舉行人生智慧與經驗系列講座，我寫好萬言以上的講稿，於三月二十六日宣讀，題目是〈歷史的兩個境界──淑世與致用〉，這是有憂時鈞微意的。數千年來，中國在世界萬國叢林中，是最重視歷史的國家，可是陵夷到二十世紀的今天，差不多已淪於最不重視歷史的國家。上自總統，下至庶人，已沒有多少歷史觀念；視歷史如水池中的泡沫，一瞬即逝者，比比皆是；欲盡去中國歷史而歡心者，更是滔滔者盈天下。國人無限的精神資源將盡失，可以經綸世務的利器，悉化陳跡，國家前途，陷於茫茫之域，民族命運，如臨失去航手之日，誰說這僅是一群歷史工作者的隱憂呢！
中國現代的史學，也瀕於危機重重之秋。現代史學所極端致力者，為用科學的方法以求真。為求真，歷史的文字，可以拙劣；歷史的內容，可以枯澀；歷史的褒貶，被認為是史學的糟粕；歷史的教育，已淪於史乘的末務；相對的觀念充斥，絕對的善惡邪正，真偽是非，不見影蹤；偏私的理論橫陳，歷史事實降落於徵不足道的地位；學術、文化的精華，不見於歷史；知識、智慧的燈塔，自歷史而滅息。所謂現代史學如此，其流所極，歷史已不再是引人入勝的作品，歷史已失去維持人類文明的功能，歷史對邪惡人所起的阻嚇作用失效了，歷史所擁有的神聖、高貴、威嚴的地位喪失了。現代史學的危機，已昭昭然在人耳目。拙著《中國史學史》第一冊〈自序〉中，曾言及此，今再刊出，藉作獻言。
〈民風與國運〉是一篇感慨萬千之作。從歷史上看，泱泱民風，能使國大；蓬勃民風，能使國強；民風低沉，則國勢不振；民風徵弱，則國家將亡；民風蠻悍，暴戾恣睢，則國雖存而猶亡；民風醇美，雍容典雅，則國雖亡而永存。民風關係於國運如此。然而當今的中國，泱泱大國民之風遠盪，禮義之邦的稱號難存，茫茫神州，國人勤勞、知足、和平、禮讓、仁愛、寬恕等美德，差不多都不見影蹤了；悠悠寶島，謾罵之聲盈耳，暴戾之氣瀰漫，狹義的地方主義盛行。民風如此，國運堪憂。寫此文所以略抒愛國之忱（文載《國史館館刊》復刊第十七期，民國八十三年十二月）。
〈史學方法上的兩極〉與〈耳聰目明的史學家〉兩文，是由演講稿改寫而成。多年以來，國內各大學歷史系的同學，常約我作專題演講，我在多接觸年輕人的原則下，皆欣然答允。演講稿盈積近二十篇，然而其寫成多甚匆忙，其中有浮泛處，有重複處，有不細緻處，有牽就聽眾處，不再動大手術，難以公之學林。這兩篇的改寫是嘗試，盡去注腳，希望能得到年輕讀者的共鳴。（〈史學方法上的兩極〉載於《歷史月刊》第八十四期，民國八十四年一月；〈耳聰目明的史學家〉戴於《歷史月刊》第八十六期，民國八十四年三月）
〈韓國史家用中文寫的一部史書──標題音註《東國史略》〉與〈邵晉涵之史學〉兩文，是參加學術會議的論文。前者是在韓國漢城參加「第五屆中國域外漢籍國際學術會議」時宣讀的（民國八十年十二月載入《第五屆中國域外漢籍國際學術會議論文集》），後者是寄至「浙東學術國際研討會」宣讀的（一九九三年三月二十一日至二十五日在浙江寧波大學舉行「浙東學術國際研討會」，我應邀參加，論文寫好，臨時有事，不克出席，由與會學者代為宣讀。現該文由《政治大學歷史學報》第十一期刊出，時為民國八十三年元月）。自前者可以略見中國史學對韓國的影響；自後者可以看出一位極負史學盛名而所留史學作品極少的史學家，其在史學上的成就究如何。
〈屠寄傳〉、〈夏曾佑傳〉、〈朱希祖傳〉與〈何炳松傳〉四文，是為黨史會及國史館所寫的不長不短的傳記，主旨在呈現四位史學家的史學，生平細節，不甚詳盡。
〈初訪劍橋〉與〈再訪劍橋〉兩文，是追記前遊之作。〈謙虛博學的劉壽民師〉、〈古道熱腸的吳協曼教授〉與〈李大哥〉三文，是為紀念恩師與老友而寫。（〈初訪劍橋〉載《歷史月刊》第十一期，民國七十七年十二月；〈謙虛博學的劉壽民師〉載《傳記文學》第五十七卷第五期；〈古道熱腸的吳協曼教授〉戴《中央日報》副刊，民國七十八年七月七日；〈李大哥〉載《中央日報》副刊，民國八十一年三月十九日。）
中華民國八十四年五月杜錐運自序於臺北市看山樓
用户评价
评分
我尝试从其对特定历史时期的解读角度来评价，但很快就陷入了迷雾。作者的观点似乎更像是一种个人情绪的抒发，而非基于扎实考证的客观分析。他对于某些历史人物的褒贬，带有极其强烈的主观色彩，几乎是板上钉钉地将“好人”和“坏人”泾渭分明地划分开来，缺乏必要的历史语境的同情性理解。这种“非黑即白”的叙事方式，在现代史学研究中是比较少见的，我们更倾向于看到复杂人性的多面性。当我读到某个关键事件的分析时，我强烈地希望看到对不同解释路径的比较和权衡，但作者直接将所有其他可能性都视为谬误，这使得他的论述显得单薄且缺乏说服力，更像是一篇立场鲜明的政论，而不是严谨的学术探讨。
评分这本书的电子版在检索和交叉引用方面做得也远不如预期。作为一个工具书性质的阅读材料，我希望能方便地通过关键词快速定位到相关的历史片段或理论阐释。然而，这本书的内部链接和索引功能几乎形同虚设，每次想要回顾之前提到的某个概念，都得依靠我自己的记忆或者干脆从头翻起，这极大地降低了效率。对于需要反复查阅的读者来说，这简直是场折磨。如果作者的初衷是希望这本书成为一个可以长期参考的资料库，那么电子版本的技术实现完全没有达到这个标准。它更像是一份被简单扫描、制成PDF的文件，而不是一个为数字时代优化的“电子书”，这种体验上的缺失，使得它在实际使用价值上大打折扣。
评分这本书的论证结构，从我个人的阅读体验来看，显得有些东倒西歪，缺乏一个贯穿始终的清晰主线。作者似乎对每一个他收集到的史料都怀有同样深厚的感情，导致他对不同事件的权重分配非常不均衡。比如，他花了整整一个章节去细致描绘某个次要人物的生平琐事，这些细节虽然有趣，但对理解他声称要探讨的“宏大主题”似乎并无太大助益，反而冲淡了核心论点的力度。而真正关键的转折点，他却只是寥寥数语带过，仿佛是理所当然，不需要进一步的论证。这让读者在阅读过程中，需要不断地在脑海中重新组织材料的逻辑顺序，才能勉强跟上作者的思路。感觉作者是先收集了一堆漂亮的石头，然后试图将它们堆砌成一座殿堂，却忘了基础的承重结构才是最重要的。
评分说实话，这本书的语言风格，怎么形容呢，像是在听一位老教授在讲台上慢悠悠地踱步，虽然内容或许深奥，但表达方式却显得有些过于冗长和自我沉溺。他似乎特别钟爱那些结构复杂的长句，一个句子可以横跨半个屏幕，里面塞满了各种从句和修饰语，等你终于读到句子的主干时，前文的意思早就飘远了。我尝试过大声朗读某些段落，希望能通过听觉来辅助理解，结果发现，即便是用最慢的速度，也难以捕捉到作者试图传达的核心逻辑。这并非是说作者的思维不够缜密，而是他缺乏一种“翻译”的能力——将深邃的思想，用一种清晰、直观的方式传达给非专业读者。对于历史爱好者而言，我们期待的是一种能够引领我们进入特定历史场景的叙事，而不是被作者的文风困住，像是在迷宫里找出口。
评分这本电子书的装帧设计真的没得说，封面那种深沉的墨绿色调，配上烫金的标题，一股浓郁的复古气息扑面而来，让人忍不住想捧在手里细细摩挲。不过，我得坦白，这本书的内页排版简直是个灾难。字体选择上显得有些随意，行距也时密时疏，读起来总觉得眼睛在里面迷路。特别是那些引用的文献部分，格式混乱得让人抓狂，有时候作者似乎完全忘记了学术规范这回事，这极大地影响了阅读的流畅度和专业感。我一开始还以为是我的阅读器设置出了问题，反复调试了半天，最后才不得不接受，这纯粹是出版社在电子版制作上的疏忽。对于一本自诩为“历史研究”的作品来说，这种基础层面的粗糙处理，实在让人有些失望，这可不是那种随随便便就能读完的通俗读物，它需要一个清晰、稳定的阅读界面来支撑其复杂的论述。
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