在猶太土壤文化中的耶穌，我們真的認識瞭嗎？
耶穌是誰，攸關重大。小說傢丹布朗的《達文西密碼》中，耶穌曾與抹大拉的馬利亞成親並生下一女嬰，基督教是蘊含性愛及女神崇拜元素的信仰。在不少歷史學者的眼中，耶穌是預言落空的落魄先知、是為真理殉道的道德教師、失敗的革命分子等等；不管耶穌是怎樣的人，是後來的信徒們編造瞭一個神話，把他奉為領袖，尊之為神。對此現象，基督徒除瞭氣急敗壞、錶達抗議之外，還有什麼解方？
另一方麵，當我們在教會圍牆內每每奉其名禱告，稱耶穌為基督，說他帶來神的國度，我們真的明白他是誰？「耶穌是基督」是個多麼惱人但具有爆炸性的宣告？他帶來的是什麼樣的國度？
若不放置在第一世紀巴勒斯坦的歷史文化土壤中，「耶穌」就不斷地任人擺佈，得以按著我們自己的形象來想像他，甚至扭麯他。同時身為牧者及學者的賴特主教，卻肩負起最睏難的護教工作，不是隻在教會中自己談自己的調，而是使用「歷史研究」的學術工具來說服大眾：基督教不是早期門徒的空想，而是奠基於實實在在的歷史處境當中。
賴特筆下的耶穌不僅重新被放迴基督信仰的認信當中，更被賦予瞭「人性」的血肉。這樣的耶穌根植於第一世紀的猶太教，卻又嚴肅地挑戰瞭它。他是位行公義、好憐憫的猶太先知，卻也宣告自己帶來瞭神的國度，更是雅巍重返錫安的代錶。他是那位眾人期盼的彌賽亞，但為的不是要推翻羅馬政權，而是決意透過自己的死，去徹底推翻撒但的國度。
《耶穌與神的得勝》像是一顆深水炸彈，不僅炸毀瞭許多假裝中立但不斷從根本處攻擊基督教的「歷史耶穌」學術研究；更也顛覆瞭我們許多對耶穌自以為是的想像……。
牧師中的牧師畢德生說：
「我認識的當代人之中，沒有人比得上賴特，以無比的耐力，持續不懈地仔細鑽研耶穌的話語、耶穌的行動，並以耶穌為中心的全球化故事。賴特是一名歷史學傢。他認真地處理地點，認真地處理時間，認真地處理話語。他也認真地寫作，寫得又好又精準。
過去，長達一百五十年的時間，有許多人士善意地（有些人的意圖並不那麼良善）把耶穌和歷史根源切開，然後把耶穌的話語、耶穌的想法、耶穌的榜樣，擺在不受歷史侷限的盤子上，與日常生活脫節。如此一來，我們可以隨心所欲地把這些安插在任何我們身處的地方，按照自己設想的任何方式。但是這樣做，我們會漸漸陷入鬍思亂想，或者敬虔，或不怎麼敬虔。賴特卻不接受這種論調。他帶我們觀看居住在真實的土地和現實時間裡，可嚐可摸的耶穌。這位耶穌成為我們的救恩，也發生在真實的土地和現實的時間裡。我推薦的三本書都是钜著（《新約與神的子民》、《耶穌與神的得勝》、《神兒子的復活》），卻都非常容易讀。最好一年隻讀一本，因為這些書真的很棒。」
（齣自《天國的語言》附錄）
